我们知道，万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。(罗马书 8:28)
历史看似混乱，其实都在上帝的主宰之下。上帝做事非同人类，既有一定的时序和次序，又有周密的安排部署，等待条件预备成熟才会层层推进。同时，上帝在历史上的作为是围绕属神之人进行的，为祂宠爱的中国教会兴起，上帝做了那些准备工作呢？我们围绕中国人常说的“天时、地利、人和”三个角度展开。
天时：五百年之大变局
前面第七章，我们探讨了一个规律，就是在中国的属灵历史上，从尧舜、商汤到周文王以及孔子老子，每五百年就会出现一个或一批大圣人，引领中国进入一个全新时代，孔子逝世以后五百年，出现了那位最终的圣人，圣人中的圣人——救世主耶稣基督。
不过，耶稣基督复活升天以后，中国就被神抛弃了1800年，每五百年出圣人，引领中国进入新时代的规律也就中断了。那么，在这二十世纪与二十一世纪之交，在中国和世界进入第五个五百年之际，在中国已经被福音得着近200年后，会不会恢复这个规律呢？
恰好也在五百年前，神在西方兴起了一位圣人，名叫马丁路德，1517年，他在德国发起了宗教改革，从腐败的天主教中恢复圣经真理，释放了基督信仰的活力，基督新教（撒狄教会）从此诞生，神的恩典再一次如雨降下，不仅改变了欧美的历史，也一举改变了整个世界的历史！
马丁路德的新教改革与中国教会的建立有着莫大的关系。一方面，新教的兴起，使得中国被纳入世界体系，国门被打开；另一方面，天主教向中国传教一直不是很成功，真正让福音和教会落地生根的，还是新教的传教士，因此，中国教会主要继承的是新教（撒狄教会）的信仰遗产。
马丁路德的宗教改革是那个时代的最强音，可惜他所发动的改革并不完全，并未实现神的完整期望，新的复兴，新的变革势在必行。
凡事都有定期，
天下每一事务都有定时。
生有时，死有时；
栽种有时，拔出有时；
杀戮有时，医治有时；
拆毁有时，建造有时；
…… 神造万物，各按其时成为美好，又将永恒安放在世人心里；然而神从始至终的作为，人不能测透。(传道书 3:1-3,11)
无论从哪方面来说，经过宗教改革以后五百年的预备，现在已经时机成熟，神正在让万事相互效力，迎接一个前所未见的新时代到来，五百年的复兴周期又将重现在中国！
围绕这五百年之大变局，也有一些条件渐渐酝酿成熟。首先，西方民族和国家的罪孽已满，已经到了上帝审判他们的时候。从马丁路德新教改革开始，西方、雅弗族、盎格鲁撒克逊人（背后是可萨犹太人）已经统治世界五百年，他们兴起资本主义，推崇民主自由，以经济控制和武力攻打殖民全球，在这个过程中，他们犯下了无数的罪行，以拜偶像为首，包括种族灭绝、发动战争、强取豪夺、贩卖奴隶……，直到今天的吸毒合法化、卖淫合法化等等，以盎格鲁撒克逊人为领袖的西方已经走到了尽头。在这个过程中，本应做光做盐的教会难咎其责，不仅已经严重偏离福音与真理，在各方面更是与世俗一起堕落，不断敌基督化。这些罪行必须受到审判，因为上帝如果再不阻止，他们会带着整个世界进入地狱。
与之相反，以中国为首的东方世界却呈现出复兴气象。中国经过百年殖民苦难的历练，人心变得谦卑，数千年来积累的罪孽被不断反省，老祖宗留给中国人的公平公义仁爱也在心中被渐渐激活，以至于呈现出奋发图强之势。最重要的是，西方教会有识之士没有白忙乎，他们在中国，在整个东方点燃的福音之火，已经渐成燎原之势，足以颠覆整个国家和民族。
因此，五百年大变局的实质，从世俗的角度看，是世界的财富和权力中心，从西方向东方转移，西方的代表美国向东方的代表中国转移，从雅弗族的盎格鲁撒克逊人向含族的汉族转移，从属灵的角度看，就是属灵的权柄和荣耀，从撒狄教会向非拉铁非教会转移，从美国教会向中国教会转移，中国教会要成为新的“山上之城”，正如以下圣经所言：
撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，把这国赐给另一个比你更好的人。” (撒母耳记上 15:28)
耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令。(撒母耳记上 28:17-18，和合本)
地利：中国崛起
当今的教会，固然是上帝关注的中心，但围绕教会的世俗世界也并非多余，上帝往往借着教会祝福世俗世界，也常常借着世俗世界来鞭策、管教教会，并为教会的复兴做好准备条件，借着世俗的中国，上帝为中国教会复兴准备了独一无二的条件。
首先，我们来简要回顾一下世俗世界中国的崛起，本身也是一首波澜壮阔的史诗。从清朝末年的腐败，西方殖民中国开始，中国的仁人志士就开始了民族自救运动。分为两个阶段，第一个是旧民主主义革命阶段，其实是由可萨犹太人和共济会在背后发动的，试图把中国变成一个资本主义国家，成为西方国家的附庸，这不符合上帝的心意，也无法得到中国大众的拥护，这个革命是失败的。
第二个阶段是新民主主义革命，由中国共产党领导，选择了社会主义特点的另外一条道路，核心思想与中国传统的儒家更为贴近。经过数十年的艰苦内战，这条路线最终打败了以国民党代表的资本主义的路线，在1949年取得了政权。并从此时到文化大革命，在思想和制度上清除了旧中国的残余。
文化大革命之后，中国开始了历史性的改革开放，开始了经济增长和社会变革的一路狂飙，在短短数十年时间里，从世界最贫穷的国家跃升到最富裕最强大的国家之一，世界地位也急骤上升，成为世界的领导国家，这种增长目前还没有达到极限，中国仍有不少的潜力还尚未发挥出来。
回顾历史，我们可以发现上帝的保守和心意。如果资产阶级革命，也就是旧民主主义得胜，中国注定与现在的韩国、日本和台湾一样，表面上独立，其实是个殖民地国家，成为美国的附庸，无法保持真正的独立性，最后被纳入敌基督体系，成为上帝仇敌的帮凶，末日也会早早到来。
而现在的状况是，中国已经成为一个强大的独立国家，可以自主选择一条与西方完全不同的道路，神可以使用中国，对抗西方的敌基督体系，并兴起一个与中国古代上帝信仰相联结的，与西方教会大不相同教会，来造福中国和世界。具体说来，世俗世界的中国为中国教会的兴起提供了以下几个条件：
- 这个中国为教会提供了相对公正、和平以及富裕的环境。
当前的中国，是一个比西方更加公正和平的中国。在中国社会主义的主流价值观下，更加注重社会公平，阶级压迫、民族冲突、种族歧视被大大削弱，弱势人群得到扶助，对外强调则和平发展与贸易互利，不主张用武力压迫，与许多国家关系都不错。这为中国教会的复兴提供了安定的条件，也为对外传福音提供了助力，尤其是向中东地区传福音，可能唯有中国教会才能做到，因为中国与中东国家几乎没有历史恩怨。此外，中国财富的积累，也为教会的事工和传福音准备了物质和资金上的条件。
2、强大的无神论、中央集权的政府事实上为教会提供了保护
一个国家的掌权者是谁非常重要，神为中国选择了一个无神论、中央集权的政府，而不是西方那种联邦制、选举制以及基督教色彩浓厚的政府。咋看起来，这种安排并不利于教会的发展，但如果我们考察西方教会的弊端，会发现这其实目前是对中国教会最合理的安排。首先，无神论政府杜绝了西方“政教合一”的弊端，是一种天然“政教分离”或者“政教分立”的体制，让神的归给神，凯撒的归给凯撒，使得世俗政权和教会不会相互腐化；其次，由于各种巴比伦密教和共济会都是靠着有神论政府做工的，无神论政府成为这些敌基督势力的天然阻挡。
3、无神论的环境对教会有逼迫，但其实有利于教会成长。
在当前中国环境下，世俗世界无神论是主流，总是倾向于对有宗教信仰的人进行逼迫，这似乎是中国的不利之处，但是塞翁失马焉知非福。首先，我们要明白，这个环境对于各种宗教信仰其实是一样的，并不是特别针对基督信仰；然后，这种逼迫其实只是肉体的逼迫，而不是像西方教会那样灵魂的逼迫，那个更加危险，肉体的逼迫其实清除了教会那些追求名利之徒，让教会变得更加纯洁；最后，从历史上看，教会总是在逼迫中成长壮大的，逼迫使得教会更加坚强。
当然，有些时候我们也不能过于乐观，无论是中国还是西方，其实都是罪人的世界，只是罪多罪少的问题，我们的教会要求神赐给智慧，不偏左右处理好与世俗世界的关系。
人和：顺服新世代
教会的复兴，由神主宰，但人也非常关键，如果没有顺服敬虔的世代，复兴无法运行。我们可以在圣经上找到一个绝佳的案例，那就是摩西一代人与约书亚一代人。摩西一代人出生在埃及，从小受到埃及文化和宗教的影响，即使上帝赐给摩西这样的领袖，显示出开红海那样的神迹，他们也是本性难移，一直叛逆，一直思念埃及的舒适，时不时回到偶像的怀抱，以至于“他们中间多半是神不喜欢的人，所以倒毙在旷野里了。”(哥林多前书 10:5)这是失败的一个世代。
他们的下一代完全不同了。这一代人出生在旷野，没有经过埃及的舒适和异教崇拜，从小目睹父辈由于叛逆而遭受惩罚，并接受了摩西律法的耳目渲染，所以成为非常强大的一代人，在约书亚的带领下，他们完全摆脱了父母辈的影响，完全忠实于神，最终战胜了强大的迦南人，取得了他们父辈梦寐以求的“奶与蜜”之地，他们是胜利的一代人。
这样的事情同样发生在今天的中国。新中国建国以后，按照十年一个年代到现在，共有两个三十年的人群断层。六零后、七零后、八零后算是一个三十年，九零后、零零后以及一零后算是另一个三十年。
六零、七零、八零后虽然有所不同，但总体上，这三代人经历了中国物质匮乏的年代，并且都被文化大革命影响。他们就像摩西那一代人，对物质和金钱以及权势充满了渴慕，对灵魂需要并不敏感。文化大革命也让他们身心遭受重创，心理不是很健康。因此，这三代人也像摩西一代人，很难接受基督信仰，即使接受了也会把他们从童年而来的叛逆思维和行为模式带到教会。
但是另一个三十年世代，也就是九零后、零零后以及一零后，这三代人成长的环境完全不同。他们摆脱了物质匮乏的影响，物质丰裕与衣食无忧让他们把追求的重点转到灵魂的领域。由于成长的环境和家庭也比较平和，心理上比较健康和稳定。就像约书亚的那代人，他们对基督信仰的拥抱也是彻底和积极的，对神对教会的顺服将是空前的。
可以预计，神将大大使用这三代人，将中国教会带向前所未有的复兴，得着应许之地将不再是梦想，这正好是神为中国教会复兴预备的世代。这个世代不仅将影响教会，也将影响世俗世界，中国和中国教会要在这三代人中走向顶峰。
至于以后的世代，就是从二零后开始，在新冠疫情下或者以后出生的几代人，他们在新冠疫情中经受的混乱和痛苦，也会影响他们的未来，同样也会影响到中国的未来。预计中国将要在他们手中衰落，进入一个新的历史周期。从这几代人的年龄周期来看，中国的上升期将来可以至少持续五十年，五十年以后，中国就会走向衰落。
这是上帝的法则：
凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心知道适当的时机和必经的过程。各样事务都有时机和过程，但人有苦难重压在身。(传道书 8:5-6)
遵守诫命的人必不遭遇祸患，智慧人的心懂得时机和次序；一切事务都有时机和次序，尽管有祸患重压在人身上。(传道书 8:5-6 标准译本)
我们的责任，就是辨明时候和定理，或者历史规律，然后按照这历史规律行事。教会和中国真正崛起，将在九零后、零零后和一零后三代人中发生，我们也要顺着神的旨意，在这三代人中做工，顺着时候和定理做工才能大有果效！
当然，这个世代以外的人也并非没有希望，例如约书亚和伽勒其实就属于摩西一代人。如果其余世代的人能靠着上帝战胜时代的咒诅和堕落，“凡遵守命令的，必不经历祸患”，他们不仅不会“倒毙旷野”，还会像约书亚和伽勒一样成为下个世代的领袖！
