当我们说到“同工”的关系，其中包含平等的成分，这种关系有赖于神与人、人与人之间的相互尊重，彼此协调。但是，当我们与神同工的时候，还有另外一面，似乎不那么平等的一面，那就是圣经上常常提到的“主仆”关系——摩西是神的仆人、使徒保罗自称仆人，主耶稣也常常以主仆的例子来比喻服侍神的工作，当我们祷告的时候，我们通常称呼耶稣为“主”或者“救主”。
实际上，“主仆”的翻译并不准确，因为主人和仆人的关系，在现代的理解其实是很松散的，主人给仆人钱就干，不给钱双方就可以散伙，这样的仆人其实更像主耶稣提到的“雇工”。在希伯来原文和希腊原文中，仆人的原意其实是“奴隶”的意思，与我们通常理解的“仆人”完全不同，主人对于奴隶有着完全的所有权，双方有着紧密的联系，奴隶并没有离开主人的自由，因此，用“主奴”关系更恰当。
为什么是“主奴”关系而不是“主仆”关系呢？这并不是一个翻译的问题，而是事实的描述，主耶稣完全拥有我们的所有权，就像奴隶主完全拥有奴隶的所有权一样。
当人类初次被造的时候，神就拥有我们，但此时的神还只是造物主。可是亚当和夏娃犯罪，受到咒诅，以至于让我们这些后代成了罪的奴隶，也就是魔鬼撒旦的奴隶，魔鬼撒旦因此拥有了我们。耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。”（约翰福音 8:34）魔鬼撒旦并不是一个好主人，我们为奴的代价就是疾病、死亡和地狱，这是服侍罪和魔鬼的后果。
当神应许拯救我们的时候，其实就是意味着神要从魔鬼撒旦那里买回我们的所有权，魔鬼绝不愿意轻易放走我们这些可以被他任意玩弄的罪奴，他想要我们根本无法支付的代价——这就是神的儿子耶稣基督在十字架上所做的，因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆； 因为已死的人是脱离了罪。（罗马书 6:6-7）我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。（歌罗西书 1:14）神用祂儿子耶稣基督的血，就是耶稣基督的生命为代价，从罪和魔鬼那里救赎了我们，从此我们不再属于罪和魔鬼，而是属于耶稣基督了，当我们悔改，接受耶稣基督的时候，就意味着我们承认祂为我们付上的代价，这样的信心，让我们脱离罪和魔鬼的捆绑，成为耶稣基督的奴隶，并口称祂为我们的“救主”和“主”，这就是救赎的自然后果。
对于“主”和“救主”来说，祂不仅救赎我们的生命，也要掌管我们的生命，就像奴隶主掌管奴隶的一切那样。主耶稣不仅要掌管我们的生活，它也想要掌管我们的心思意念，我们要遵照祂对我们吩咐而活，这就是“主”的涵义。同时，作为“主”，耶稣也要付上祂为主的责任，不仅为我们得自由付上赎价，祂也有责任供应和照料我们的一切，我们的生活所需祂要来满足，因为没有一个奴隶是要自己谋生，自己找吃的，他的生活所需由奴隶主来安排。
所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（马太福音 6:31-33）
因此这是一种自上而下的关系，作为“主”的耶稣基督有主动权和所有权，我们作为“奴隶”则是接受他的拥有和安排。
所以，作为奴隶，奴仆的第一个责任就是顺服，这是所有自上而下关系的共同特点。当前，在某些潮流的冲击下，例如恩典福音的冲击下，基督徒已经不再强调顺服了，但这不是出于圣经的，神不仅要求我们顺服祂自己，祂也要我们顺服一切掌权者，当然，这并不是那种机械和律法式的顺服，而是恩典中的顺服，是对神拯救之恩感谢中的顺服，也是对神爱的顺服。对神来说，顺服就意味着信心，意味着愿意接受神所安排的一切。
耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。” 耶稣说：“我去医治他。” 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。 因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说‘去！’他就去；对那个说‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。” 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。（马太福音 8:5-10）
其次，作为奴仆，我们的责任还有敬畏。敬畏在圣经的原文其实就是“害怕”，这是一种属神的“害怕”，一种对神审判权能“健康”的害怕，因为审判与奖赏，也是为主的一个重大权柄。那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。（马太福音 10:28）敬畏是一个圣经从始至终都在强调的一种品质，可以帮助我们保持圣洁，远离罪恶，远离一切神所不喜悦的事情。是的，在以色列和教会的历史上，有多少人，因为缺乏敬畏，最后走上不断犯罪的道路，直至弃绝救恩，重新服侍罪和魔鬼，这是我们这些做奴仆的要引以为戒的。
圣经上还有一个常常提到的，奴仆的品质就是忠心，一个奴仆，如果把主人的事情，把主人的喜悦，把主人的意思看得比自己的事情、自己的喜悦和自己的意思还要高，把主人的需要放在自己的需要之前，就是忠心了。在这方面，摩西是我们忠心的表率。当神因为以色列人的罪要灭绝以色列人，并让摩西成为大国大族的时候，摩西并未考虑自己的得失，而是在考虑神的得失：摩西便恳求耶和华—他的 神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。 为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。（出埃及记 32:11-12）于是摩西被称为在神全家尽忠的仆人
在忠心里包含着信任的意思，每一个奴仆，神都要托付他一些事业或者产业进行管理，这是神赋予奴仆的信任，作为奴仆也要不负主人的信任，应当尽心尽意，发挥自己最大才干和创造力地将这些事业或者产业经营得风生水起，这才是奴仆的责任。圣经中，《马太福音》25章14节到30节，《路加福音》19章11节到27节讲的按才干受托付的故事正是说的是这个意思。
除此之外，神的奴仆还应有谦卑、尊荣主等责任和品质，我们在这里就不一一细说。在圣经里，我们有一位极好的榜样，那就是耶稣基督，他不仅是我们的主，也是天父的奴仆，他的生命里忠实顺服地向世人传递着天父的旨意。就如圣经所说：
他本有 神的形象，
不以自己与 神同等为强夺的；
反倒虚己，
取了奴仆的形象，
成为人的样式；
既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。
所以， 神将他升为至高，
又赐给他那超乎万名之上的名，
叫一切在天上的、地上的，和地底下的，
因耶稣的名无不屈膝，
无不口称“耶稣基督为主”，
使荣耀归与父 神。
（腓立比书 2:6-11）
奴仆是有赏罚的，神对耶稣忠心顺服敬畏的奖赏就是升为至高，成为所有人的主。我们要知道，神的奴仆并不是高高在上统辖人的，而是如同主耶稣一样来服侍人的，教会的信徒就是神奴仆的主人，所以耶稣说，在教会中做大的首先要服侍小的，当我们在服侍上显示我们的忠心、顺服和敬畏以后，神就会把我们升高与耶稣同坐王位，共同行使为“主”的权柄。
当前，在教会里一个不好的现象是，很多信徒愿意承认耶稣做他的救主，但却不认耶稣为他们的主，掌管他们的生命，这是很多基督徒长不大的原因之一。这其实来自于很多魔鬼的谎言以及过去自己的经历，以为为主的都是独裁、凶暴和掌控欲很强的。
确实，世俗中很多为主的确实就是这样的，但我们的主，我们的神不一样，虽然祂有为主的一切能力和权柄，但他对自己奴仆却是温柔、慈爱和蛮有恩典的。祂的捆绑是慈爱的捆绑，祂的掌管是恩典的掌管，他的管教是温柔的管教，确实，祂有时也会显示一些严厉，但那是为了让你不再像脱缰的野马一样肆意狂奔。
所以，我们就像耶稣、摩西和使徒保罗那样放下自己的成见吧，让耶稣基督成为你真正的“主”，让她掌管你的一切，让我们做神忠实的奴仆，并顺服在祂的旨意和真理中吧，你会收获一段超出你所求所想的主仆关系经历，并会获得那至高属天荣耀的奖赏！
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