神对人的拣选是独特的。基督徒信主的经历各不相同，有的以感情为前导，信主自然、迅速；有的则需克服重重理性障碍，长期思考、挣扎。我属于后者。我旅美九年后，才接受耶稣为我个人的救主和生命的主宰，回归正途。
我一九八二年从北京赴美攻读博士学位，不少牧师曾登门传道。作为一个自然科学工作者，我坚持无神论，与之激烈争辩。他们开化不了我，往往以赠送《圣经》为结束。几年后，我已有各种版本的《圣经》七、八本，但我从未认真看过，也不参加任何查经活动。
迎向朝阳
一九九一年上半年，我在一所大学的研究工作告一段落，开始找新工作。以此为契机，事情开始发生变化。那时是在美国找工作比较困难的一年。我先后发出百余封申请信，迟迟未有结果，妻子和我都有些焦急。
恰在此时，我们所在大学的中文查经班的周令仪姊妹（Leo）邀请我妻子参加查经。她本不想去，但对方一连几个星期来电话诚恳相邀，碍于情面，她最后同意去试试。不想，一去就被吸引住了，从此她每周查经不误。
查经班的弟兄、姊妹为我找工作的事祷告。我去克城进行工作面试的头天晚上，原天津音乐学院副教授徐可立、王国庆夫妇特地来家为我祷告。我虽不信，但觉得祷告有益无害，未加反对。没想到，第二天去面试途中，奇妙的事情发生了。
克城离我的住处有二百里，第二天早晨我独自驱车前往。当我驶上一段笔直的高速公路时，突然满目金光闪耀，阳光洒在路上、车上，车里、车外一片金黄；这连续了四、五分钟，我十分惊惧。我开车已八年多，曾多次迎着朝阳开车，从未遇见这种景象。忽然间，「求主保守里程全家，用阳光照耀他们的道路」的话语闪现出来。啊，这不正是头一天晚上朋友在我家祷告时说的话吗我顿有所悟，心里一阵火热，情不自禁地默祷道：「上帝呀，难道您真是在向我显现吗？如果是，就求您保佑我面试成功。假如我得到这个工作，我就信您……」
面试很顺利，在激烈竞争中，我如愿地得到了克城这份工作。我妻子也意外地找到了一个理想工作。我该相信上帝了吧！没有。因我心存愚顽、刻变时翻，没有履行信主的诺言。
敞开思想
到克城后，我妻子和孩子每周去大学区附近的中华克里夫兰查经班。每次我开车送他们到教堂后，自己去实验室。查经结束后，我再去接他们。有时去早了一点，查经还未结束，出于礼貌，我只好坐下来听听。看见他们对《圣经》逐字逐句地学习、理解、谈心得，酷似当年的政治学习，我觉得可笑。听到他们口口声声称自己是罪人，并断言世人都有罪时，我相当不快。我工作认真，待人诚恳，克己助人，一直赢得人们的尊重。扪心自问，何罪有之？
虽思想抵触，我仍不时为工作、生活中的问题暗自祷告。祷告后，问题都迎刃而解，使我一次又一次地感到一种暗中助我的超自然力量的存在。我产生了想了解基督教的念头，开始提问题，但很多回答不能使我满意。有人说，「应该先信起来！只要信了，你就会感到上帝的存在。」对「先信起来」我颇为反感。对我还没有认准的事，怎么可以「先信起来」呢？对我的打破沙锅问到底，有朋友说：「如果你能相信上帝，全世界的人都可以成为基督徒了。」我虽不时参加查经，但满心狐疑，这种状况持续了好几个月。
一次，查经查到〈马可福音〉第九章，一个人求耶稣为他儿子治病。「耶稣对他说：『你若能信，在信的人，凡事都能。』孩子的父亲立时喊着说：『我信；但我信不足，求主帮助。』」这段经文引起大家共鸣：信主，但信得不足。我为孩子父亲的诚实、恳切态度所动，开口暴露了自己的「活思想」：「我对耶稣至今半信半疑，这是由我的特定身分决定的。我是一个知识分子，是一个经过文革的知识分子，是一个勤于思考、崇尚个人奋斗的知识分子。」见大家投来的惊异目光，我索兴「倒」个痛快。
「从认识论看，在原始社会，人类的认识能力低下，被各种自然现象震慑，于是把打雷、闪电、地震、山洪等当火神、地神、山神等顶礼膜拜。随着生产力的发展及人类对自然的深入认识，人们逐步抛弃了神的观念。因此，有神论是知识低下阶段的产物，无神论是认识上升到高级阶段的必然结论。」我的潜台词是：像我这样一位在国内受过高等教育、又在美国获得博士学位的人，去搞迷信、拜上帝，不是太可笑、太不光彩了吗？
文革开始时，我正在文革漩涡中心的北京大学就读，目睹了文革的全部过程。我全身心投入，但被对立派绑架、毒打后发配到内蒙，后又辗转于河南农村、煤矿、机关，直到一九七八年才重返学术生涯。整个国家的满目疮痍，个人身心的深刻创伤，使我下决心不再去崇拜任何人、事。好不容易从对人的迷信中醒悟过来，我怎么可能又去崇拜一个洋偶像呢？
只有我真正相信的，才可能成为我的精神支柱。我有自己的事业，能用所学为社会服务，尽力助人。我内心充实，不需要别的精神支柱。宗教信仰只不过是无知老妇和心态软弱者的拐杖。生活经验告诉我，一切得凭个人奋斗，别的什么都靠不住。我慷慨陈词，甚至引用了《国际歌》的歌词：「从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝……全靠我们自己救自己。」大家对我的发言议论纷纷，我却不予理会。
与我的高傲、自负相反。我说完后，查经班负责人、医学院的唐兴礼教授十分谦和地对我说：「你的这些问题并不奇怪，我们初信主时也遇到过，解决这些问题的惟一办法是多学习，对《圣经》、基督教有较多了解后，再决定取舍也不迟。」我觉得他的话很有道理。他是教授，尚如此谦卑；我一个博士后，有什么可骄傲的呢？
既然《圣经》中有答案，不妨去找找看。从此，我除每周参加查经外，还向团契弟兄、姊妹借书，又从宾州和加州的福音书店订购了一批参考书，希望从中寻求答案。不看则已，一看就被强烈地吸引住了。这些书把我带进一个我从未涉猎过的广阔领域，在我眼前展示出属灵世界的奇特画卷。我如饥似渴贪婪地吸吮着；我手不释卷，每天到深夜。疑团逐渐消失，心里慢慢亮堂起来。
意外发现
过去我一直认为科学与宗教完全对立，然而，当我得知前三个世纪，三百名伟大科学家中百分之九十二的科学家，其中包括我所崇敬的牛顿、法拉第、奥姆、焦尔、门德尔、巴斯德等都信神时，我大感意外。当代许多著名科学家、宇航专家、诺贝尔奖金得主都是基督徒的事实，使我觉得自己顿时矮了一大截，高傲、自负的心开始谦卑下来。
我头恼中关于科学与宗教，无神与有神的根深蒂固的概念发生动摇。我感到对这些重大问题有重新思考、认识的必要。我素以无神论者自诩，可是，我是无神论者吗？此名称应该指那些对有神论和无神论做过系统的比较、研究而信仰无神论的人。我没有做过这样的研究，仅仅是盲目地把无神论的结论接受下来而已。我够不上无神论者，只是一个道听途说、自认为无神的人。
另外，我向来推崇小心求证、逻辑推理、实事求是的科学态度。可是，我对待基督教的态度科学吗？这一反思是我参加查经后开始的。每当带领查经的人要大家翻到某一卷某一章，我就不安，因为我根本不知道《圣经》各卷的编排顺序。问别人吧，觉得丢人；只好自己前后乱翻一气，自然是找不到。最后还得别人主动来帮忙，我极为尴尬。
过去我没有研究过基督教，却断言基督教愚昧、无知，这正反映出自己的武断、无知；我没看过《圣经》，甚至连《圣经》的目录都未读过一遍，就认定《圣经》不符合科学，这只能说明我有先入为主的理性偏见，不能用科学的态度对待《圣经》。
到底有没有神
我一直是个好强的人，自以为是多，自以为非少；但我能知错就改，不文过饰非。对我来说，首当其冲的问题就是：到底有没有神？只要看看宇宙万物，答案不难找到的。
我们的地球是个好例子，如果地球稍小，或稍大，都没有现在这样的大气层。它与太阳的距离若稍稍改变，地球不是太热就是太冷。月球以独特的方式形成，它的存在，影响了地球大陆和海洋的形成。地球自转轴的倾斜度，恰使大地有四季之分……这一切是如此精确、完美，很难相信是偶然形成的，必是一个智慧的造物主的精心设计和刻意创造。大天文学家凯尔文（Kelvin）穷一生之力研究天文数理，他的结论是，「不相信有神的天文学家，一定是痴子！」
水又是一个突出的例子。由于它的许多独特性质，水在生命过程中起着极重要的作用，没有水就没有生命。大多数物体都是热胀冷缩，惟独水是例外，低于4℃后，反而膨胀，所以冰块是浮在水面上，否则，海、河、湖、沼在隆冬会全部冻实，水中生物将无法生存。对于水的这种奇特性质的合理解释，只能是造物主的匠心。
生物界更是奇妙。绿色植物的光合作用不仅为地球上的动物制造了食物，并释放出生物所必须的氧气；而生物呼吸对排出的CO2则是光合作用的必须原料，多么巧妙的配合！生物体的复杂、协调、奇妙更使人叹为观止，使人很难相信生命是由无机物产生和随意进化来的。虽然分子生物学正突飞猛进，但要在试管里制造一个活细胞仍是遥遥无期，即使有一天在实验室里造出了生命，它肯定是睿智设计、严谨控制和辛勤劳动的结晶。它所证明的，是创造论而不是进化论。
过去我一直视自然规律是自有永有，亘古无限的，是宇宙万物的「第一因」，一切思索到它面前就停止了，它成了我心中的「神」。但越来越多的科学证据表明，宇宙不是永恒的，有其开始和结束，因而必定是受造的，宇宙中的一切规律也必是被造的。自然规律与别的律法一样，必须靠权威确立，靠权威实施、运作，其自身没有思想、意志。那么，自然规律从何而来？
是什么力量保证它的正常运作？在无神论思想的束缚下，人们有意或无意地回避着这些问题。每一位诚实正直、努力追求真理的人，对这些问题的探索，很容易动摇无神论的根基，逻辑地寻出超越自然的神创造宇宙万物的结论。
灵性世界
随着急救技术的进步，对因心脏病突发而暂时死亡的病人的挽救率日趋提高。这使得美国心脏科权威罗林斯（Maurice Rawlings）有更多的机会，亲耳听到被他挽救过来的病人诉说死后的经历。死者都有灵魂出窍、见到早期谢世亲人的共同经历。有的灵魂到了美丽的乐园，有的则被置于阴森之地。这些见证使罗林斯极为震动，他更有意识地收集这方面的资料，最后写了一本书，中译本叫《死──怎么回事》。
一九九一年圣诞节晚上，从教堂回家后，我继续读这本书。作者的身分、地位和所提供的第一手数据，使我对此书内容的真实性深信不疑。我从小听到许多关于灵魂不死的故事，对此我一直没有定见。不信吧，亲友们的亲身经历是那么栩栩如生，而且他们没有必要编瞎话；信吧，在理性上又与我的信仰相悖。我只好采取「信就有，不信就没有」的含糊态度，竭力回避。面对罗林斯的书，我不能不正视灵性世界的确实存在了。有灵魂上天，就有灵魂下地狱。我后背不禁一阵发冷。
正在这时，一位朋友从外州挂来长途电话，谈到神的事时，她说她信。一九九一年她父亲病危时，她无法回大陆探望，内心十分痛苦。她不断祷告，求上帝让她见父亲最后一面。后来她梦见父亲来看她了，几天后就传来父亲去世的消息。当她在国际长途电话中向她母亲描述他父亲走时的穿戴仪容时，她母亲非常惊讶，因为她梦中见到的与实际情况完全相同！神确实垂听了她的祷告，满足了她的要求。
剎时，一位又真又活的神彷佛就站在我面前，我对祂产生了前所未有的崇敬和畏惧。那天晚上祷告时，我身不由己地第一次双膝下跪……
超越科学
相信有神后，科学与宗教的关系就容易理解了。我以前认为科学至上，科学方法最可靠，凡科学方法不能验证的事皆不可靠。现在我已明白，科学不是万能的，科学方法是有限的，科学是一条发现物质世界的真理的一条途径，对非物质的属灵世界则鞭长莫及。
我以前只认为基于客观事实的科学发现是真实可信的，对神的存在等这一类必须靠信心接受的事存疑。我现在才意识到，人的生活、学习、工作没有一样是不靠信心的。我们吃饭，要相信买来的东西无毒；我们乘车，得相信司机及汽车保险、可靠；我们上课听讲，首先要相信老师讲的是真理。不靠信心，我们寸步难行。
就科学本身而言，在研究之前，我们必须要假定宇宙是有规律的、可以认识的；这个假定也只能凭信心持守。历史常常捉弄人。我这样一个以科学家自居、蔑视基督教的人，怎么也没有想到，我们现今遵循的科学方法竟是由基督教倡导的！古时希腊人坚持多神主义，认为宇宙是浮动紊乱、不可能加以系统研究的。而基督徒则相信宇宙由独一的真神创造，是有规律和可以认识的。
当我了解到基督教改革运动对西方文艺复兴、工业革命和现代科学的巨大的、历史性的影响时，我痛感自己所坚持的科学与基督教绝对对立的观点的片面、无知。神创造了宇宙及一切规律，科学研究则是去认识这些规律。在这一点上，神的创造和科学研究是和谐的。只是，与神的大能相比，人类的认识能力是很低下的，仅可以认识神向我们显明的极少一部分。而且，科学研究只能解释规律，却无法知道为何会有这些规律，以及这些规律是如何被创造和护持的。因此神的创造是远远超越科学的。
然而，当人们在热烈地祝贺、奖赏在认识自然规律中取得成就的科学家时，却常常把创立并守护这些规律的神冷落一旁，甚至祂的存在也被武断地否定。这实在有失公正。而那些集有神论者和科学家于一身的人，则是最勤奋、最睿智和最有成就的精英。「追随上帝的思想」，也许这正是许多科学巨擘成功的秘诀。
美国国家航空及宇宙航行局（NASA）太空研究院的创始人泽斯杜鲁（Robert Jastrow），写过一段深富哲理、新人耳目的话：「对于一个靠理性的力量而生活的科学家而言，这故事的结局像是恶梦。他一直在攀登无知之山，并且快要到达巅峰。当他攀上最后一块石头时，他竟受到一群神学家的欢迎，他们已在那里恭候无数个世纪了。」
《圣经》六十六卷书分别由四十多个作者写成，历时一千五百多年。作者中，上有君王、宰相、先知，下有渔夫、牧羊人、税吏。尽管作者们时空阻隔那么巨大，但整本《圣经》意思连贯、前后呼应、浑然一体。耶稣在世时的品德自承、所显的各种神迹和受难三天后复活的历史事实，清楚表明祂是神的儿子。耶稣的复活是基督教信仰的基石。
剑桥大学学者魏斯科（Canon Westcott）说：「实际上，把所有的证据集合起来，我们大可以说，历史上没有任何一个历史事件比基督复活有更充分又更多样的证据。除非你先存成见，认为这一定是假的，不然，没有任何事物可以使我们认为复活缺乏证据。」耶稣能从死里复活，说明祂是神，祂也必能实现祂的许诺，叫一切信祂的人从死里复活，得到永生。
在这个基础上，我接受了基督教信仰。我们的神曾访问过地球，亲自向人们显示了神的公义、圣洁、大爱和大能，亲口向人们讲授了天国的真道。因此，基督教的信仰是建立在客观事实的基础上的，这一基础是基督教与其他宗教的分水岭。虽然许多道理我还不明白，如三一神的深刻内涵，世界为什么有这么多的苦难、不公和恶行，但这不妨碍我接受基督教信仰。
作者简介
冯秉诚牧师，笔名里程，《游子吟》的作者，冯秉诚于1959年就读于北京大学生物系。1978年，考取中国科学院（北京）植物研究所的硕士研究生。1982年，冯秉诚被选派到密执根州立大学学习古植物学，1987年完成了博士学位论文，是中国公民在美国完成的第一篇古植物学博士学位论文。1992年复活节受洗，1999年秋～2001年，美国海外神学院学习。后在美国加州获神学学位，并按立为牧师。著有多部有影响力的基督教专著。《游子吟》《神的圣言(卷一)： 圣经的权威》《领人归主》，海外校园杂志（美国），《信仰与科学：圣经无误的论证》，《圣经论：圣经无误的论证》。
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