深刻的变化
信主后，借着神所赐的生命，我内心世界发生着深刻变化。信主前，从表面上看，我的精神生活是积极向上和充实的；但内心深处空虚只有我自己知晓。几十年前，我第一次参观北京天文馆后，面对浩瀚的宇宙，地球如沧海一粟，人类是那么渺小，一个人的能力之低下，生命之短促，几乎等于零。一种从未有过的、近乎绝望的空虚和失落紧紧地攫住我的心，令我终生难忘。步入中年后，光阴流失之快更令我害怕。虽然口头上说，有生就有死，是自然规律，没有什么可怕的；但一想到人死如灯灭，想到我的身体或被火化，或被埋在地下腐烂时，我的内心惆怅、空虚不已。
我拼命工作，一方面想更多地实现自己的人生价值，另一方面忙碌使我无暇思虑死亡。白天忙忙碌碌，充满生机；夜阑人静时，无名的空虚常常袭上心头，辗转难寐。这种空虚是金钱、地位、成就、家庭无法填补的。每当我读到「人生如梦，一樽还酹江月」、「多少六朝兴废事，尽入渔樵闲语」的词句，读到《红楼梦》的〈好了歌〉或听到一些惜春、怀旧的歌曲时，我的心弦都会被强烈拨动，以致潸然泪下。
现在，知道人从何而来，将向何处去，明白了人生的真谛。自己虽渺小得像一粒砂子，但在上帝的眼中我却是重要的，祂用重价救赎了我，亲自拣选我做祂的儿女。一旦与创造宇宙万物的神联系在一起，生命就注入了永恒，内心的满足感难以笔墨，空虚、惆怅的情愫一扫而空。有了永生的盼望，我不再惧怕，敢于坦然面对死亡。
对基督徒来说，死亡是增加而不是减少，是充满而不是倒空；死亡只是一扇门，将通往更丰盛、更崇高的境界。如果说重生、得救那天是我的第二个生日的话，我的第三个生日就是我心脏停止跳动的时候。在那一天，主将接我回天家，在天父的宝座前，我将前所未有地活跃着。
长期来，我清醒地意识到，在一个人既短暂又漫长的人生旅程中，最关键的往往只有几步。这几步走对了，人生会光彩夺目，一步之差也许铸成千古恨。鉴于这种认识，我一方面加强自身的修养，提高辨别真伪、洞察生活、驾驭生活的能力，同时，结交几个志趣相投、生死相依的朋友，以便在关键时候彼此提携，作出正确的决断。
信主前，我还以「人生叵测路漫漫，坦诚相依共挽澜」的诗句与挚友共勉。这道出了我的心愿，也显示了我的不安，同舟共济当然比孤军奋战好，但我们都是凡夫俗子啊！「你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路」（箴三5～6）。这是千百万基督徒的共同体验，我也有切身的感受。有又真又活、全能全善的神同在，我不再为明天忧愁，平安、喜乐之感油然而生。
信主后的另一个变化，是思想逐渐从世俗情欲中解脱出来。我虽信奉「知足者常乐」的人生哲学，对金钱、物质无过多追求，但我却全力追求事业的成就，以期实现自己的人生价值，并得到社会的首肯。我自视是个正直的人，但怨恨、嫉妒、自私的心理并未彻底根除。我愿意助人，但只心甘情愿地帮助那些能对我说声「谢谢」的人。如果有人认为我就应该帮助他，或「恩将仇报」，我会很不痛快，并从此离他而去。信主使我有了属灵的亮光，对物质世界的一切更加淡泊、超脱，眼界开阔了，心胸宽广了，世俗烦恼开始减少，平安喜乐与日俱增。
在大陆时，一直被要求改造世界观、人生观，我不甚得要领，收效不大。今天，我的立场才真正改变了，即由属地国度子民的立场，转变为属天国度子民的立场。立场一变，观点、方法、人生观、世界观皆变。过去，孤立地上仰望穹苍，满目迷茫，悲戚哀叹人的卑微渺小；今天，偎依主旁鸟瞰宇宙，万物井然，由衷赞美神的无比大能。过去，在属世情欲捆绑中苦苦抗争，饱受烦恼挂虑熬煎；今天，回归真神，踏上通达之途，在属灵智慧光照下渐渐长进，满怀希望，等候主的再来。 立下心志 重生得救后，我的价值观和人生目标，悄然地发生变化。传福音、救灵魂的负担越来越重。全时间事奉的念头时隐时显。我曾先后向几位科技专业人员出身的牧者讨教。他们说，全时间事奉神，不是单靠自己的热心，更要有神的呼招。只有神特别拣选的人，才能全时间事奉祂。他们一致劝勉我：首先，要「将身体献上，当作活祭」（罗十二1），积极参与事奉；同时，安静在主面前，等候祂更清楚的带领。我同意他们的意见，也知道我还没有预备好。当时我所向往的是：做一名热心传福音的科学家，而不是一名全时间的传道人。后来我阅读了鲍乐基（John Pollock）着的《翻天覆地一使徒──保罗新传》，被保罗多彩多姿、多苦多难的一生，和他「以认识我主基督耶稣为至宝」、「丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」的崇高属灵境界，强烈地震撼了。我跪在神面前，热泪纵横，不能自禁。我第一次在神面前立下心志，如果神拣选我全时间事奉祂，我就放下科研工作，去当传道人。
不久，一九九三年春天，《主爱中华录音事奉中心》的雷妈妈有事来克里夫兰，顺便来看我们。那是我们第一次见面。她鼓励何明治弟兄和我，去她家传福音。于是，我们教会几位弟兄姊妹，就组织了一个音乐布道团去了。那天，她请了一百多人在她家聚会。辛城教会（Cincinnati Chinese Church）的吴继扬牧师也去了。那是我第一次站讲台传福音。在那次音乐布道会中，有十分之一的与会者，决志信主。大家欢欣雀跃。
第一次外出布道的我，更是被福音的大能所深深激励。这次布道的负责同工何明治弟兄，向我们教会汇报时，高度评价了我的布道。弟兄姊妹纷纷说：「里程有布道的恩赐。他做全时间传道人，只是时间早晚的问题了。」不久，吴继扬牧师推荐我参与一九九三年中西部夏令会，主讲《从怀疑到信仰》的专题，也很受欢迎。我怀着喜悦的心情，等待着神要我全职事奉祂的呼召。
倍受保护
然而，神却突然在一九九三年夏天，把我带领到威斯康辛医学院（Medical College of Wisconsin）。开始，克城教会的弟兄姊妹希望我们留下，我们全家也不愿意离开。但祷告的结果，觉得神要我们到威州（State of Wisconsin）去。我去面试时，在一旅馆住下，立即打电话寻找当地的华人教会。当天就找到米城中华基督教会（Chinese Christian Church of Milwaukee）的王常明牧师。他听完我的简短介绍后，高兴地在电话中对我说：「我们为你到这里来已祷告好几年了」我颇为诧异：「您从来不认识我呀！」王牧师说：「我虽然不认识你，但我们为这里的医学院，能来一个比较年长的大陆基督徒这件事，已向神求了好几年了。现在，神听了我们的祷告，把你差派来了。」我心里一阵发热，知道这是神要我来威斯康辛医学院工作的印证。
一切进展十分顺利，短短两个多月，我们就举家由克里夫兰搬到米尔沃基市（Milwaukee）。由于时间紧迫，我们来不及卖掉在克城的房子，只好委托一位房产经纪人代卖。为随时准备有人去看房子，我们不仅保持房内的水、电、煤气，而且还得雇人定期剪草坪。加上每月的房屋贷款和现住公寓房租，我们的经济负担很重。但因我们知道来米城是神的旨意，全家人心里都很平静，相信神一定会帮功我们。
感谢神！祂从不失信。我们搬来米城仅半个月，克城的房子就完全按我们要求的价钱和交接时间，顺利成交。我们只在电传的文件上签了几个名字，没回克城，就把房子卖掉了。我们全家衷心感谢神，迅速地去掉了后顾之忧，让我们能很快全身心地投入新的工作和教会的事奉。
到米城半年多以后，我们开始买房子。我们的目标在一个学区较好、房产税比较低、中国人比较集中的地区。我们希望客厅和厨房大一点，以便开放家庭传福音。几个月后，我们找到一栋这样的房子。不仅地点好，房子的质量也好。惟一不理想的是，后院有一个游泳池，跳水区深达九英尺。我虽喜好游泳，但担心万一邻居的孩子不经许可，进池游泳被淹，我们要负法律责任。权衡利弊，只得忍痛不买这房子。我对家人说，以后不要再提这幢房子了。不想我的妻子和儿子仍不时提及，使我心中烦躁。
一次主日崇拜，王牧师念了一节经文：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒」（诗一二七1）。这一经句，我过去曾读过多次，却从来没有像那天那样，震动我的心弦。是呀，我们买房子一个重要原因，就是要为福音开放家庭。为什么不问问神的旨意，就自己决定取舍呢？如果这是神给我们预备的，我们不想要也得要；不是神为我们预备的，我们想要也要不了。当天晚上我与家人分享我的心得，我们共同为此事祷告，求问神的心意。
当晚我祷告说：「主啊，一想到这幢房子的游泳池，我心里就不平安。如果这栋房子是你赐给我们的，就让我今夜心里有平安。明天我就马上找房产经纪人，再去看这房子。」结果，一宿好觉，第二天心里也不再烦躁。于是，我马上打电话给房产经纪人，提出要再去看那栋房子。不料对方却说：「这样的房子非常抢手。我几次劝你再去看看，你就是不肯。现在都过了一个月了，恐怕已卖掉了。」不过，他同意再去打听一下。我想，如果是神为我们预备的，就不会卖掉。不一会儿，房产经纪人回话说：「房子还没卖掉！」我们全家立即前往看那栋房子。
这次看得很仔细。我们对房子本身很满意。再到室外看游泳池时，才发现游泳池四周，有半人高的铁栅栏，两道门都可以上锁。经纪人说，如果有人不经许可，进池游泳，出了事故，一定是他翻越铁栅栏，是有意私闯民宅而不是误入。因此，你们不会负任何责任。
我心中的挂虑一下子去掉了，马上就出了买价。当天吃晚饭时，我妻子说：「我们好像和一千五百号有缘。」大家不解其意，她接着说：「我们第一次看中、但没谈成的那栋房子是1500号；今天的这栋是1555号。」儿子听了后，十分有把握地说：「为什么呢？」他说：「这些天我一直为买房子的事祷告。有一天夜里我做了一个梦，听见有人反复对我说：『不是六，是十六。』我醒来后，把做的梦全忘了，只是这两个数字印象很深。现在我听妈说这两个门牌号，梦中的两个数字又跳出来了。您们看，1＋5＋0＋0＝6；1＋5＋5＋5＝16！」我们听了，都相信这是神为我们选定的房子了。只是我们出的买价偏低，免不了还要与卖主磋商几个回合。没想到，当天晚上就得到卖主回话，按我们给的买价一次成交了。
我们衷心地感谢神！一些知情的朋友也情不自禁地问：「是不是真有神在帮助他们？」一九九四年秋天，我们搬进新居时，正好我的岳父、岳母从家乡来探亲。二老在圣灵感动下，几个月内，先后决志信主。不久，教会为来探亲的老人们建立了「松柏团契」，由二老接待，每周四上午在我们家聚会。在王牧师的带领下，马英超伯母、李英道伯伯等齐心协力，团契办得有声有色，深受老人们欢迎。二老回国后，聚会地方虽几经迁移，但团契一直蒙神祝福。几年来，已有约五十位伯父、伯母决志信主，受浸归主。朴实、纯真的见证，催人泪下。
始吃粗粮
搬到米城的第一年，我们各方面蒙主看顾，一切尽都顺利。然而，正如我妻子在见证中所说的那样：「为了锻练我们的信心，神不能老是让我们喝奶，也得让我们学着吃干粮和粗粮了。」从一九九五年春天开始，科研和事奉的矛盾在我身上日益尖锐起来。信主后，科研工作只限于白天；晚上和周末我都用于事奉。从一九九四年初开始，除了参加我们教会和查经班的事奉外，我还经常应邀到别的教会布道。神对我参与的事工非常祝福。但与此同时，科研工作却进展缓慢。这固然是因为投在科研上的时间，不如信主前那样多了；但更奇怪的是，以前在克城做得很好的一些实验，也重复不出来了。想尽办法也查不出原因。我感到有超然力量在阻止我的研究工作。
我每天跪在神面前，恳切祷告：「主啊，求你保守我的科研工作顺利进行，这样我不是可以有更多的时间、更专心地事奉你吗？」但长久的祷告，未蒙应允。我很羡慕那些既忠心事奉神、专业工作又顺利的弟兄姊妹。但我也知道，神对每个儿女的旨意，各不相同。我不敢奢望祂也允许我科研和事奉都顺心顺意。是神在关闭科研的门，要我全时间事奉祂吗？我一遍又一遍地问神。
我虽已立下心志，愿意全时间事奉神，但神如果阻止我科研的进展，强迫我全时间事奉祂，我想不通。不少人是在事业的巅峰时期，或专业工作取得成就时，急流勇退，全时间事奉神的，为神作了美好见证。如果在科研工作面临困难时，去当传道人，岂不是羞辱主名么？所以我一面苦苦求神为我的科研工作开路，一面在不减少事奉的前提下，开始在科研工作中加班加点。那时，我每天在实验室工作十二小时左右，晚上回家吃了饭，又立即投入事奉，直到凌晨一、两点。
我当时自作主张：如果神要我全时间事奉祂，首先得让我在科研上画一个圆满的句号。我这样一连拼了好几个月，科研无大起色，我已心力交瘁。我耳边不时响起神的话：「你们要休息，要知道我是神」（诗四十六10）。我挣扎道：「神啊，科研工作没有大突破，我如何能休息呢？」我知道这样拼下去的后果，但又不愿善罢罢休。我求神给我一个印证：「神啊，如果我这样拼搏不合你的心意，就请你拦阻我吧。」
神的管教
神很信实，拦阻随即到来。一九九五年夏天，我的右腿开始疼痛，被诊断为坐股神经痛。多次求医，病情却日趋严重。八月中旬一天晚上，我已无法坐下，只好跪在桌前写完《游子吟》书中〈进化论与创造论〉一章，就彻底倒下了。上身不能直立，否则右腿会痛得无法忍受。我被救护车送到医院，吃药打针，在医院住了七天，病情不见好转。只好又用救护车把我送回家，卧床静养。静卧使我头脑冷静下来。在这以前，我从未因病住过一天医院，常以此自夸。这次，一住就是七天，而且治不好。人真渺小无用呀，怎能与神叫劲儿呢。雷妈妈闻讯，除来电话安慰我外，还特地寄来一大批录音带，供我在静卧时的灵修之用。其中，有江守道弟兄的讲道录音。他说：「我们不问是祸是福，只问是不是神的旨意。如果是神的旨意，祸也是福；如果不是神的旨意，福也是祸。」
他以摩西为例。摩西在埃及王宫中生活了四十年，后因打死一名埃及人，逃往米甸牧羊四十年。神借着摩西闯下的杀人之祸磨练他，使他从血气方刚、不可一世的皇太子，变成柔和谦卑、自认一无所能的牧羊人。神才使用摩西，让他担当了带领以色列人出埃及的重任。因为拣选摩西是神的旨意，祸反变成了他能够事奉神的福气。如果摩西无此杀人之祸，他将会继续生活在王宫里，也许会继承王位，享尽荣华富贵；但可能因贪恋王宫的生活，而拒绝神的差遣。这样，他在王宫的福分，反而可能成为不顺服神的罪和祸了。
江守道弟兄的证道，解开了我的心结。在自己的专业工作取得成就时，顺服神的呼召，进入全时间事奉，是荣耀神；如果神用对专业工作关门的方法，让我全时间事奉祂，也是荣耀神。遵循神的旨意就是荣耀神。我前一段时间那样拼命地干，是希望科学研究取得相当成就后，再转入全职事奉。这在表面上是为了荣耀神，实则是为了荣耀自己。因为我很怕别人误解我在科学界混不下去了，才去当传道人。这将是对我人格的极大侮辱，是我无法忍受的。然而，作为一个门徒，首先要学习的、最重要的功课，是如何明白和顺服神的旨意。一旦认清了神的旨意，就要照办，不能有任何先决条件。
在全职事奉之前，科研工作是否要画一个句号，要看神的旨意，我不应强求。这样也许会引起人的非议。但作为神的仆人，我所看重的，是神对我怎么看，而不是人对我怎么想。神采用什么手段，是祂的主权。弄清楚神的旨意、并绝对顺服，才是我的本分。
作者简介
冯秉诚牧师，笔名里程，《游子吟》的作者，冯秉诚于1959年就读于北京大学生物系。1978年，考取中国科学院（北京）植物研究所的硕士研究生。1982年，冯秉诚被选派到密执根州立大学学习古植物学，1987年完成了博士学位论文，是中国公民在美国完成的第一篇古植物学博士学位论文。1992年复活节受洗，1999年秋～2001年，美国海外神学院学习。后在美国加州获神学学位，并按立为牧师。著有多部有影响力的基督教专著。《游子吟》《神的圣言(卷一)： 圣经的权威》《领人归主》，海外校园杂志（美国），《信仰与科学：圣经无误的论证》，《圣经论：圣经无误的论证》。
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