当你搬家的时候，你才能知道家里积攒了多少旧东东，各种各样的旧书、纪念品、玩具、生活用品堆满了家里的角角落落，其实里面有八九成是你从来不会用到的，只是在那里白占地土，但搬家的时候，你就必须丢掉这些东东，因为新的东西要进来了，必须清理掉，给新东西腾地方。
搬家的这个道理也同样适用于基督信仰，耶稣也曾经讲过：也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。(马太福音9:17)新家也配新家具，新酒要配新皮袋，而新的异象，也要配上新的眼光，新的视角。
在前面的系列中，我们谈到了神对中国教会的命定，为中国教会确立了新的异象，但这个异象该怎么实现呢？是不是也要像搬家一样来个除旧迎新呢？是不是也该扔掉旧皮袋，做一个新皮袋呢？是的，这是拥抱异象的必要条件，要迎接和实现这新的异象，就必须除去那些阻碍我们实现新异象的东西，这些东西其实关乎我们的思想，不妨说是神学，或者神学观，人的变革，教会的变革总是从思想（神学）开始的，因为你怎么样想，就会怎么样做。
我们现在中国教会的神学观，其实大部分都是来自于西方，西方的神学和神学观占据了中国教会的讲坛，也占据了中国基督徒的思想。这种情况有它的历史原因，毕竟，中国教会的兴起，主要是西方传教士的工作，他们不仅给中国带来了救恩，也带来了他们的神学、神学思想，可以说，这一百多年来，中国基督徒将这些奉为圭臬，几乎不加批判地接受了这些神学和神学思想，从未真正思考过这些是不是适用于中国和中国的基督徒的实际情况。
然而，时候到了，西方神学和神学思想的弱点其实已经逐渐开始暴露出来了，现在中国教会的乱象，其实很大程度上是由于采用了这些西方神学思想造成的，就像耶稣比喻所说的，中国教会的新酒还装在西方神学的旧皮袋里，结果就是皮袋裂开，酒也漏出来了。
在西方的神学思想体系里看中国教会，就是一个“差”字，其实根本原因不在于中国基督徒差，而是在于衡量他们的标尺用错了，由于近两千年来神学主要在西方发展，我们已经把西方神学当做了真理的代名词，其实，西方神学不过是我们看圣经的一个角度而已，还有新的，更好的角度去领受真理，领受圣经的真实意思。
中国的教会和基督徒，是植根于中国这片土地，也是与中国文化和中国人的性格密切相关的，当你用植根于另一片土地，与另外一种文化和性格密切相关的神学来喂养中国人的时候，结果可想而知，就像给马喂猪食，给感冒病人吃胃药一样，不仅不合理，后果一定也是一地鸡毛，中国的教会和中国的基督徒要用中国的神学和神学思想来喂养，这才是智慧之道。
这种情况不能再持续下去了，时间很紧迫，我们必须开始做这个除旧迎新的工作，为中国人建立神学新视角，这个新视角着力于挖掘中国人的潜力，而非批判和定罪，这个新视角与中国这片土地和文化密切相关，这个新视角不是为了标新立异而标新立异，而是建立在圣经救恩的根基上，为圣灵感动而来。
同时，我们也不会忘记西方神学里面合理的部分，所谓取其精华去其糟粕，我们将有传承，有批判，有包容，这也是中国教会应该有的气度，有容乃大。
在这个新的系列中，我们选择了五个关键词来为建立中国教会的新神学和神学观铺路，可能这样做显得很粗浅，但毕竟是开始了，火已经点起来了，我们需要更多人的参与，需要更多人的支持，更多人的鼓励，为了中国教会的新异象，为了中国的大复兴，为了神的荣耀！
——兴起！便雅悯大军！
