犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信靠耶和华—你们的神就必站立得稳；信赖他的先知就必亨通。(历代志下 20:20)
前面提到的《启示录》七教会，目前已经有五个显出来了，还有两个，非拉铁非教会和老底嘉教会，已经看到苗头，但尚未显现出来，这两个教会实际代表了接近末日的两个极端，非拉铁非教会得神的喜悦，而老底嘉教会被神厌弃。老底嘉教会将由现在的西方教会演变而成，那么非拉铁非教会呢？
名字的涵义
首先我们来看一下，“非拉铁非”这个名字的含义，因为七教会的名字均反映了他们的属灵状况。在古希腊原文（对应英文为：Philadelpheia）中，这个词的意思是“兄弟相爱”，这既是神对这个教会的期许，也是一个预言。
弟兄姊妹的彼此相爱，是主耶稣非常重视的一件事情，彼此相爱并不是一个可选项，而是一个被主耶稣一再强调的命令：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约翰福音13:34-35）
这个要求和命令被使徒保罗、使徒约翰在新约圣经中重复了至少12次，因为神就是爱，所以爱是一个属神教会的最大标志，怎么强调都不为过，一个连彼此相爱都做不到的教会，又如何去爱世人，如何吸引世人归到主耶稣基督那里去呢？
但彼此相爱并不容易，耶稣警告我们说：因为不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了。（马太福音 24:12）在这方面，可以说，之前的大部分教会都不合格。初代教会以弗所教会，是个能力、恩膏都很强大的犹太人为主教会，但他们却没有尽力爱他们的外邦人弟兄，没有极力向他们传福音，以至于耶稣基督对他们说：然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心抛弃了。（启示录 2:4）
士每拿教会没有提到这方面，但很明显，这是一个很爱神的教会，在彼此相爱上应该做得不错。后面的三个西方教会，别迦摩和推雅推喇代表的罗马天主教会，以及撒狄代表的新教教会，在这方面就做得一般了，各教会之间的争斗和分裂不少，甚至出现了互相屠杀的恶事。
这是让父神和耶稣基督非常伤心的事情，祂们的心渴望看到教会弟兄彼此相爱，和睦同居，于是这种渴望放在第六个教会身上，这就是“非拉铁非”名字的来历。
经文详细解读
为了深入了解非拉铁非教会，我们需要对《启示录》中的经文做一个详细而深入地解读。
《启示录》对于七教会的描述，都有着相同的模式，都以“ 你要写信给某某某教会的使者”开始，然后是主耶稣对自己的自称，接着是主的称赞，主的责备，最后是警告、劝告和应许。主的称赞放在前面，与“因信称义”相对应，教会的得救、得胜和工作，与个人的救赎一样，是完全依靠神的，是在恩典里的，我们只要信就好。责备则与“因行为称义”相对应，教会的信心，最终要落在教会的行为上。
非拉铁非教会相关经文也是如此：
“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的。”（启示录3:7）
主对教会的自称，表明祂要在这个教会以怎样的方式显现，因此非拉铁非教会将是一个“圣洁”和“真实”的教会，圣洁意味着分别为圣，“真实”则代表这个教会要去假存真、渴慕真理、活出真理，这其实都是指着前两个教会说的，罗马天主教和新教教会在“圣洁”和“真实”上都有不少缺欠，他们与世俗合流，沾染了世俗的污秽，并存在着许多法利赛式的虚伪和伪善，非拉铁非教会要补上这两个缺欠。
“大卫的钥匙”指的是什么呢？这个词出自《以赛亚书》22章22节：我要将大卫家的钥匙放在他（以利亚敬）肩头上。他开了，无人能关；他关了，无人能开。这个大卫的钥匙是放在耶稣肩头上的，又让我们联想到另一段经文：
因有一婴孩为我们而生；
有一子赐给我们。
政权必担在他的肩头上；
他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。
(以赛亚书 9:6)
从这两段经文，我们知道，原来“钥匙”指的是“政权”，也就是为王的权能和统治。
教会或者基督徒，在地上要经历三个阶段，那就是得救、得胜和做王。非拉铁非教会的前身，推雅推喇教会和撒狄教会，都已经得救，但推雅推喇教会让巴兰、耶洗别、尼哥拉党进入教会，以至于教会开始拜偶像，可以说并未得胜；撒狄教会好一点，他们打了一些胜仗，但由于改革不彻底，从未达到做王的境界，以至于被巴比伦密教迷惑，放任仇敌掌管了西方世界，所以这两个教会被主耶稣深深责备。
“大卫的钥匙”与大卫王有关，他坐上神赐予的君王宝座，实现了君王的权能，打败了周围所有的仇敌，让以色列显出神为王的权能和荣耀，成为那个时代的统治者，以至于他本人成为合神心意的人。
并且，大卫的钥匙所代表的君王权能，是非常强大的，也是无可商量的。“开了就没有人能关，关了就没有人能开”，就像古代的圣旨一样，君王下达的命令必须被执行，不能有一点儿偏差，是任何其他人所无法撼动的。
这段经文实际上代表主基督对非拉铁非教会的希冀，这个教会不能再重蹈前两个教会的覆辙，而是要圣洁、真实，并忠实于神，成为大卫一样无往不胜的君王教会，全世界要伏在这个教会脚下。非拉铁非教会实现了主的期望没有？很明显实现了，看下文。
我知道你的行为。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是没有人能关的。我知道你有一点力量，也遵守我的道，没有否认我的名。（启示录3:8）
主知道这个教会的行为，“有一点儿力量”说的是这个教会很谦卑，不依靠自己的力量，而是依靠圣灵的力量；“遵守我的道”，标明这个教会对神的话非常顺服，认真而一丝不苟地去遵行，这就是一个“圣洁”而且“真实”的教会，“真实”的含义，正是知行合一，言行一致，按照真理而行。而遵守耶稣的道，也让教会成为圣洁：以水藉着道把教会洗净，使她成为圣洁。（以弗所书 5:26）显然，前两个教会在遵循真理、言行一致上，留下不少缺欠。
最重要的是，这个教会“没有弃绝我的名”，正代表教会建立在耶稣受死复活的根基上，没有弃绝耶稣基督和祂的十字架，而是从耶稣基督汲取一切的力量。
当这个教会的行为与信心相称，并显示了对主耶稣的忠诚以后，主耶稣就要给这个教会以奖赏，就是把前面提到的，极其强大的“大卫的钥匙”赐给这个教会，使这个教会不仅代表基督登上王位，也可以用这把钥匙打开一个门，这是得胜的门，是医治释放的门，也是传福音的门（可以对照阅读以赛亚书61章），更是通往荣耀的门。这个教会要成为一个显示上帝为王权能的教会，这权能是上帝亲自打开的，没有任何人可以关上。
那属撒但会堂的，自称是犹太人，其实不是犹太人，而是说谎话的，我要使他们来到你脚前下拜，使他们知道我已经爱你了。（启示录3:9）
七教会的经文中两次出现“撒但会堂”，士每拿教会提到的，应该指的是从耶稣时代延续下来的不信的犹太人，尤其是法利赛人，他们分散在罗马帝国各地，热衷于迫害和逼迫教会，使徒保罗就曾是他们的一员。而我们这个时代的“撒但一会”又做何解呢？
实际上，这个“撒但会堂”是圣经对千年之后的教会敌人的精确预言。主要是指以共济会为代表的秘密社团，共济会只是其中发挥作用比较大的那个，秘密社团的名单包括一长串：光明会、撒旦教、犹太密教卡巴拉、摩门教、德鲁伊教等等，这些社团的历史可以一直追溯到该隐、宁录、巴别塔、古埃及多神教以及迦南当时的拜巴力的异教，就是圣经上所说巴比伦密教的延续。这些秘密社团主要存在于西方，不断迫害和迷惑教会，当前已经到无以复加的地步，罗马天主教已经被捆绑，新教的一部分也已经被迷惑，已经参与到他们敌基督的诡计中，例如宗教大联合什么的。
为什么他们自称是犹太人呢？因为集大成者共济会背后的控制家族，好多自称是犹太人家族，最典型的就是罗斯柴尔德家族，自称犹太人，其实他们的背景不过是我们前面提到的可萨犹太人，是一些祖先假意皈依犹太教的外邦人（属于雅弗族），并没有犹太血统，是假犹太人，并且是拜撒旦的。
这些假犹太人主导的秘密社团们是说谎话的，但一些西方教会却信以为真，于是被迷惑，被捆绑，被打败，让这个敌基督势力掌了权。这样强大的敌基督势力，将要被非拉铁非教会辨别、识破并彻底打败，在这个教会的脚前下拜，这就是主耶稣基督赐给非拉铁非教会大卫钥匙的一个用意，主让这个教会拿起上帝赐下的君王权能，打败这个敌基督势力！目的就是为了向他们显示，神对这个教会无比的爱！
因为你遵守了我坚忍的道，我也必在普天下人受试炼的时候保守你免受试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。（启示录3:10-11）
拥有强大的君王权能，并不代表这个教会就不会遭受苦难和逼迫。主耶稣是受苦的君王，非拉铁非教会也要效法基督。“坚忍的道”代表这个教会是背起耶稣十字架的教会，面对逼迫、苦难充满忍耐、毫不动摇，坚决完成神赋于他的任务。
神给他们的奖赏是“保守你免受试炼”，什么意思呢？“普天下人受试炼的时候”就是指末世大灾难，敌基督要掌权，全人类要受到前所未有的试炼，非拉铁非教会既已得胜，就要受到神的保守，在大灾难前被提。“我必快来”，表明这个教会离耶稣再来，末后大灾难已经非常近了，正是我们当前这个时代了。
最后神告诫这个教会，虽然这个教会很成功，但需要警醒和谦卑，不要像前两个教会一样在短暂的胜利以后冲昏了头脑，以至于被撒旦迷惑，持守自己所有的，不要被那些共济会（或者新的撒旦代理人）夺去头上的君王冠冕。
得胜的，我要使他在我神的殿中作柱子，他必不再从那里出去。我又要把我神的名和我神城的名—从天上我神那里降下来的新耶路撒冷，和我的新名，都写在他上面。（启示录 3:12）
神是奖罚分明的，每一个得胜者，都要获得该得的奖赏。非拉铁非教会由于自己的忠诚、真实和圣洁，要在“神的殿中作柱子”。柱子，在每一个建筑中都起着支撑的作用，是承担整个屋顶重量的，神要让这个教会成为圣殿的“中流砥柱”，这是一个多么有荣光的职责和奖赏！
得胜的非拉铁非教会，要获得三个名字：父神的名，新耶路撒冷的名，以及耶稣基督赐给的新名。许多爱神的人，在命定转变以后，都要获得一个新的，属神的名字，亚伯兰变成亚伯拉罕，雅各变成以色列，而非拉铁非教会的得胜者，一下子获得了三个！
第一个名字是父神的名字，代表这个教会已经进入了儿子的身份，而且是成熟的儿子；第二个名字是“新耶路撒冷”的名字，联想旧约圣殿，这两个其实代表的是耶稣的身体，也就是教会自己，意味着非拉铁非教会，吸取前代教会失败的惨痛经验教训，重建大卫倒塌的帐幕，建立起一个全新的成熟的教会体系，是前所未有的“山上之城”；前两个名在圣经中多有阐述，但第三名字——耶稣的新名——有些神秘，其奥秘尚未揭开，我们得胜的时候自然就应该会启示出来。
从这段经文中，我们可以隐隐发现这个教会与中国教会的联系。旧约的时候，圣殿和耶路撒冷正是在便雅悯支派的土地上，如今，由属灵的便雅悯支派——中国教会，来承接非拉铁非教会的应许和荣耀，是再合适不过了。而且，我们前面讨论过，中国人已经换过一次名字了，从“西尼”变成了“便雅悯”，这就是第一个名字，来自父神的名，因为“便雅悯”本身，就有儿子的意思在里面。
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！（启示录 3: 13，和合本）
这段话出现在圣经的很多地方，也出现《启示录》每个教会的末尾，是主耶稣的强调，强调这是极其重要的信息，不要错过了。七教会的信息，确实是非常重要的信息，但被以前历世历代的教会错过了。当然，这信息是圣灵在灵界发出的，不能用肉体的耳朵听，要用属灵的耳朵听！
那么，谁来听呢？让我们回到这段经文的开头，主吩咐使徒约翰：“你要写信给非拉铁非教会的使者”，使者在圣经中常常指天使，在这段经文里显然不是，因为天使不会收信，这个使者指的是人，是非拉铁非教会的报信者，领袖们、使徒们、先知们，是最先感到神春雨秋雨来临的先行者们，主耶稣让使徒约翰写这一封超越时空的信件，就是为了唤醒他们，好让他们为神发预言，招聚祂的子民们，为建立合神心意的教会而努力。
所以，醒来吧！非拉铁非教会的使者们，竖起耳朵听，因为时候到了，现在就是了！
非我莫属
从以上的经文，我们看到非拉铁非教会受到的全是称赞、鼓励和期许，没有一句责备，这在七教会中是很特别的。还有一个教会，也没有受到责备，那就是士每拿教会，这个教会是早期的西方教会，为主走十字架的路，受了许多苦难和逼迫。但这个教会已经过去，继承他的西方教会受了主不少的责备，神的眼光，已经定睛在另一个复兴的教会，合神心意的教会，几乎完美的教会身上。
那么，非拉铁非教会出自哪里呢？显然不再会是西方教会了。西方教会的历史已经表明，这种教会样式已经到头了。在可萨犹太人主导的共济会、巴比伦密教以及异端邪教的轮番围攻下，西方教会已经失去了方向，大部分教会已经无法做光做盐，而是在渐渐滑向老底嘉教会。而且，由于西方的富足，漫长的教会史，西方教会已经生出许多骄傲，已经有眼看不见，有耳听不见，圣灵所说的，他们已经充耳不闻了！
所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的民。（马太福音 21:43）
神要兴起的教会，将是一个全新的样式和模式，新酒装在新皮袋里，才能实现神交给的任务，放眼世界，全世界大部分国家和他们的教会，都已经纳入西方教会的体系，唯有一个国家，是特立独行的民，与西方体系格格不入，那就是中国！唯有中国才能承担这大不一样的非拉铁非教会。
而且，目前唯有中国教会才有希望打败以共济会为代表敌基督势力。这股敌基督势力寄生在西方的教会、文化、经济、社会、政权的各个方面，已经尾大不掉，无法翻转了。但中国不一样，这个国家的起源与以色列一样就是上帝信仰，这种信仰也深深渗入中国的文化、经济、社会中，对敌基督有着免疫力。当前的无神论政府更是为中国教会建了一堵防御墙，因为共济会等黑暗势力是依靠有神论而生的。
此外，也只有中国教会才能真正实现“非拉铁非”中蕴含的，“弟兄相爱”的含义。西方教会由于文化的原因，一直是“真理”型的教会，教会往往是由于信徒们对于圣经共同的看见和理念而聚在一起的，而这些往往是因人而异的，因此很容易带来争吵、纷争和分裂。
但中国社会不同，这是一个传统上的人情社会或者关系社会，中国教会可以发展出“关系”型的教会，信徒们通过发展彼此之间相爱的关系来凝聚教会，其实以“真理”来凝聚教会并没有错，但不如以关系为基础来得更稳固，也不容易被拆散。
这样的理由可以列举出许多条，包括我们上面已经提到的，非拉铁非教会与属灵的便雅悯那种隐蔽的联系，可以说，非拉铁非教会，非中国教会莫属！
因此，非拉铁非教会就成为中国教会的异象，我们的标杆，我们的模板，是神特意留给中国教会的预言，因此也必然成就！我们向着非拉铁非教会这个目标直跑就不会空跑！
