从某种角度看，《大学》实际上就是“成功学”，里面提到的“齐家治国平天下”都是成功的标志，而成为“王”也是每个普通人的梦想。
不过，《大学》与市面上那些流行的“成功学”，又有显著的不同，不像《厚黑学》、马基雅维利的《君主论》那样不择手段，也不像现代成功学那样心灵鸡汤，不讲付出，只讲回报，最后近乎邪术。
《大学》的成功学，来自于上天的启示，不仅遵循人生和社会的规律，也遵循信仰的规律，让我们来总结一下。
按部就班 循序渐进
儒家的言论，《论语》很典型，通常是比较松散的，看上去东一榔头西一棒子，让人刚一上手感到摸不着头脑。但《大学》则不同，时序和次序，以及因果关系，是《大学》所十分看重的。大学的“三纲八目六证”各条目之间均存在着清晰的时序和因果关系，一个环节总是为另一个环节做着铺垫，所以《大学》说：知所先后，则近道矣。
时间和因果，在基督信仰里也是极其重要的因素，上帝造了这个世界，也将时间和因果规律放在这个世界里，就有了历史和时令，就像圣经所说的：
地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。(创世记 8:22)
凡事都有定期，天下万务都有定时。……我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。(传道书 3:1,10-11)
当然，神偶尔也会用神迹奇事改变他所造的时间和因果规律，但那不是常态。在信仰里的大部分事情依然受到时间和因果规律的制约。例如，耶稣基督的诞生就经过长时间的准备，其中有许多环环相扣的细节。失去其中任何一环，救赎就不会完美，甚至无法实现。耶稣也常常说，“时候到了”或者“时候还没有到”。
许多基督徒在信主以后，往往想着“一口吃成个胖子”，或者总是希望神给个神迹来完成需要花费辛苦完成的工作，这是不对的。信仰的成长需要时间，也有其规律和过程，我们要尊重和顺服这些规律和过程，饭要一口一口吃，路要一步一步走。
通过学习《大学》，我们可以回到神的时间和规律中，在这种时间和规律中“按部就班，循序渐进”地成长，我们的生命就可以归于成熟和从容。
从内到外 内外兼修
中国古人的聪明之处，在于明白，如果不改变人的心，光是改变行为是没有益处的，人的内心不仅藏着人真正改变的秘诀，也蕴藏着极大的资源，所以中国古人讲究“正心”、“驭心”、“养心”，也就是从心出发，先完善和改变自己的心，这就是“六证”以及“八目”的前四目所要做的，而后四目，则从心内来到心外，经历了一个从内到外的过程。
这与基督信仰不谋而合。神所造的人，就像圣殿一样，有着灵、魂、体的不同的三个层次，其中灵魂在里面，看不见，身体在外面。广义的“心”指的是灵魂，狭义的“心”指的是“灵”，当神做事的时候，总是从心里开始的：
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。(以西结书 36:26)
神救赎的人的灵魂，不是人的身体，但这并不表示人的身体和行为就不重要，因为救赎的果效最终要落实到身体和行为上。
我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？……这样，信心若没有行为就是死的。(雅各书 2:14,17)
所以，圣经中的救赎和改变是在心灵和行为的层面并行的，也就是“内外兼修”，只不过心灵的改变在前，行为的改变在后，《大学》完美地契合了这个信仰原理，并将这个原理落实到实践中。
由易到难 分清主次
《大学》的最高目标是“止于至善”和“平天下”，这其实是相当困难的事情，但是难事可以分解成为容易的事情来做，就像老子所说：天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（道德经63章）
因此，整个大学的成功历程，就是从小到大，从易到难的历程。“平天下”很难，但是打扫一间屋子就比较容易，《大学》其实告诉我们，不管事情的难易，大小，其实背后都有着相似的原理，我们可以在容易的事情上，在微小的事情进行历练，为难做的事，为大事做预备，就如以下圣经所说：
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。(路加福音 16:10)
所以，《大学》是不挑人的，每个人都有机会，只要原意从最简单的事情，最容易的事情开始，都可以成就王者的事业。圣经里也充满了这样的例子，在成为犹太民族的领袖之前，摩西在米甸地放羊四十年，无独有偶，大卫在成为国王之前，也是个牧羊娃。也许，就在放羊这样相对简单的事情上，摩西和大卫领会了许多治国的道理。
在由易到难的过程中，分清主次也很重要。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”《大学》将修身当做根本，把心的改变作为根本，我们只有先着力于根本，才能让次要的，为末的得着治理，这是中国古人的智慧。
推己及人 由近及远
在儒家学说中，个人存在与集体中间，个人对集体有着很大的影响力，个人的德行可以影响到其他人。若要达成这样的影响力，就要遵循所谓的“絜矩之道”，也就是耶稣提出的“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，通过从自身做起，将美好的德行推广到整个社会中去。
这种推广和影响就像石子落在水中激起水波一样，是从最亲近的人——家人开始的，然后到比较没那么亲近的人，最后到毫无关系的陌生人。《尚书·大禹谟》这样形容大禹德行的影响：惟德动天，无远弗届。
把这一切做到极致的无疑是耶稣基督，他福音所到的范围，一开始只限于家人、邻里、朋友和门徒的范围，渐渐地，整个耶路撒冷都知道了他的所作所为，在他被钉上十字架，死里复活以后，他的福音，他的美德随着他信徒的脚步，从耶路撒冷开始，传到了整个以色列，然后是整个欧洲，最后直到地极，传到了全世界。耶稣基督的美德，是真正的“无远弗届”，如同以下圣经所说：
既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。(以弗所书 2:16-17)
从以上的总结，我们可以看到《大学》之道的宽广和恢弘，从心内到心外，从个人的国家，从小事到大事，简直无所不包，其与基督信仰的契合，也足以为真正的成功之道做背书。
而且，上帝创造我们人类，呼召我们这些基督徒，不是要我们成为失败者，而是要成为得胜者，成为真正的王者！如果我们靠着真理，依靠上帝，并沿着《大学》给我们指引的道路前进，我们就永远不会失败！
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