君子不器 肉身成道

俗话说，“物以类聚，人以群分”，这个世界的人，分为不同的人群，属于不同的种族，不同国家，不同民族，不同阶级，不同的职业……这些划分基于身体特征、才能和财富的区别，是一种外在的划分。

不过，在中国传统文化中，对于人的划分却很有意思，不是基于以上外在的东西，而是基于人的内在品德，里面的内心世界来“人以群分”，这是一种更加“高级”的划分，也最贴近一个人的本质特征。孔子是这样给人分类的：

孔子曰：“人有五仪：有庸人、有士人、有君子、有圣、有贤。审此五者，则治道毕矣。”

《孔子家语.五仪解》

在这段话里，孔子将人分为五类，主要是按品性和内心状态分：庸人、士人、君子、贤者、圣人，孔子继续教导说，如果我们能辨别这五种人，那么治国之道就尽在其中了。其实还要加上一类，就是“小人”，也是孔子常常提到的。

小人和庸人我们不必说了，是孔子所不喜欢的，其余得到孔子嘉许的四类人中，圣人属于天赐，可遇而不可求，可能上百年才出一个，士人长于行动，贤者重在品德，都有一些“偏”，唯有君子，可以守中道，能文能武，品学兼优，并且不像圣人，更多依靠后天努力，因此孔子最看重君子，提到最多的也是君子，并认为治国之道可以托付给君子，因为“君子”、“君子”，本意就是君王之子。

将孔子的划分与圣经的划分比较一下也是很有意思的，圣经也是更多地从人的品性和内心去划分人群。这个在《箴言》中表现地特别明显。这里有智慧人、通达人、聪明人、义人、正直人、完全人、善人、殷勤人……，也有乖僻人、亵慢人、愚昧人、愚顽人、奸诈人、恶人……

孔子所说的“君子”，大概就是以上好品质的合体，是智慧人、义人、善人、完全人等等的合体，与圣经提到的“圣徒”、“儿女”也颇多相通之处。

由于孔子比较看重“君子”，对君子的要求也就比较多，如“君子坦荡荡”，如“君子讷于言而敏于行”等等，但是有一个要求比较特别，那就是“君子不器”。

什么是“器”？这个“器”与圣经中的“器皿”也有相通之处，圣经中常把人比作上帝的“器皿”、“瓦器”、“陶器”，这个“器”基本上指的是一个人外在表现出来的，如一个人的才能、健康、成就、财富、地位、名望等等，是肉眼可以看到的，可以衡量的，所以一个人在社会上立住，就称为“成器”，成为一个可以被上帝，被社会，所用的器皿。

“器”不是不重要，每个人，或者“君子”在世为人，总要找个“器”去栖息的，一个人会有自己的职业、家庭、地位、财富等等，连救世主耶稣基督来到世上的时候，也要找个“器”去居住，也就是肉身，也会有个家庭和职业，圣经说他是“道成肉身”，这个肉身就是他的“器”。

但是呢，我们每个人都有沉溺于这个“器”的倾向，我们看重肉体的享受，被眼目的情欲所吸引，汲汲于功名利禄，而忘记我们在世为人的真正目的，于是，孔子说：君子不器。

作为君子，我们不能太看重我们所栖身于此的“器”，我们不过是个容器，是个“道”的容器，我们做人最重要的是里面的“道”，而非外面的“器”。

“道”是什么？道是真理，是永恒，是爱，就是上帝自己，是超越我们每个人外在那些东西的，“道”与“器”，孰重孰轻，是我们每个有志于成为君子的人所要分清的。这也是上帝对基督徒的要求：

所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在　神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。(歌罗西书 3:1-4) 

一个“不器”的基督徒，虽然活在肉体里，但他的追求却是肉体以上的，上面的事，永恒的事。基督是道成肉身，而我们的生命历程却是相反的，我们是肉身成道，让我们的肉身成为道的器皿，让道借着我们这个器皿显现出来。

亚伯拉罕作为我们信心的父亲，他的所作所为就是我们的榜样：亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。(希伯来书 11:8-10 )

神赐给亚伯拉罕极多的财富，极高的地位，但亚伯拉罕却并不像自己的侄儿罗得一样贪恋这些世上的东西，而是将自己当做地上的“客旅”，随时准备脱离这世上的器皿，去到“那座有根基的城”。

一个真正不器的基督徒，或者一个不器的君子，已经不在乎他活在哪种“器”里面了，为了保存他里面的“道”，他随时都可以换个“器”：

我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓立比书 4:11-13)

使徒保罗已经“不器”，所以他“凡事都能做”，所以他可以：哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。(哥林多前书 7:30-31)

是的，这个世界的样子就要过去了，这个世界的样子是什么样子？就是“器”的样子，都是有形的，但这些都是短暂的，所有的“器”都是迟早要毁灭的，唯有里面的“道”是长存的

如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。(哥林多前书 13:13) 

所以，君子若不器，肉身就成道！