不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必惩罚他们的罪，自父及子，直到三、四代；(出埃及记 20:5)
上帝造人，在人心中或者灵魂里放入深深的渴望或者本能，那就是敬拜造物主，与造物主发展关系的渴望。一旦上帝由于人类犯罪离弃人，人的内心就会感到空虚，这种渴望和本能就会转向其它的“神”，其它的事物，来填补内心的“真空”，这就是各种不属神宗教，也是拜偶像的由来，这个规律，古今中外，概莫能外。
耶稣基督的降生、受死和复活本是普天同庆的日子，但也是旧约神的子民，犹太人和中国人遭弃的日子。失去上帝眷顾的中国人，那种要敬拜什么的渴望和本能，旋即为宗教和偶像打开了大门，怪力乱神们就这样潮水般涌入中国，为中国带来了无穷无尽的灾难。
儒家道家的宗教化
前面提到，儒家和道家，作为主导中国传统文化的神学，是仇敌魔鬼的眼中钉。为了删除儒家和道家中的上帝和天道，仇敌从左右两个方向去肢解儒家和道家。左的方向就是神学的哲学化，让儒家和道家的神学变成“人”学，变成哲学，右的方向就是宗教化，把宗教和偶像引入儒家和道家，把儒家和道家变成儒教和道教。
这个过程与基督教早期在欧洲腐化的过程相似，左的方面就是把神学变成“经院哲学”和自由神学，人们沉湎在哲学的思考中，而不是在实际生活中体验又真又活的神。右的方向就是宗教化，并引入偶像，把玛利亚变成偶像，把使徒彼得变成偶像，把各个圣徒变成偶像，代替了真神的位置。
同样的招数也被用在儒家和道家（其实也包括诸子百家，但由于其它学说影响力较小，我们这里略过），不过比天主教早很多。其中儒教实际上在汉朝以后被定为国教，有宗教就必须有崇拜的对象，孔子作为圣人，实际上被后人作为神来崇拜，也就是祭孔。这种情况，对连圣人都不敢自称的孔子来说，是极具讽刺性的。
孔子死后第二年(公元前478)，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙，即曲阜孔庙。孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始 …….西汉中期，天灾频发，社会动乱。儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排对于孔子的祭祀，因而上天发怒。当时的国家政权接受了梅福的提议，封孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。到东汉，国家才正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每个县都要建庙祭祀孔子。每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。大的祭祀起初由学官主持，后来改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。清代，孔子祭祀一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。
百度百科词条：儒教
当然，就像天主教，偶像的队伍总是越来越大，后来的偶像被扩大为“四配”，即公认孔子最好的弟子：颜回、曾参、子思和孟子。后来又扩大为“十哲”，接着是“先贤”、“先儒”，最后规模达到上百人，几乎囊括了所有对儒家做出重要贡献的儒者。不过相对来说，儒教的偶像崇拜还是比较有节制的，因为儒教中还保持着部分对“天”的崇拜，对“天”的敬畏。
道家由于其神秘和出世的特点，比儒教更容易宗教化。儒教走国家路线，道教对国家统治者也有影响，但影响力比较小，主要走是民间的路线。而且道教渐渐将老庄、皇帝、墨子的思想揉和在一起，形成了一盘宗教的“大杂烩”。
道教作为宗教信仰，也成型在汉朝。西汉时期，文帝景帝两代就以道家的“清静无为”之学治理国家，东汉已经开始将老子作为神灵崇拜祭祀，甚至有些皇帝都参与。道教在魏晋南北朝时期一直受到重视，到了唐朝，更是短暂地成为国教，大量兴建道观，走向一时之盛。唐朝以后，道教有所衰落，渐渐走向民间。
与儒教相比，道教更加堕落，偶像崇拜相当没有节制，是典型的多神崇拜教，神系纷繁复杂，神祇数量极多。有三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）玉帝、财神土地神八仙等等，极其繁多，几乎所有古代圣贤也被纳入道教的偶像。道教后来也成为许多民间异端邪教，以及各种方术邪术的来源。
渐渐地，在中国，儒教、道家加上外来的佛教，成为古代中国最为重要的三大宗教，这三个宗教也相互影响，彼此合流，不管对于统治者，还是广大民间，还是中国宗教文化的形成，都有重大的影响。
外来宗教的入侵
除了儒家道家等诸子百家的宗教化以外，中国也向外来宗教敞开了大门，世界三大宗教，除了基督教（天主教）以外，佛教和伊斯兰教均比较早就进入了中国，并对中国历史和文化有着深厚的影响。
这些不属神的宗教，其实都起源于巴别塔，即我们所谓的巴比伦密教，那是第一个全球性宗教，只不过敬拜的不是上帝，而是上帝的敌人。上帝在变乱人类语言以后，人们带着巴比伦密教的知识散居世界各地，将它改造成为本地宗教，所以，各种外来宗教其实有着共同的起源。
佛教产生于印度，脱胎于印度教，大约在主前六世纪诞生，据说由创始人释迦牟尼静坐悟道而得。原始的佛教其实接近哲学，并没有神，是后人渐渐将偶像加入佛教。佛教和印度教也并非印度本土宗教，而是由占领印度的雅利安人（雅弗族的一支）发展而来，有一个巴比伦密教的根源。我们可以在各国的佛教寺庙里发现许多蛇和龙的形象，说明佛教与古蛇崇拜有关。
佛教其实对罪是有一定认知的，但中心实际上是靠自己修炼成佛（神）来脱离罪，来实现自我救赎。佛教在印度受到印度教的强烈排斥和迫害，发展并不顺利，反而传到国外，尤其是中国被发扬光大，典型的墙内开花墙外香。
根据史料记载，一般认为是在为汉明帝时期传入中国。汉明帝就是那位贤明皇帝汉光武帝刘秀的儿子，称帝时间为主后28年到75年，正好在耶稣刚刚复活升天以后（好迫不及待啊）。他在梦中梦到一个放光的金人从西方而来，于是派大臣去西域求佛经、佛法，这就是“汉明感梦，初传其道”的由来，后来，不断有国内的僧人去往印度取经，也有很多的皇帝信佛，于是佛教很快就流传开来。
佛教进入中国以后，很快就被改造，以适合中国的情况。佛教在魏晋南北朝开始兴盛，在隋唐时候达到极盛。有诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（唐朝，杜牧《江南春》）就讽刺了那时候寺庙繁盛的盛况。
隋朝的两位皇帝本身就信佛，下诏修建寺院、重整佛像、宣讲佛教义理、翻译经书，甚至以佛教治国，僧尼一度达五十多万人，寺院三千多所。唐朝皇帝除了唐武宗外，对佛教也多采取保护政策，并出现了中国化的佛教宗派，佛教开始与中国传统文化相互交融，佛教达到一时之盛，并从此成为中国最有影响力的外来宗教。
隋唐之后，佛教失去官方地位有所衰微，但开始更深进入民间，偶像化也愈演愈烈，而且失去官方色彩以后，佛教更多流传于知识分子，对于中国文化反而影响更深了。佛教进入中国也带来了许多问题，主要是某些时候佛寺和僧人太多，占有大量的田地和资产，还免税，因此对经济破坏力比较大，所以某些朝代也有灭佛和毁寺运动。
另一世界性宗教伊斯兰教创立时间比较晚，大约在公元六世纪由先知默罕默德创立。它也有个巴比伦密教的根源，实际上是脱胎自阿拉伯本地的月神崇拜，因此有星星和月亮的标志。伊斯兰教的创立并非偶然，而是有针对性的，在创立之初，它采纳了许多犹太教和基督教教义和仪式，甚至部分承认旧约圣经和新约圣经的内容，但又对这两个宗教特别敌视，因此是一种典型的敌基督宗教。阿拉伯人很快以伊斯兰教为国教，建立了一个哈里发国家——阿拉伯帝国，以武力将伊斯兰教推广到整个中东地区。
伊斯兰教传入中国一般认为是在公历651年（唐朝永徽二年），从阿拉伯传入中国的泉州、广州等地，那时主要是一些中东信徒来中国经商，有的与中国人通婚，定居下来，阿拉伯帝国的哈里发（皇帝）也与中国唐朝的统治者有一定的交往。伊斯兰教在元代达到鼎盛，当时许多汉、蒙古、维吾尔族信了伊斯兰教。
相对来说，由于伊斯兰教与中国传统文化和宗教佛儒道差别比较大，因此除了元代以外，并未得到统治者的青睐，主要在民间和中国部分边疆地区和少数民族流传。虽然伊斯兰教并不占统治地位，人数也比较少，但对中国的伤害却不小，清朝末年曾发生回乱，穆斯林试图在陕西和甘肃建立一个伊斯兰国家，但被清朝统治者镇压。这次动乱中出现多次大屠杀，据估计被屠杀的人达到惊人的2000万-3000万，这可能是中国历史少有的宗教战争。
唐朝前期的宗教政策比较宽容，因此唐代是各种宗教都很兴盛的朝代，除了本土的道教和儒教之外以外，佛教、伊斯兰教、景教（一种基督教异端）、摩尼教、袄教以及蕃教、东巴教都有一定的发展。这种属灵的混乱为后世带来了极大的危害，实际上，中国的国力在唐朝达到顶峰以后，走了一条下行的路线，王朝的更替也越来越频繁。
除了佛教和伊斯兰教以外，还有两个外来宗教对中国主要是统治者有一定的影响。一个是藏传佛教，又叫喇嘛教，与我们刚才所说的汉传佛教有着比较多的不同，更加强调秘术和密宗，基地在西藏，在西北地区民间多有流传。另一个是萨满教，主要来自于东北地区的少数民族，是一种敬拜日神月神，重视巫术的原始宗教，元朝和清朝的少数民族统治者多有信奉。
民间宗教的兴盛
偶像崇拜一旦开始，就难以刹车了，只会越来越多，越来越严重。在儒教道教和各种外来宗教的带动下，中国民间的偶像崇拜开始遍地开花，可谓五花八门。
西方的偶像崇拜多以虚无缥缈，高高在上的假神为对象，中国人也有此类偶像，却更喜欢把死去的人当做偶像来拜。这可能与中国比较重视家族纽带以及人际关系有关，另外也与自古就有祭祖的传统有关。
这些被尊为偶像的人，在世的时候往往是有极大影响力的人。例如，秦始皇就开始了皇帝作为偶像崇拜的传统，以后历世历代的皇帝其实是作为偶像来拜的。中国古代的圣人圣贤孔子老子也进入了偶像行列。还有一些对社会有独特贡献，或者在历史上留名的人，也享有偶像的地位，例如关羽、岳飞、妈祖等人，所以中国的偶像的队伍，随着死去的人的增加，是在不断壮大的。
中国也像古埃及一样，也有对动物的天象如日头和月亮的崇拜，可能是那些被西尼人早期征服的外族带来的。中国的十二生肖，可能就是某种偶像。还有对于古代神物的崇拜，其中敬拜最多的是龙这种神秘的生物，中国人甚至被称为“龙的传人”。其实在上古时代，龙本身是被那些通天之人驯养，用来服侍人的动物。在中国人失去上帝信仰时候，龙的作用被倒了过来，反而成为人的主人。
对于日神和月神的崇拜，直接影响到了皇家的国家祭祀。这种国家祭祀，从上古被属神之人开创以后，数千年从未中断，即使是秦始皇这样的无神论，即使是元朝和清朝这样的外族统治者，也从未中断这种国家性的祭祀盛典，一直到清朝末年才终止。这种国家性祭祀早期确实是敬拜真实上帝的，但到了后来，尤其是信奉萨满教、藏传佛教的外族统治者，实际上已经将祭天变成了日神与月神的崇拜，相当于圣经上所说的异教巴力神。
这些民间宗教的兴盛，也成为中国人接触超自然的秘术、邪术和巫术的媒介，中国的民间，一直暗暗流传着风水、蛊术、卜筮、占星、方术、跳大神等，常与各种密宗邪教相结合，这是上帝十分憎恶的事情。
你中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观星象的、行法术的、行邪术的、施符咒的、招魂的、行巫术的和求问死人的。凡做这些事的都是耶和华所憎恶的；因这可憎恶的事，耶和华—你的神把他们从你面前赶出去。(申命记 18:10-12)
混乱中的恩典
不过，虽然汉朝以后，中国历朝历代的偶像崇拜和各类宗教越来越兴盛，但上帝给中国也有恩典，让中国人拜偶像不至于达到极致，以至于被严厉审判，最后像迦南七族和印第安人被灭族的地步，这是不幸中的万幸。
有三大因素阻止了中国人的信仰堕落，对异教和偶像加以限制。
第一，虽然中国人与上帝渐行渐远，但过去上帝信仰的遗传都还在，以文化的形式保存下来。四书五经，道德经一直保存完好，经文中关于上帝的部分并未删去，文字的构造中依然隐藏着上帝的信息，国家祭祀虽然已经腐化，但祭天的形式还在，上帝依然有一席之地，比如我们前面提到的大明会典的祈祷文一直诵读。虽然佛教有一时之盛，但并没有持续，儒家一直是中国官方认证的主流学说，儒教是事实上的国教。这些上帝信仰的遗传使得中国人对上帝留下了一点点认识和敬畏，就像中国人常常念叨的“头上三尺有神明”。
另外一个因素，就像我们前面提到的，中国在文化和性格上属于含族人，含族人对宗教的态度，并不像闪族人和雅弗族人那样虔诚和狂热。大部分中国人是比较实际的，就像如今的状态一样，是介于无神论和虔诚信徒的人，对于宗教和偶像并没有那么认真，经常是临时抱佛脚，见庙就拜一拜，没有也不强求，大部分并不习惯规律的宗教生活，中国佛教徒就很典型。
最后，在这种态度下，宗教一直在影响中国人心灵，但无神论一直是个重要的平衡因素。由于中国上帝的隐藏性，宋明理学和阳明心学这样近乎无神论的哲学占据了主流，对宗教和偶像有所抵抗，有所平衡，也为后来无神论中国的崛起提供了土壤。
但是，假神就是假神，偶像就是偶像，信假神，拜偶像在圣经里是很严重的罪，会招致上帝严厉的刑罚和审判。
但那倚靠雕刻的偶像，
对铸造的偶像说：
“你是我们的神明”；
这种人要退后，大大蒙羞。
(以赛亚书 42:17)
制造偶像的人尽都虚空，他们所喜悦的全无益处；偶像的见证人毫无所见，毫无所知，以致他们羞愧。(以赛亚书 44:9)
“你们在那地住久了，生子生孙，若行为败坏，为自己雕刻任何形状的偶像，行耶和华—你 神眼中看为恶的事，惹他发怒，我今日呼天唤地向你们作见证，你们在过约旦河得为业的地上必迅速灭亡！你们在那地的日子必不长久，必全然灭绝。(申命记 4:25-26)
拜偶像可以让人陷入属灵的淫乱，心里昏蒙，远离上帝，看不到也听不到真理，从而被仇敌摆布而放纵情欲或者假冒伪善，最终会为各种罪在肉体和现实世界打开大门。拜偶像的国家往往充满了纷争、混乱、痛苦、绝望、谋杀、奸淫、邪术……
于是，当偶像和宗教在中国兴盛的时候，就是各种灾难开始的时候……
参考文献：
书籍：《“上帝在中国”源流考：中国典籍中的“上帝”信仰》 作者：杨鹏
百度百科词条：儒教、道教、中国佛教、中国伊斯兰教
