中国教会作为属灵的便雅悯，与旧约的便雅悯支派有着很多属灵上的联结和相似，认识便雅悯支派的性格、命运和恩赐，会让中国教会获得许多属灵启示。以下的恰克.皮尔斯（原文是分析便雅悯支派和犹太历基斯流月关系的，我们把月份的那部分删去了）对于便雅悯支派的认识就会给我们许多启发。比如，提到便雅悯支派起先是个被过度保护的支派，所以无法释放出自己的命定，中国人也是这样，起先中国是受到上帝的保护的，包括地理上的，民族上的，中国人安逸地过了上千年，便雅悯支派因为被撤去保护而进入自己的命定，中国人也是如此，上帝在对中国撤去保护以后，被压迫了几百年以后，中国和中国教会将进入一个崛起的新时代，释放出自己的命定。
便雅悯支派的历史
便雅悯是雅各最小的孩子，也是以色列最小的支派之一。让我们来看看便雅悯。
便雅悯的父亲雅各是地上最富有的人之一，他大大地被上帝祝福。他有两个妻子，但他喜悦拉结。拉结的第一个孩子是约瑟，她的第二孩子是便雅悯，但她生便雅悯的时候死了。当拉结死的时候，她呼唤她的宝贝“便俄尼”，意思是：“我的痛苦之子”！但雅各重新给他起名便雅悯，（意思是）我的右手之子，我的受尊荣之子。但雅各不是一个好父亲，他宠爱约瑟和便雅悯，他让他其他十个儿子很清楚，他爱这两个儿子超过其他孩子。
作为拉结的第一个儿子，约瑟，在这个家里享有最被宠爱的地位。为了向约瑟表达他的爱，雅各为约瑟做了一件彩衣，这是一个象征，就是约瑟不用像他的其他的弟兄，出到田地里干活。结果约瑟的弟兄也很爱他吗？不是，他们恨他，抱怨他，让情势变得更糟的，是约瑟告诉他弟兄关于他的先知性的梦，就是有一天他们全都要到他面前跪拜，这是最后一根稻草。
他的弟兄们在田地里逮着约瑟，他们打他，撕碎他的衣服，把他扔进一个坑里，计划杀他。但在弟兄计划要杀他时，一群要去埃及的以实玛利人路过那里，这些弟兄说，嗨，为什么要杀他呢，我们可以卖了他换些钱。因此他们没有杀约瑟，将他卖了为奴。
如今，相信约瑟已经死了，雅各所有的注意力都转向他的儿子便雅悯。雅各活在一种极度的恐惧中，就是害怕在便雅悯身上会发生不好的事。所以对便雅悯来说，他的整个的童年就是被遮蔽的，即使在他成年以后有了自己的家庭，他仍然被保护。哪怕便雅悯的兄弟要去埃及买粮食，雅各宁愿整个家族挨饿，也不要让便雅悯暴露给任何的危险。
同时，约瑟为法老解梦，成为埃及的统治者。约瑟警告法老会有七年的饥荒临到。因为他听约瑟的，预备好了埃及。这就是【历代志下20:20】所说，“信他先知就必亨通。”上帝已经使用约瑟和先知性的梦，让他可以解读并挽救一个国家。
当约瑟的弟兄发现埃及有粮食，他们来到埃及为他们的家族买粮。他们需要打交道的这个人就是约瑟。他们不知道他是谁，但他们来到约瑟面前，在他面前鞠躬，约瑟的异梦成就了。
这时候，约瑟隐藏他自己的真实身份，询问他们的家庭。当他们说到他们有一个弟兄，便雅悯，约瑟要求他们把便雅悯带来埃及。如今，在约瑟的头脑中，最想知道，在过去的这几十年，他的弟兄是否已改变。他们是否像过去一样对待便雅悯。当约瑟看到他们保护便雅悯，而没有背叛他，约瑟揭示了自己真正的身份，并且与他的弟兄们和好。
盟约被保住，便雅悯、雅各和他们整个家族来到了埃及，正如上帝向亚伯拉罕所发的预言。在埃及，他们被保守度过了饥荒。便雅悯继续活着，有了十个儿子，他的后代成为便雅悯支派。
但即使便雅悯支派总是被遮蔽、被保护，如同便雅悯当初那样，当支派们穿越旷野时，便雅悯行在第三支派，是在最受保护的位子。他与约瑟的儿子以法莲支派和玛拿西支派行在一起。所以，无论攻击从前面或是从后面过来，都有人替他们先抵挡仇敌。
当他们围着帐幕宿营，再一次，便雅悯与以法莲和玛拿西支派待在一起，那是一个安全的地方。约瑟的后代是便雅悯最首要的保护者。之后他们终于进入了应许之地，便雅悯支派得到一个安全的地土，是在那块土地的中心，在任何一个边界都不会有敌人。他们在以法莲和玛拿西的南边，犹大支派的北边，但因为便雅悯总是被保护，所以他从来不需要得到力量。你看，耶路撒冷最初是派给便雅悯支派的，但便雅悯没有力量驱逐耶布斯人。
被持续地保护，便雅悯从来没有发展出跟上帝的亲密关系。他从来不需要为他自己发展出对上帝的信靠。在士师时代，便雅悯支派发展出堕落和强暴的名声。这样的恶名声达到顶点的，是一个基比亚人强奸和谋杀了一个利未人的妾，记录在《士师记》19章。当其他支派因发生在他们土地上的这个暴行，对质便雅悯支派时，便雅悯支派的人不是去处理罪的问题，而是聚集在一起保护那个邪恶的基比亚人。结果导致一场战争，几乎毁了整个便雅悯支派。
上帝有祂的计划
祂从来不希望便雅悯被娇惯、被过度保护，因为上帝放在便雅悯里面的是争战的力量。上帝对便雅悯的命定是在《创世记》49章这样说的，“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所得的。”听起来不是需要被娇惯、被保护的人。恰恰是身份，需要不断地被突破。
在士师时代，便雅悯协同底波拉和巴拉一起作战。另外有一位士师，是便雅悯人。便雅悯人有投掷的恩赐；他们可以单手投掷石头，从来不会错过目标。但这整个支派，因为被过度保护，而没能进入他们的命定。
你们当中一些人曾经困惑，为什么上帝让你打如此艰难的仗。
主耶和华啊，为什么不让它轻省一些？
为什么不让我有些保护？
为什么在这些艰难的环境中，没有人给我遮盖？
但上帝希望你明白，对你经历这些艰难，祂对你有一个目标。祂希望你得着力量。他希望你学会胜过，成为得胜者。便雅悯最后确实胜过。便雅悯支派最终进入他们的命定。
你知道，有很大一批人来自便雅悯支派。以斯帖和末底改，他们拯救了整个犹大民族，他们来自便雅悯支派。使徒保罗来自便雅悯支派。你是否发现新约大部分书卷的作者是便雅悯的后代？所以在这个便雅悯支派的月份（基斯流月），一定要阅读一些新约的书卷。借着使徒保罗，以色列成就它的命定，就是成为外邦民族的光。
我们在思想，便雅悯是如何学会胜过的？
我相信便雅悯的转折点。来自于约拿单与大卫的约。大卫出自犹大支派，而约拿单出自便雅悯支派。约拿单的父亲扫罗，是以色列的第一位君王，是便雅悯人。他被恐惧所辖制。他总是希望被保护和遮盖。当他被膏抹成为君王的时候，他充满惧怕，因此他跑开，把自己藏起来。
在《撒母耳记上》13章，扫罗的恐惧导致他悖逆上帝，失去了君王的位置。扫罗的害怕，害怕失去宝座，激动他试着要杀大卫，大卫是上帝所拣选的接替王位的。扫罗集中体现了便雅悯曾经的样子。但是，当大卫出现，并带领以色列打败哥利亚的巨人，扫罗的儿子，约拿单，看见大卫的勇气，有什么东西在他里面抓住了他。他说，“那就是你应该成为的样子。”
约拿单去找大卫，说，“我喜欢你所做的。我想与你立约。”约拿单与大卫定了盟约，因为这样做，他拒绝恐惧。不再希望被保护，他愿意为大卫舍命。当大卫和约拿单扩展他们之间的盟约时，时候到了。他们说，“让这个约不限于你我之间，让这个约立于约拿单的家，就是便雅悯支派，和大卫的家，就是犹大支派！”便雅悯支派和犹大支派共同进入盟约，借着那约，便雅悯能够转换、并成就它的命定。
在他们的历史中，大卫和约拿单之间的约，被犹大支派和便雅悯支派尊荣。当大卫还在艰难曲折中，便雅悯支派的人出来为大卫抵挡扫罗，他们是大能的战士。妥拉说，他们可以左右拉弓，或是投掷石头。在扫罗去世以后，便雅悯支派的多数人都支持大卫。当北边的支派叛乱，组成北以色列国，便雅悯支派说，“我们要与犹大站在一起，我们与犹大有约。”
便雅悯参与了约西亚和阿萨的大复兴。他们在约西亚时代，修复了帐幕。在以斯拉和尼赫迈亚时代，便雅悯帮助重建帐幕和耶路撒冷的墙。当他们持续委身在这个约里，上帝就带给便雅悯支派的全然恢复。
上帝希望你知道，在这个月，让你胜过你的过去、成就你的命定，关键之一就是盟约。在这个月，你也需要知道你跟谁连接。你需要知道上帝把你与谁放在一个盟约里。如果你与正确的人进入盟约，你忠诚地行出这个约，你的生命将改变。
让我们更多地了解一下便雅悯。便雅悯是雅各唯一出生在应许之地的孩子。这就意味着在这个月，要把你的眼目放在以色列，是件重要的事。是为以色列祷告的重要月份。
还有一些关于便雅悯的信息。他被训练来打中目标。《历代志上》12章说，他们能用左右手甩石射箭。《士师记》20章说来自便雅悯支派的有700个左手便利，能用一只手甩石，毫发不差，便雅悯人是天生的战士。
身份转变的时刻
关于便雅悯支派重要性之一，是便雅悯经历一个身份的改变。圣经说，当便雅悯的母亲在生他时去世了，她在死去。她叫他“便俄尼”，我的哀伤之子！你可以想象带着这个名字度过一生吗？我是带给我母亲哀伤的孩子，因为她快死了。但是雅各知道那不是上帝对他儿子希望的身份，所以他改他的名字叫“便雅悯”，我的右手之子，这是我被尊荣的儿子！
这个非常重要，因为，在圣经里，一个新名字，总意味着新的身份。那就是便雅悯支派的一副历史画卷。他们曾经被恐惧掌控，需要保护，但那不是上帝希望他们拥有的身份。借着与大卫的约，他们进入全新的身份。
有趣的是，另一位著名的便雅悯人也改了名字。
大数的扫罗名字来源于便雅悯的不敬虔的君王扫罗。如同扫罗王在他之前所做的，他搜寻大卫并试图杀掉他，大数的扫罗曾试图搜寻大卫的属灵后代，并要杀害上帝的百姓。扫罗不是上帝希望他拥有的身份，所以上帝把他的名字从扫罗改成保罗。它是一个外邦人的名字，来装备他成为外邦人的使徒。
有时你生活的环境给了你一个身份的标签，但不是上帝为你选择的。对一些人来说，你看你自己的方式，不同于上帝看你，你要进入你新的身份。说：“主耶和华，在这个月，让我看到我新的身份。”
如果你像便雅悯，如果你被恐惧掳掠，这个月要被释放得自由。有些人可能像扫罗王。上帝希望让他成为君王，但他如此恐惧，他说，“我做不了，我要跑去藏起来！”
有的人得到了先知性的话语，有的人看到自己命定的异象，但你在恐惧里退缩。你说：“我永远不可能做。”
因此询问上帝，揭露把你围困在旧身份里的，你的习惯模式、思维方式。注意，一定不要让任何的东西再遮蔽你的感觉。洁净你的感觉，领受启示！如果你的感觉被遮蔽，你就听不见上帝说话；但如果你让上帝洁净你的感觉，如果你认你的罪，如果你来到祂面前，上帝将开始说话。当你得到启示，信心就会升起！
你现在所说的，决定了你的未来。停止说，“我很害怕。”停止说，“我太胆小。”停止说，“我永远无法做。”相反，宣告，“上帝没有给我一个惧怕的灵，而是刚强壮胆、仁爱谨守的心！”如果你常那样说得够多，那将成为你的经历！
作者：恰克.皮尔斯
原文：基斯流月，进入你真正身份的季节
