作者：佩里.斯通
摩西会幕与所罗门圣殿里的所有圣器皿，这些圣器具中，只有七灯台（Menorah），隐藏非常深刻的未来预言。
所有的会幕/圣殿的圣具，都指向基督耶稣，然而，七灯台所指向的事件，至今仍未发生。七灯台预言性地告诉我们目前处于的时期，是旧约众先知预言的一个时代。那也是我们，最为感兴趣的事情之一了
这里，犹太传统中的七灯台，是一幅生命树的图画。首先，七灯台的基座是24K的纯金，问题在于，七灯台的灯臂，有两种的看法。第一种看法，灯臂是弯的；另一种看法是，灯臂是直的。有人在耶路撒冷城发现一件珠宝，上面有七灯台，埋在地底下6英寸（15厘米）的地方，在25英尺（7.6米）开外有人的脚印。
以色列的圣殿研究院（Temple Institute）试图制作出一盏金制七灯台，这是很困难的，因为24K金的硬度不够，而这些金枝子太重了，黄金硬度不够会造成摇晃。我对他们讲，走着瞧吧，除非有一天你们用金属条把7根金枝固定起来。猜猜看，他们在七灯珠宝上发现了什么？确实出现了一根杖，横穿七个枝子。
生命树就是伊甸园里的那一棵树，亚当与夏娃吃生命树上的果子，获得神的教导与光照，获得生命、活力与健康。若他们一直吃生命树上的果子，就不会死亡，可以永远活着。
公元前2500年，苏美尔人做了个圆柱，圆柱上雕刻着两个人与一条蛇，女人的身后还有一棵生命树。在这片土地上，还有另一棵树（分别善恶树）。那还是公元前2500年，距今已经4500年。我们在地上看见了一根杖，似乎有花朵从这根杖上长出来，有趣的是，花朵看起来像是石榴（pomegranates）。右图里的石榴有重要的参考意义。
没有人知道，生命树上结什么果子。新约圣经《启示录》说，“结十二样果子，每月都结果子”–《启示录》22章2节
假设这棵生命树，就是伊甸园里的那棵。注意一下石榴，石榴顶上有一个果冠，是红色的。根据摩西五经，犹太人拥有613个契约，也就是613则诫命与规条。有一回我自己仔细数了下这些规条，却数不清是哪613个诫命与规条；然而我根据犹太人教导，将一个成熟的石榴打开，却发现真的有613籽。犹太人说，它们分别代表613个契约（deeds）。
我们都知道，耶路撒冷的圣殿—所罗门圣殿，会发现门前两个柱子上刻有石榴。—《列王记上》7章18-20节
我们也知道，在大祭司外袍的底边上，用蓝色、紫色、朱红色线做石榴，金铃铛与石榴交错。–《出埃及记》28章33-34节 石榴与金铃铛都系在外袍的底边上。因此，石榴成为以色列最神圣的水果。
这里，我并没有断定，石榴树是生命树。也许是，但无法确定。我要说的是，古老的苏美尔刻板，展现了非常相似于石榴树的生命树。以下是人们在伊拉克地区（古苏美尔），发现的一些壁画。
换句话说，当你看了这些物件，你会说，七灯台代表着古犹太信仰里的生命树。
《启示录》22章2节，有12种果子挂在生命树上，在耶路撒冷圣殿里，神每年一次降临于至圣所（Holy of Holies）。圣殿里，一共有12样不同的圣器皿。这里，我给你们列一个圣器皿清单：铜祭坛-Brass Altar、洗濯池-Laver、陈设饼桌-Showbread、七灯台-Menorah、金香炉-Golden Altar、约柜-Ark of Convenant，这些都是圣器皿；还有器皿的部件：施恩座-Mercy Seat and The two Cherubim（约柜的盖板与两个基路伯）、摩西的约版-Tabletsof the Law inside the Ark、献祭的容器-Basins and the Vessels used for the Offerings（铜制盆具，盛放献祭的灰）、绣着基路伯的幔子-Veil with the embroidered cherubim（分隔圣所与至圣所）、辅助献祭的铲子与剪子-Shovelsand Knifes for the sacrifices、清理七灯台灰尘的容器-Vessels to Remove the ashes and cleaning the Menorah.
《启示录》22章说生命树上有12种果子，而这12种特制的圣器皿与容器，曾在摩西的会幕里被使用，也在所罗门的圣殿里被使用。所有的圣容器与器皿，都是指向“神将生命带给祂的子民”；唯一的死亡，是在会幕或圣殿里献祭，指向基督耶稣被献祭的画面—那是终极的献祭。
我们看到摩西在旷野里得到了一个启示，注意下..–《出埃及记》25-30章
摩西会幕与所罗门圣殿的器皿，其中有6种是重合的：铜祭坛、洗濯台（在所罗门时代，有3000个洗濯池）、24K金的七灯台、陈设饼桌子（放置12种不同的饼）、金香炉（皂荚木-shittim-wood做的，不会腐烂的木头，皂荚木外面包金，顶上有四角）、金约柜（上有施恩座）。以色列每年的赎罪日那天，大祭司进入至圣所，站在约柜的东面，将献祭动物的血弹在约柜上，为人类赎罪。
这六样圣器皿都很重要，6在圣经里代表人类。人们在铜祭坛上献祭，在洗濯盆里洗手、洁净自己，进到圣所里被七灯台的烛光照耀，从陈设饼桌上拿饼吃，在金香炉那边祷告，最后进到约柜面前、与神交谈对话，大祭司与神面对面说话。所有这些，都是人类去接近神。
铜祭坛，代表“属于你的救赎”；
洗濯盆，代表“水洗”Water-Baptism
七灯台，代表神七灵的彰显与运行 –《旧约-以赛亚书》11章
陈设饼桌，代表新约的12个基本/主要教义
金香炉，犹太人有11种香，代表升到神的居所的祷告【11种香，代表新约中11种不同类型的祷告】
约柜里，有摩西约版，有吗哪，有亚伦发芽的杖：
吗哪，代表“属于你的救赎”，约版，代表“属于你的成圣”，亚伦发芽的杖，有神大能的印记，代表“圣灵的洗”-Baptism of HOLY SPIRIT
因此，这六样器皿，让人们能接近神
七灯台，是带有先知性质的，它涉及圣经预言、未来世界的走向，我们来看看七灯台是如何显明神的计划。
1、 七灯台是有一整块黄金做成的，代表信徒们对耶稣一致的信靠，以及，基督教会的合一；
2、七灯台的三个球形手把，代表神的三个位格，父、子、圣灵；
3、七灯台的七枝灯，代表圣灵的7种彰显与运行； –《以赛亚书》11章1-4章
4、七灯台的九种雕饰（三个球形手把，三朵花，三个烛碗），代表圣灵的九个果子；–《加拉太书》5章22-23节
5、七灯台上的12个符号，代表12位使徒的神圣治理权； –《马可福音》3章14节
6、七灯台的22个花杯，代表22个希伯来文字母；
7、七灯台上一共有66个雕饰品，代表新旧约全书的66卷；
8、七灯台的三条基座腿，代表父、圣、圣灵
你们说说看，七灯台难道不是一件充满先知预言性的圣器皿？
七灯台的枝条时，它们分别代表什么？我看见了三位长老（patriarch）：亚伯拉罕、以撒、雅各；另外一共有四位母亲：撒拉、利亚、拉结、利百加
因此七枝分别是：亚伯拉罕、以撒、雅各、撒拉、利亚、拉结、利百加。他们生养了整个以色列国，七位信心奠基人，是犹太信仰与以色列国的七位创始者与奠基人，他们将神话语的光带到了世界，从妥拉（Torah）律法与旧约众先知再到新约众使徒，一以贯之。
每一枝条的顶端的雕饰，形状像人们的舌头，先宽后窄。左右各三指向中间的枝条。
圣经说，摩西制作七灯台时，把“金子…接连一块锤出来”–《出埃及记》37章17节你可以捶打1盎司（28克）重的金币，金币会延展到很大的面积，没法形容黄金的延展极限，捶打时它有超级的延展力，延展的面积数是难以置信的。你可以把一整块金子捶成金灯台，捶打-beat，在希伯来语的字根是“难-difficult”，捶打的过程是困难的。意味着金灯台这个器皿，不容易制作。除了洗濯盆以外，其他几件器皿都是木盒子+外头包金，要怎么用一整块黄金，捶打出金灯台？今日以色列的专家与拉比们都不知道怎么制作金灯台，如何拼合呢？除非得到神的启示，几乎是不可能的任务。
若你读《出埃及记》30章，神指教摩西如何制作圣器皿：
神说，为我制作约柜，称为“它-it”
神说，为我制作幔子，称为“它-it”
神说，为我制作atonement，称为“它-it”
神说，为我制作洗濯盆，称为“它-it”
神说，制作膏油，称为“它-it”
然而提到七灯台时，神称其为“祂的-His”—-《英王钦定KJV-出埃及记》30章27节、《出埃及记》25章31-37节
这里，为什么神把其他的圣器皿，称为“it-它”，中性/无性别的代词，“他-he/him”是指代男性，“她she/her”指代女性；它-it则是中性的，既非男性、也非女性。换句话说，其他的圣器皿神不称其为男性或女性；但是，神提及七灯台时，使用的词是“他的-his”。
为什么神将“它-it”换成了“他-him”？忽然间，《出埃及记》里的所有器皿，神都称为“他的-his”，因为，在摩西会幕里，只有七灯台这个器皿，特别指代神的其中一个位格，那是耶稣的模式与影儿，是耶稣的图画。
《启示录》里的七灯台，代表圣灵，代表七个教会。因此，神一早在以色列人出埃及时，就将“它-it”变成了“他-him”，因为我们要知道，圣灵不是“it-它”，是“他-him”，祂是一个位格。许多年前，神多次对我说，“别叫我[它-it]”，因为我不是[它-it]，我是自有永有的神！（I AM）！”
“…只等真理的圣灵来了”–《约翰福音》16章13节
“圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告”–《罗马书》8章26-27节
历史上，曾有两座耶路撒冷圣殿存续，一个是所罗门圣殿，建立于所罗门王执政期间，后被巴比伦人摧毁；另一座是犹太人从巴比伦归回后，以斯拉（Ezra）与尼希米（Nehemiah）重建的圣殿。这两座圣殿，都建在摩利亚山上，今日，耶路撒冷的摩利亚山（圣殿山）上，建有阿克萨清真寺与岩石圆顶清真寺Al-Aqsa-Mosque。但人们相信，摩利亚山的最高点不是清真寺，而是位于这两座清真寺的附近。
这里，这座山的希伯来名字记录在《创世纪》22章1-2节与《历代志下》3章1节，所罗门建殿时，称为摩利亚山；《雅歌》4章6节，没药山（Mountain-myrrh）是其象征。“没药”这个东东很有意思，圣经一共出现11次，《雅歌》中出现7次。为什么在《雅歌》中，摩利亚山（圣殿山）被称为没药山？因为，“没药”的希伯来语词根是mor[מֹר]，意思是“苦的”。
没药，出现在《出埃及记》30章23-25节，是制作圣膏的几种原材料之一。为什么神让没药—这种如此苦味的材料成为膏油的元素？为什么没药的希伯来词根，是苦味？为什么人们把圣殿山与没药山联系起来？因为，被圣灵膏抹，是极其荣耀的。然而，有时候当你被圣灵充满时，别人会变得苦毒。在多个兄弟中，当大卫成为唯一被神膏抹的人时，长兄以利押并不欢喜快乐，而是嫉妒弟弟大卫被神膏抹–《撒母耳记上》17章28节
于是，大卫不得不背负起兄弟与家庭的重担。因为，如果神膏抹了他，那么一定有来自于神的甘甜。然而，在膏油的里面，有一样东西，神也要倾倒在你的头上。是的，膏油中饱含香肉桂（cinnamon）等发出的芬芳甘甜。香肉桂闻起来很棒，我喜欢闻它、吃它；然而，在那膏油里，也含有没药。并非万物都是甘甜，传道事奉的道路也从来不容易。
处理事情不总有趣，处理被魔鬼压制的灵魂也不好玩。因此我要说，摩利亚山（圣殿山）成为神的荣耀。这座山，所罗门王正确理解了，而你们可能还不完全理解。人们会错误印证你，或反对你，在传道事奉的过程中，你并非总能尝到香肉桂”现在，我希望得到更多在场的传道人的能说Amen。
“摩利亚-Moriah”这个名字比较有趣，耶路撒冷圣殿山上有这么一种植物，现在你们不再能见到了—因为圣殿山上已经满是石头。但耶路撒冷城内还有这种植物，称为“摩利灌木-Moria plant””，非常有趣”，这种植物与七灯台一模一样。难怪圣殿山被起了摩利亚-Moriah”这个名字，因为那树长得像七灯台。当你持续挤压它时，会有香气渗出。
《历代志下》4章7-8节，“所罗门又照所定的样式，造10个金灯台放在殿里：5个在右边，5个在左边….又造10张桌子放在殿里：10张在右边，10张在左边；又造100个金碗”。这个记载很奇怪，为什么所罗门王这么做？
神的话语，是命令制作一个七灯台，祭司们每日在圣所点燃它。为什么所罗门要另外造10个七灯台，放到圣所，5个在左桌、5个在右桌？
有不同的理论，解释所罗门的这个做法。有一种推测是，10个以色列支派要被外族掳走，因此有这么一种理论说…所罗门王靠着神智慧的启示，早已知道有一天以色列支派会被掳。所罗门做了这么多七灯台，这样每个支派都能在被掳时带着一个，而原来的那七灯台，还能留在圣殿里。在所罗门时代，那是6英尺1英寸（1.89米）的七灯台。
七灯台，有两个基于以色列文化的传统解释：
第一，七灯台，象征生命树（Tree of Life）。在犹太教，七灯台就是象征生命树。
第二，犹太人认为，七灯台象征燃烧的荆棘。你们已多次听我谈及皂荚树，超过90%的概率，摩西面前曾燃烧的荆棘是这皂荚木，它也被用来搭建整个摩西会幕。神对摩西说，用这燃烧荆棘的木头，制作约柜。
七条枝干上，各有一个灯盏/烛火。你们懂的，7是一个圣经级别的数字，这个数字表示完成，完美。
“以色列”这个单词的希伯来文拼法是“Y-I-S-R-A-E-L “，一共7个字母，那是金灯台的七个枝条，金灯台的七个枝条，与整个以色列国、犹太支派紧密关联。
“耶路撒冷”这个单词，J-E-R-U-S-A-L-E-M。希伯来语中，一共9个字母。这9个字母与犹太光明节（Hanukkah）的九（枝）金灯台紧密关联。因为犹太光明节不仅与以色列相关，也与圣殿与耶路撒冷相关。
来看<创世纪>。圣经说，“起初，神…创造天与地”，用了七个希伯来字，对应英文的“起初，神…创造天与地”，我要在每个英文字母上方，标注数字，并且展示在英语中它们的意思
第一字，Bereshit[希伯来文，下同]，意思是“起初”
第二字，Barah，意思是“创造”
第三字，Elohim，意思是“神”
第四个希伯来字，”Alef-Tav”没有字义
第五字，hashamayim，意思是“天/天国”
第六字，vehat，意思是“与/和”
第七字，haeretz，ha是希伯来语的定冠词-the-eretz意思是“地/土地”，haeretz的意思是“地/地球”
请注意第四个字，Alef-Tav。 Alef是希伯来字母表的第一字母，Tav是希伯来字母表的最后一字母。希腊语就是阿尔法α与俄梅戛Ω。Alef-Tav，位于全部七字中的第四。从七灯台最左的Bereshit，向右依次对应，到了最中间的那盏灯台，对应Alef-Tav。在神创造天地的宣告里，是第四个字母。Alef-Tav在旧约里一直出现，但从未翻译出字义，如果你去看希伯来文的旧约，Alef-Tav这个词放置的地方，一般都在“立即临到”的语境句子里。犹太拉比们知道这一点，犹太弥赛亚教会的基督徒们也知道。如果你结合七灯台的深度启示，会发现那句经文是说：“起初，神创造阿尔法α与俄梅戛Ω…”
因为，“太初有道（神的话）道与神同在，道就是神…..”–<</span>约翰福音>1章1节
而耶稣说：“阿尔法α与俄梅戛Ω…”–<</span>启示录>1章、21章、22章
如果耶稣用希伯来语说话，那么他会说：“我是Alef与Tav”，“我是首先的，我是末后的”。因此，<创世纪>的最初创造宣告对应象征着七灯台。这也是神“I AM-(自有永有)”的宣告。起初，神创造了Alef与Tav。起初，神有了道（话语），起初除了道（话语），不存在其他什么事物。那道（话语）就是耶稣，祂是Alef（首先）与Tav（末后）。同时，耶稣也是七灯台的第四个枝干。猜猜看，这个灯枝，用希伯来语被称为”仆人的枝干”-(the Servant-Branch)，其他六个灯枝，都不这么被称呼。这是最中间的灯枝，将另外六枝举起
圣经说，“耶稣常用祂权能的命令托住万有”—<</span>新约-希伯来书>1章3节
我来跟你们讲讲“第七”。我们先来看看神创造万物的日子：起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上…神说：「要有光」，就有了光….我来讲讲圣经学者们对<</span>创世纪>的研究。第一天，神用话语，创造了光，对吧？你们再看看圣经，第四天以前，太阳、月亮、星辰都还没被创造出来。我们不禁会问，没有太阳、月亮、星辰怎么会有光呢？因为，太阳是照耀所有受造物的光体，于是，这里出现了一个矛盾了，真是这样吗？
于是，我决定去耶路撒冷，请教一位名叫Getz的拉比，他是全以色列排名第二的著名拉比。
我问，太阳、月亮、星辰，都在第四天被造
Getz拉比回答说，没错的。
我问，<创世纪>1章3节的“光”是指什么？
他回答说：“那光，就是神自己”
<约翰福音>1章1节，说：太初有道（话语），生命在祂里头，这生命就是人的光..”<约翰福音>是在让你回顾<创世纪>1章3节
“光照在黑暗里，…黑暗却不接受(KJV-理解，CJB-抑止)光” 这就是指向<</span>创世纪>1章3节啊！神六日创造人类，第七日安息。神在第四天创造太阳，太阳发出的光，现在照耀我们所有的受造物。太阳现在成为那个“仆人”向万物分享光。我们计算一下时间轴，第一个千年、第二个千年、第三个千年、第四个千年、第五个千年、第六个千年，到了第七个千年，我们与基督耶稣一同作王掌权的千禧年。这个七灯台，涵盖了整个七千年
“仆人灯枝-Servant-Branch”是位于第四，代表第4个千年（轴心时代？）。从亚当被造，到耶稣基督来到地上，正好是第四千年，耶稣就是那仆人，祂也是世界的光，祂让万物翻转。祂在神造万物后，第四个千年显明自己。因此，这就是七灯台的代码了
我们来看七个教会时代，我们来看<启示录>的七教会，约翰被提看到了耶稣的异象：
“我转过身来，要看是谁发声与我说话，既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子…身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带…”
这里，耶稣站在七灯台的正中，接着<启示录>1章20节，神对他说：“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘…那七星就是七个教会的使者”。“使者”就是教会的牧者。这七教会的牧者们，一定得到了神的许多教导，以至于神称他们为“天使-Angels”。我情不自禁地这么觉得，难道你们不认为这是一个大启示吗？
“你看见的七灯台，就是七个教会…”—<启示录>1章20节
对应着七灯台来，和我一起数：
第一，以弗所教会，
第二，士每拿教会，
第三，别迦摩教会，
第四，推雅推喇教会，
第五，撒狄教会，
第六，非拉铁非教会，
第七，老底嘉教会
不论怎样，我们先来看中间的那个灯枝，第四个教会是哪个？推雅推喇教会。在第四个教会，圣经这里说，“眼目如火焰….的神之子说….”，到第四个教会时，经文提及了“火焰”，也就是七灯台的火光。倒映在耶稣的眼睛里….你是否观察过别人的眼睛，什么样子的，杏（Almond）的样子对吧？你们知道这灯枝的顶端是什么？你知道在亚伦的杖上有什么？杏。神很喜欢杏的，祂让你们的双眼都像杏一样。在第四个教会，神提到耶稣的眼目像火焰，而眼睛，确实有杏的形状。
<启示录>中提到的神的审判….我说一说神审判的模式，极其完美。七号，开始于<启示录>8章2节，我们从左到右，数一下审判，我先说数字，然后说隐含的信息：
第一号审判，由七灯台的第一灯枝代表，从天上倾倒下来的冰雹、火、血；
第二号审判，烧着的大山，（燃烧的陨星）
第三号审判，称为“苦艾/茵陈”的星
第四号审判，太阳、月亮、星辰变得黑暗
第五号审判，“星，带着捆锁堕落天使的无底坑钥匙”
第六号审判，“幼发拉底河的四个堕落天使被释放”
第七号，天使呼喊着说：“成了”
第四号审判是什么？对应着那“仆人的灯枝”，就是“太阳、月亮、星辰变得黑暗”，我刚才告诉过你们，太阳是在第四日被造。这个原则与模式一直反复、反复、反复地出现。神的七碗（7 vial）审判，<启示录>16章，我们从左边数：
第一碗审判，“疮生在有兽印记的人身上”
第二碗审判，“海变成血”
第三碗审判，“河流域水变成血”
第四碗审判，“太阳用火烤人”
第五碗审判，“兽的国黑暗”
第六碗审判，“幼发拉底河干涸”
第七碗，宝座的大声音说“成了”
第七样事件，模式都是一致的：第七封印，转换进入另一系列事件；第七碗，转换进入另一系列事件；第七号，转换进入另一系列事件。到了第七，总是说“成了”、“完成了”。那也是为什么，初代教会的教父们说神用六日造万物，第七日进入安息，从亚当被造起经过6000年，神总在第七个阶段进入安息，万事万物在“第七阶段”完结。第七个千年，那最后一个灯枝，是我们与耶稣一同作王掌权的1000年；接着，我们来到千禧年的末端，马上进入永恒。 圣殿里的金灯台，你找不到第八个灯枝，总共只有七枝，因为整个人类历史，将存续7个千年并完结。
第四日的创造，神在第四日造了太阳。第四封印，第四号的审判、第四碗审判….以色列节期也是一样，说得让我激动啊….以色列的七个节期：
第一，逾越节-Passover
第二，除酵节-Unleavened Bread
第三，初熟节-First Fruit
第四，五旬节-Pentecost
第五，吹角节-Trumpets [Rosh Hashanah]
第六，赎罪日-Days of Atonement
第七，住棚节-Tabernacles
为什么“仆人灯枝”位于五旬节？因为七灯台（Menorah）所代表的圣灵，在五旬节那天降临，建立了基督教会,并让教会围绕着祂与耶稣。“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上”–<</span>使徒行传>2章3节 摩西在西乃山上待了一共40天，但你们要算一算，以色列哪一天过红海、出埃及的？加上摩西在西乃山上待的天数，从出埃及的那一天算起，直到摩西拿着十诫石板从西乃山下来，一共50天！这也是五旬节的时长。
摩西在五旬节那天，从西乃山上下来时，数世纪以来，犹太拉比们如此教导：西乃山整个被点燃、布满火焰。旧约圣经说：“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟”–<出埃及记>20章18节 并且，犹太口传历史讲，神说话的声音能让分别来自70种语系的人们听懂，那是犹太人历史上的第一个五旬节。我们说的这帮犹太拉比们，他们是不相信方言恩赐的人群哪！
看哪，神从西乃山下来，犹太传统记载，列国听见西乃山上的声音，3000个灵魂被击杀，因他们敬拜金牛犊–<出埃及记>32章28节
再看看<新约-使徒行传>2章怎么说？当五旬节的时候，圣灵降临，火舌出现，他们开始说列国的方言，来自16个国家的犹太人来到耶路撒冷，听到加利利人说他们各国的方言。于是，在初代教会的五旬节那天，3000个灵魂信耶稣而得救。3000个灵魂得救啊！
七灯台的中灯枝，代表了三个事件，ready?
第一，五旬节的光；五旬节那天，圣灵的光为众人施洗；
第二，带来了圣灵恩膏，也就是灯油，七灯台的每一盏灯都有灯油每一个千年，神的子民们，都各自备有灯油–恩膏，每一个世代，都有神（忠心）的子民，从法兰西、西班牙到中东与旷野沙漠的神子民，每一个千年的各世代都有携带恩膏的神子民。今天我们站在这里，处于五旬节的世代，前面已经成就了三个节期的预言（逾越节、除酵节、初熟节），接下来将要成就三个节期分别是：
吹角节：被提-Rapture，我认为，被提是吹角节的图画；
赎罪日的第二天，大患难开始；
住棚节，则象征基督王国，耶稣将回到地上，开始千禧年的治理–<启示录>20章3-6节
现在，我们生活在“仆人枝条”的时代。灯油与灯光，基督教会向世界发出光，教会拥有灯油，也就是圣灵的膏抹 第三，五旬节的仆人之灵。 “仆人灯枝”，这不仅仅是“主干灯枝”。你们来到五旬节，接受圣灵的洗礼，侍奉神，并且彼此服侍
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