《撒母耳记》的年代，正是以色列逐步走向强盛和辉煌的时代，也是个英雄辈出的时代，其中最耀眼的明星就是大卫王，《撒母耳记》几乎就是他个人的传记。扫罗作为当时的国王和大卫的对手，也记述颇多。但还有一个人，光芒似乎并不如以上两人耀眼，但如果我们仔细考察，就会有许多意想不到的发现，这个人就是扫罗的大儿子——约拿单——我们的宝藏男孩（虽然约拿单是个不折不扣的男人，但其实他有孩子一般极其单纯的一面）。
如果我们读他的事迹，就会发现这是个几乎完美的人物，爱神爱人、能文能武、有情有义、有礼有节，集谦谦君子和大能勇士于一身。圣经并没有记录他的缺点，这并不常见，即使大卫这样得神喜悦的人，圣经也记录了他一些严重的污点。
他的品行，会让人不禁想到孔子眼中君子的形象——仁义礼智信、忠孝勇恭廉。以上这十项，常人能做到两到三项就不错了，但约拿单却是一个不折不扣的“十项全能”，不仅如此，他的品行还面临着严峻的考验，因为他的父亲，虽然贵为国王，却并不怎么敬畏神，而且性格暴戾，对约拿单最好的朋友大卫各种羡慕嫉妒恨，约拿单夹在他们中间，可以说是左右为难。
《撒母耳记》主要记录了有关约拿单的三个事迹：《撒母耳记上》第14章，记录了约拿单带领以色列人战胜非利士人；18章以及20章，记录约拿单与大卫的关系；《撒母耳记下》第1章描述了约拿单的死和大卫的哀悼。
《撒母耳记上》14章的开始，面对强大的非利士人，约拿单对拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”（撒母耳记上14:6）这告诉我们，约拿单并非依靠自己的勇力，而是个敬畏神又依靠神的人，这是他人生的基石，一个人不依靠神也可以获得伟大的成就，但这种成就不过是“虚空”。可以说，约拿单所有的品质，并非来自他自己，而是来自于神，这就是他名字希伯来语意思“耶和华已给予”的含义。
敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。（箴言 9:10）于是我们看到了“智”的彰显。虽然约拿单依靠神，但他并未因此就鲁莽出击，而是凭着智慧来求问神，约拿单说：“我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说：‘你们站住，等我们到你们那里去’，我们就站住，不上他们那里去。他们若说：‘你们上到我们这里来’，这话就是我们的证据；我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。”（撒母耳记上 14:8-10）
获得启示是一回事，而依据启示行动却是另外一回事，当时约拿单和拿兵器的只有两人，面对数十人的非利士人，就需要“勇”了，在明白神与自己同在以后：约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中、在田野、在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。（撒母耳记上 14:13-15）
“勇”是属神之人一个很重要的品质，有多少基督徒就败在了胆怯上。约拿单的父亲扫罗，就被胆怯瘫痪，以至于无法面对歌利亚的挑战。约拿单的“勇”是一贯的，他最后死在了战场的冲锋陷阵中，这是一个勇士的最好结局。
大卫也是同样的勇士，因此，约拿单头一次见面就惺惺相惜：大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。…….约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。（撒母耳记上18:1-4）
大卫于是成为约拿单最好的朋友和弟兄。约拿单对大卫，头一个字是“仁”，“仁”就是爱，这并不是一种浅薄的爱，而是一种愿意为对方牺牲的爱。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。这让我们想起耶稣基督的爱，就是这么舍身求仁。
有了“仁”，就会有“义”。大卫被约拿单的父亲扫罗嫉妒，被追杀。约拿单也爱父亲，尊敬父亲，但他明白，父亲所作所为是不义的，而大卫却是个义人，所以他并没有顺从父亲，而是对大卫以“义”相待，极力保护大卫，助大卫脱离险境。
有了“义”就会有“信”，任何朋友的基础都是彼此信任，人无信不立，于是两人彼此结盟，许下诺言。约拿单对大卫说：“愿耶和华－以色列的神为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？我父亲若有意害你，我不告诉你使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。（撒母耳记上 20:12-17）
即使在后来的宴会上遭受父亲的羞辱，约拿单也没有忘记自己的诺言，而是按照约定来到田野与大卫相见，童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜；二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。约拿单对大卫说：“我们二人曾指着耶和华的名起誓说：‘愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。’如今你平平安安地去吧！”大卫就起身走了；约拿单也回城里去了。（撒母耳记上 20:41-42）
约拿单的父亲，并不是个好父亲，也不是一个好国王，他脾气暴躁，性格暴戾，对于神，他多次悖逆，对约拿单这样的长子，脾气上来也竟然当众羞辱，还有一次甚至因为儿子违抗自己的无理命令要杀掉他，实在是一位很难相处的父亲和君主。他最终被神厌弃，将王位从他手中夺去，交给大卫，但他还是不悔改，继续追杀大卫。从圣经来看，约拿单很明白父亲的品性，也明白父亲的未来并不光明。
对于这样的父亲和国王，我们应该怎么办？按照现代的观念，我们早该弃他而去，另投明主了。但约拿单却没有这样做，因为他虽然不爱父亲的罪，但依然深爱自己的父亲。作为国王，他对扫罗以“忠”，以“恭”相待，作为父亲，他对扫罗以“孝”，以“礼”相待，即使面对羞辱和杀害的威胁，他也没有说一句出格的话，做一件出格的事，始终以谦卑、恭敬的态度对待扫罗，可以说是孝子和忠臣的典范。
最能体现他“忠孝礼恭”的，无疑是他与父亲共同赴死，一起死在战场上，我们无从知道约拿单是否像父亲一样知道这将是死亡的一战，但我们以他的品性推断，无论如何，他都不会逃避，而是会陪着父亲，走到生命的尽头。
他对父亲的爱，连大卫也为此动容：
扫罗和约拿单－
活时相悦相爱，死时也不分离
－他们比鹰更快，比狮子还强。
（撒母耳记下 1:23）
最后的“廉”，也就是廉洁，廉明，圣经并没有直接提到，但在《撒母耳记上》14章，百姓对他的保护来看，这个品质他也没有问题，毕竟，这些美好的品质都是彼此相关的。
对约拿单来说，“仁义”与“忠孝”的冲突是最大的，他的至亲与好友之间，却有着那样剧烈的冲突，在他心中必定有巨大的波澜，但他因为对两位的爱，靠着神的爱和智慧最终成全了，所以他所有的品质核心就是“爱”！
约拿单的品行，在当今依然有巨大的榜样的力量。在教会中，像扫罗一样，有能力的人很多，有恩膏的人也很多，但唯独像约拿单一样有品德的人却并不多见，有也经常被藐视，这很不正常，也是对教会的伤害，因为有能力有恩膏的人，若德不配位，带给教会往往是纷争、分裂和野心，我们不仅要强调和培养约拿单一样的品质，也要珍惜教会中的“约拿单”！
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（提摩太后书 2:21）约拿单就是这样贵重的器皿，被主所用。他对自己的家族，对便雅悯支派，对于整个以色列，乃至对于遥远的中国，影响都是深远的。
是的，神可以使用一个顺服的器皿，行出连他本人也想不到的大事！神对约拿单的这种使用是隐藏起来的，需要我们去深挖，敬请期待！
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