对于大部分人来说，工作都占据他们人生极为重要的一部分，有些人与同事们呆在一起的时间可能比与家人在一起的时间都多，很多人的同事关系最终走向了朋友甚至夫妻的关系。在教会也是如此，弟兄姊妹们也会花很多时间在一起侍奉神，形成同工的美好关系。
那么，神自己，或者神与人之间，也有同工的关系吗？让我们来看一段圣经：
有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚（古实）人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王甘大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：“你去！贴近那车走。”腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：“你所念的，你明白吗？”他说：“没有人指教我，怎能明白呢？”于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他（原文是他的审判被夺去）；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。（使徒行传 8:26-38）
在这段圣经里，有一个工作要完成，就是把福音传给埃塞俄比亚人，但福音是要通过人来传讲的，于是神选择了一位顺服的器皿腓利，作为同工。那么，神是怎么与腓利同工的呢？
首先，一位主的使者来对腓利说话，使者-天使是来自于父神的，所以，我们看到，三位一体中的第一个位格，天父首先参与到这个工作来。当腓利按照父神的指引来到旷野，果然遇到了一位埃塞俄比亚太监，这时神的另一个位格——圣灵又参与进来，他引导腓利以合适的时机向太监传福音，那么腓利传的是什么福音呢？是第三个位格，圣子耶稣的福音，此时太监正在读圣经中关于耶稣的部分，他不明白这是说什么，于是腓利向他传讲主耶稣所做成的救恩——我们在这段圣经中看到三位一体神的三个位格与人紧密合作，完成了这项意义深远的工作，——两千年来，埃塞俄比亚一直都有基督教存在，并且，这个国家成为福音传到整个非洲的基地和中转站。
实际上，神对人的拯救工作正是三位一体神的每一个位格紧密合作完成的，拯救的计划和命令是由父神发出的，天父是拯救福音的发动者，但这个伟大的拯救计划必须由另一个位格来完成，那就是圣子耶稣基督，他按照父神的旨意来到地上，受死、复活、升天，为人赎罪，圣子是拯救计划的执行者和完成者，而圣灵呢？在耶稣在世的时候，圣灵充满耶稣，膏抹耶稣，协助耶稣完成拯救的工作，并使耶稣从死里复活，而耶稣复活升天以后，圣灵又普降在个人心里，帮助每一个基督徒成就神的旨意，他是拯救计划的完成者。哈利路亚！由此我们看到三个位格有多么紧密的同工关系！
所以，学习属灵的关系学，首先要明白，一切的属灵关系都来自于三位一体神之间的关系，不管是夫妻、亲子、朋友……，各样关系的源头都是三位一体神之间的关系，神自己为神人关系和人际关系作出了示范，然后按照这个示范，就是神与人之间的关系，接着是属神人之间的人际关系，最后是属神的人与不属神人们之间的关系，我们在这个文章系列里也会按照这个次序来探索属灵的关系学。
方才我们从一个圣经例子看到了三位一体神，三个位格之间的紧密合作，那个例子同样也展示了神人之间的合作，神在历史上一直与人合作来完成他伟大的工作，神与人成为同工和同事，这是何等荣耀的事情，伟大的神，全能的神，与我们这样卑微不配的人，来完成他宏大的拯救工作，这是何等的哈利路亚！
在我们平常的工作中，成为工作上的同事，就意味着彼此尊重、彼此协调、彼此信任，同样，神与人的同工也是如此，在同工的过程中，你固然要学会倾听神的意思，但神同样会倾听你的意见，就像摩西与神的同工关系一样，双方要协调一致，同心合意，神与人心意相合，行动一致，就如中国传统中的“天人合一”，才能更好地完成神和人共同的工作，这工作，从这个角度说，是属于神与人共同的工作。因为我们是与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。（哥林多前书 3:9）
当神与个人建立了合一并且彼此协调的同工关系以后，有了这个基础，我们就进入了教会的层次，也就是教会中属神的人，教会弟兄姊妹们彼此的同工关系。并非神与人的同工关系协调以后，教会属神的人彼此关系就会自然而然也协调起来，因为人会有软弱，人在地上活着会受到罪的影响，每个人的悟性、禀赋、性格也不一样，把这样一帮人聚集起来同工，会遇到不少的挑战。
但是感谢神，全能全知的神完全明白这一点，他用圣经——神的话为教会中属神的人彼此同工设下规范，这属于人际关系的规范，实际上，圣经用了太多的篇幅去规范人际关系，让我们看到神对人际关系的期许和心意。
涉及到属神人同工的关系，可能使徒保罗在哥林多前后书中涉及到的内容最为集中，例如：
就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。……你们就是基督的身子，并且各自作肢体。神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。（哥林多前书 12:12-14,27-28）
使徒保罗首先肯定神与人的关系，我们所有属神的人与三位一体神的联结是我们彼此同工的基础，然后以一个比喻来说明属神之人的关系，那就是彼此为肢体，为了让各个肢体的行动协调起来，神设立了不同的职事，使徒、先知、教师等，这些又是有次序的，我们需要按照这个次序彼此为肢体，人与人之间的同工是有次序的。
当然，这只是神对同工关系规范的一部分，圣经中还有很多类似经文，我们在这里就不再一一细说了。
最后，涉及到同工，我们要提到及其重要的一点，那就是合一。神是合一的，神愿意我们与他合一，神也希望我们这些属神的人彼此合一，合一是同工关系的基础。这种合一是从灵里开始的，又落实在行动上，二人若不同心，岂能同行呢？（阿摩司书 3:3）
当神与人合一，人与人合一，地下就会与天上想通，那就是得胜的开始，是复兴的开始，就没有做不成的工，当旧约中以色列人众人如同一人的时候，就是要打胜仗了，初代教会的成功，也在于当时的信徒能够彼此同心合意。
我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（马太福音 18:19-20）
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