从2012年开始，社科院的石衡潭博士开始了一项“圣经论语对读”的事工，现在已经进入第七个年头。这个事工有不少争议，既有国学拥护者反对，也有不少基督徒的激烈言论：
蒹葭2216993737 ：“为什么不读圣经，读这种奴隶教程。” 恩禾铁木真:“论语和圣经一毛钱关系都没有！”房森_weibo：“论语是人的思想，圣经是上帝的启示怎么能混为一谈呢。《论语》这种书在圣经中早有定义，叫魔鬼的深奥之理。”
本人作为基督徒，开始也是很不理解的，但在几年的信仰经历中，逐渐摆脱西方教会的视角，以更加宽容的心看中国和中国传统文化的时候，态度也就发生了变化。
实际上，本人发现，以《论语》为代表的传统文化，与圣经的教训有着惊人的契合。例如，本号上一篇文章引用的“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”就与圣经的教导不谋而合。还有孔子说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。《论语•公冶长》意思是：“有种道引到天堂, 但人不知道这个道是什么”。孔子说：“如今大道既隐, 各私其私。”《礼记•礼运》，这些话都能在圣经里找到回应和相应的经文。
还有《论语》倡导的仁爱、忠信、孝敬父母、注重人际关系、顺服掌权者、和平和谐等等价值观，我们都可以在圣经中找到相应的教导，所以，我们不能轻看以《论语》为代表的中国典籍，这里面藏着古老的智慧。
现在看来，圣经论语对读至少有以下三个意义：
1、 破除我们读经的西方视角，丰富和更新我们对圣经真理的认识。
中国基督教是在西方教会的哺育之下长大的，我们也继承了西方教会读圣经的视角，但这种视角有时是狭隘偏激的。比如过于注重“理”而非关系，比如某些信仰观点的片面化，这并非圣经的问题，而是我们自己思维和领会的局限性。通过《论语》圣经对读，可以破除我们的习惯性思维，让我们看到圣经中被我们偏见隐藏的另一面，使我们对圣经的认识更加丰富，能够帮助我们的信仰再上一层楼。
2、 破除《论语》的玻璃天花板，为传统文化找到归宿。
《论语》虽好，但并非直接出自于神，确实有些东西是出自于人的思考。《论语》中的孔子看真理，因为没有通过圣灵，没有通过耶稣，好像透过毛玻璃看真理，模糊不清。圣经论语对读可以打破了《论语》这个玻璃天花板，让论语里的道理更加真切明了。
3、 让基督信仰与中国联系的更加紧密，让福音真正深入中国人的生命。
作为中国人，我们或多或少会受到以《论语》为代表的传统文化的影响，当我们对读这两个典籍的时候，会激起我们中国人内心深处的回响，实际上这不仅是一种很好的传福音方式，也能让中国人更好地理解福音和圣经真理，活化为我们中国的现实，这是真正的“福音中国化”，当然，前提是不改变福音的基本信息。
4、 为中国教会的复兴找到新的思路，并影响全世界的教会复兴。
从现在的情况看，西方模式的教会体系是走到头了，要带来教会复兴，就要有新的思路来建设，而中国传统典籍是其中一个源泉，因为这些传统智慧中埋藏着神的恩典，可以帮助我们找到便雅悯命定的基因，实现非拉铁非教会的异象。
总体上说，这种对读，对于基督徒和国学爱好者，对于《论语》和《圣经》的学习，是双赢的。
不过，我们也要注意，不要高举《论语》，《论语》是有不少人的局限性的，圣经毕竟是神的话，是高于万有和论语的，我们应该以圣经为准来读论语。
从论语和圣经对读入手，我们会找到其它中国传统文化与圣经的契合，那是再好不过了。
另外，如果这种活动不只是局限于知识分子和文化人，能更加通俗化一些，就更好了。因为教会和慕道友很多人文化水平并不高，新一代人古文水平也没那么高。
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