当你搬家的时候,你才能知道家里积攒了多少旧东东,各种各样的旧书、纪念品、玩具、生活用品堆满了家里的角角落落,其实里面有八九成是你从来不会用到的,只是在那里白占地土,但搬家的时候,你就必须丢掉这些东东,因为新的东西要进来了,必须清理掉,给新东西腾地方。
搬家的这个道理也同样适用于基督信仰,耶稣也曾经讲过:也没有人把新酒装在旧皮袋里;若是这样,皮袋就裂开,酒漏出来,连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里,两样就都保全了。(马太福音9:17)新家也配新家具,新酒要配新皮袋,而新的异象,也要配上新的眼光,新的视角。
在前面的系列中,我们谈到了神对中国教会的命定,为中国教会确立了新的异象,但这个异象该怎么实现呢?是不是也要像搬家一样来个除旧迎新呢?是不是也该扔掉旧皮袋,做一个新皮袋呢?是的,这是拥抱异象的必要条件,要迎接和实现这新的异象,就必须除去那些阻碍我们实现新异象的东西,这些东西其实关乎我们的思想,不妨说是神学,或者神学观,人的变革,教会的变革总是从思想(神学)开始的,因为你怎么样想,就会怎么样做。
我们现在中国教会的神学观,其实大部分都是来自于西方,西方的神学和神学观占据了中国教会的讲坛,也占据了中国基督徒的思想。这种情况有它的历史原因,毕竟,中国教会的兴起,主要是西方传教士的工作,他们不仅给中国带来了救恩,也带来了他们的神学、神学思想,可以说,这一百多年来,中国基督徒将这些奉为圭臬,几乎不加批判地接受了这些神学和神学思想,从未真正思考过这些是不是适用于中国和中国的基督徒的实际情况。
然而,时候到了,西方神学和神学思想的弱点其实已经逐渐开始暴露出来了,现在中国教会的乱象,其实很大程度上是由于采用了这些西方神学思想造成的,就像耶稣比喻所说的,中国教会的新酒还装在西方神学的旧皮袋里,结果就是皮袋裂开,酒也漏出来了。
在西方的神学思想体系里看中国教会,就是一个“差”字,其实根本原因不在于中国基督徒差,而是在于衡量他们的标尺用错了,由于近两千年来神学主要在西方发展,我们已经把西方神学当做了真理的代名词,其实,西方神学不过是我们看圣经的一个角度而已,还有新的,更好的角度去领受真理,领受圣经的真实意思。
中国的教会和基督徒,是植根于中国这片土地,也是与中国文化和中国人的性格密切相关的,当你用植根于另一片土地,与另外一种文化和性格密切相关的神学来喂养中国人的时候,结果可想而知,就像给马喂猪食,给感冒病人吃胃药一样,不仅不合理,后果一定也是一地鸡毛,中国的教会和中国的基督徒要用中国的神学和神学思想来喂养,这才是智慧之道。
这种情况不能再持续下去了,时间很紧迫,我们必须开始做这个除旧迎新的工作,为中国人建立神学新视角,这个新视角着力于挖掘中国人的潜力,而非批判和定罪,这个新视角与中国这片土地和文化密切相关,这个新视角不是为了标新立异而标新立异,而是建立在圣经救恩的根基上,为圣灵感动而来。
同时,我们也不会忘记西方神学里面合理的部分,所谓取其精华去其糟粕,我们将有传承,有批判,有包容,这也是中国教会应该有的气度,有容乃大。
在这个新的系列中,我们选择了五个关键词来为建立中国教会的新神学和神学观铺路,可能这样做显得很粗浅,但毕竟是开始了,火已经点起来了,我们需要更多人的参与,需要更多人的支持,更多人的鼓励,为了中国教会的新异象,为了中国的大复兴,为了神的荣耀!
——兴起!便雅悯大军!
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