约拿单逝去已经3000年了，但因着他的顺服和品性，神让他决定了一个支派的命运，甚至在整个以色列的历史上打下了烙印。你以为这种影响就到此为止吗？
《尚书·大禹谟》说：惟德动天，无远弗届。意思是，当一个人的德行感动天（上帝）的时候，他的影响力是没有限制的，天下没有不到的地方，约拿单的生命，就是如此。
实际上，旧约圣经中记载的便雅悯支派，已经在属灵上成为另一个与以色列相距遥远的民族和国家，就是我们中国（具体细节请关注本微信号文章）。中国人在民族性格、发展历史和神的命定上，都与便雅悯支派有着奇妙的对应关系。
而且，中国的教会，与当年扫罗时代的便雅悯支派一样，处在极大的困境和迷茫中，可以说是一片乱象。例如，许多教会的真理教导有失偏颇，导致一些极端如律法主义、成功神学、恩典福音甚至异端的教导在教会中横行，真理的根基不扎根，不仅使得教会软弱，许多教会因此被异端邪教掳走；教会的分裂和宗派严重，福音派、灵恩派、SZ教会、家庭教会、改革宗、长老会、小群教会……各种宗派彼此攻击，不相往来；教会常常被有野心的领袖绑架，独裁专制、腐败霸道、拉帮结派、贪爱钱财，与世人没什么两样……
神其实已经赋予中国教会以深深的恩典，但中国教会还没有进入自己的命定，因此只能像扫罗时代的便雅悯支派一样，如同无头苍蝇一样乱跑，中国教会迫切需要一个转变，一个植根于灵性深处的转变。便雅悯支派的历史告诉我们，中国教会也需要像约拿单一样的领袖，带领中国进入神的命定，这是一个中国转变的关键。
好的领袖非常重要，我们看以色列的旧约历史，有好王也有坏王，好王当政的时候，以色列就迎来复兴和祝福，而坏王当政的时候，以色列就会遭遇战争、困苦和咒诅，到最后整个以色列被掳走，耶路撒冷被毁灭，圣殿被拆毁，这些领袖难咎其责。
中国人一直都是很尊重和顺服权威，顺服领袖的，历世历代的朝代更替，其实就是中国人寻找领袖的过程，一旦找到了正确的领袖，中国人就会顺服下来，像羊群跟着牧人一般跟着领袖，开创一个新的盛世。
同样的事情也会发生在教会，在没有得到好领袖带领之前，中国教会是一盘散沙，没有方向的，一旦有了很好的领袖，就会团结起来，行出让人闻所未闻的大事。这是有渊源的。我们看到，在中国古代，每五百年复兴的标志，就是圣人兴起，皇帝、尧舜禹、商汤、周文王、孔子都是带领中国人开创了新时代的领袖，他们对于中国的影响，到现在还在。
这也是便雅悯支派的教训。在扫罗以前，便雅悯支派基本上群龙无首，于是做事就比较乖张。扫罗本人并不是个好领袖，于是也把便雅悯支派带偏了，而他的儿子约拿单，却与父亲完全相反，他为便雅悯支派做了个正确的决定，就是与大卫家联合，与犹大支派联合，从此以后便雅悯支派就找到自己的命定，不仅出了许多被神大用的人，而且影响了整个以色列的历史和走向。
中国的基督徒，虽然渴望领袖的带领，但他们也是识货的，不会跟随那些自私、掌控、贪恋、真理不明确的领袖，他们渴望看到的，是像约拿单一样，有着耶稣基督形象的领袖。具体说来，约拿单一样的领袖具有以下特征：
1、 在品行上完美无瑕；
完美的品行，是教会长久失去的一个特质，中国教会之所以出现那么多走偏的领袖，与教会对品行的忽略有关系。而约拿单为我们做了榜样，正如我们前面看到的，他在仁义礼智信忠孝勇恭廉上都十分出色，没有短板，神正在中国寻找这样的品行圣洁的器皿，为中国教会带来突破。
2、 爱自己的弟兄如同爱自己的性命；
弟兄之间的彼此相爱，其实也是教会失去特质，所以，神在呼唤新的教会的时候，将她称为“非拉铁非”，就是“彼此相爱”的意思，约拿单与大卫的关系可谓彼此相爱的典范。约拿单爱大卫如同爱自己的性命…..你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。这种兄弟之爱，被神深深喜悦，也被神大大使用，成就了一段便雅悯支派和大卫支派的传奇。
3、 愿意为教会舍身。
神的国度建立，神的国度拓展，建立在神儿女牺牲的基础上，耶稣是我们的榜样。约拿单最后的慷慨赴死，可以说是明知山有虎，偏向虎山行，在他看来，生命诚可贵，但高贵的品质，弟兄的爱，便雅悯支派的命运，以及神的喜悦更可贵，于是他舍身成仁，在死后数千年还在被神使用。还有另外一个便雅悯人，使徒扫罗也是这样被神使用，他明知去耶路撒冷很可能丢掉性命，仍然义无反顾，这是世界对于不怕死的人来说，是无可奈何的。
约拿单可以说是便雅悯支派和整个以色列民族的先锋，是开路的，在这转变的新时代，中国教会也在呼唤这样的领袖，这样的先锋，这样开路者！
发表评论