赞美、敬拜到荣耀
第二部分：敬拜
第七章 敬拜：亲密无间的良人
赞美诗：仰望你的面容
我主，我仰望你的面容……
敬拜你……
我主，我仰望你的面容……
敬拜你……..
愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。——所罗门
我在敬拜中培养与主关系的初期，在祂面前下拜时，经常看见祂的脚，在那时，这似乎就是我敬拜中信心的极限，但是，随着信心增加，祂没有让我停留在祂的脚那里，一点儿一点儿的，这种关系渐渐增长，直到我面对面地站在祂面前。
一开始，我们知道祂是王，在祂里面是荣耀，但祂想要进一步带领我们，不仅认识祂是王，也是天上的新郎。祂想让我们知道，祂是那位亲爱的，是我们灵魂的爱人，也是我们的灵魂所爱的。
因此，当我们敬拜时，要向祂倾心吐意，倾吐对祂的爱，我们内心的最深处被祂所感动。我们西方世界的人很犹豫地流露情感，不断压制它们，直到需要被重新唤醒。神想让你的每一种感觉在祂面前激活，祂希望你为祂的声音而震颤，为祂的触摸而激动，为一睹祂的荣面而兴奋。当祂靠近你的时候，祂想让你被祂的同在深深感动。
人们开始敬拜时，会发现自己没有神的同在时应有的感动，于是我鼓励他们做一点儿禁食，禁食可以减少自然的感觉而提高灵里的敏感，培养某种敏锐，恢复和释放那些一次又一次被抑制的属灵敏感。
圣灵的气息吹过你的时候，你应该立即响应，“我爱你，主。我敬拜你，我崇拜你。”让你的嘴成为快手笔，向祂倾倒你的灵吧。
你可能觉得其他人比你敬拜地更好，他们显得那么富于感情，口齿伶俐，而你却在与压抑作着斗争，但事实并非如此。也许他们可以做出更好的比萨，或者在某项工作上做得更出色，但你的敬拜是与众不同的，代表这那个独特的“你”，能触摸到神的心。祂渴望听到你的爱之话语、你的内心表达、你的灵里叹息，即使是最简单的话语，甚至是叹息，祂也喜欢。不要与祂人比较，神渴望你的敬拜。
即使有数百万的女性，你的丈夫娶你，是因为他爱你，他的心被吸引。同样地，神的心被我们个人所吸引，好像世上没有其祂人。你可能会说：“祂拥有所有爱祂的其他基督徒。”但祂不会满意，除非你向祂倾泻你的爱。不要指望诗班的姐妹代替你敬拜祂，你必须自己做，祂正等着你。
在祂的同在中呼喊吧，不是因为痛苦而是因为狂喜，祂要我们认识与祂亲密关系而来的狂喜。敬拜祂，崇拜祂，在祂面前下跪，天父寻找敬拜者。
作为敬拜者，我们需要了解伟大的敬拜之书《雅歌》，了解这部书直到它成为你的一部分，一段时间以后，你几乎会感到好像是你写的，就好像所罗门在你之前刚刚把它写在纸上。起初，你或许会觉得自己希望有能力写它，然后，当你越来越深地进入敬拜，你就会知道自己完全可以写它，因为你已经有了与作者相同的经历——在这种经历里，神使得“睡觉人的”口开始说话（原文出自《雅歌》7章9节，根据钦定版圣经直译），以这种方式，神打开你的心，触摸到你内心最深处。
希伯来语称《雅歌》为“Shir Hashirim”，就是“歌中之歌”，而不是“所罗门之歌”。不要害怕《诗篇》的用词：
愿他用口与我亲嘴；
因你的爱情比酒更美。
你的膏油馨香；
你的名如同倒出来的香膏，
所以众童女都爱你。
（雅歌1:2-3）
近来，考古学家在以色列挖掘到两千多年前装着橄榄油的瓶子，他们报告说，那油浓稠地像蜂蜜一样，并确定这就是用来膏抹祭司的油。
我们通常想象圣洁的膏油很稀，但它却粘稠厚重，多么奇妙的油！“你的名如同倒出来的香膏。”
深深爱上耶稣，你会小心说出祂的名字，总是伴随着爱和丰厚的情感说出来。有时，最伟大的献祭只是轻声说：“耶稣”，仅仅就是说出祂的名字，让祂名字的芳香充满你的灵魂。我曾经身处这样的聚会中，神的芬芳忽然充满了教堂，就在我们说到祂的名字的时候，祂就在我们中间行走。
有一次我就在这样的聚会中，突然之间，好像有人打开了最昂贵的香水，倾倒出来，那种香味即使巴黎最好的工艺也永远无法复制。当神的香气充满房间的时候，能感到神的荣耀，真美啊！
几年前，在耶稣受难日，我和珍妮.桑德斯.惠勒（Janet Saunders Wheeler）姊妹一起去耶路撒冷的 圣墓教堂 （The Holy Sepulcer）。耶路撒冷的圣周很特别，比伯利恒的圣诞节更特别。我们常常参加周四在圣墓教堂院子里的洗脚服侍，但我们并不总是在耶稣受难日去，因为那时人多得令人难以置信。那天，我穿过人群上到“恩膏石”，在那里，根据传统，他们要把耶稣放在上面（当他们把祂从十字架上放下来的时候），在安葬祂之前，膏抹祂，在祂身上放上香料。我看着这一切，深受触动。来自塞浦路斯、罗兹岛、克里特岛、希腊以及耶路撒冷的谦卑朝圣者们，每人拿着一瓶珍贵的香水。我看着他们靠近恩膏石，拔下瓶塞，毫无保留地倒出最后一滴香水。
一些人拿着鲜花，掰碎花瓣，撒向四周，这些话有玫瑰、康乃馨等，各种香味弥漫其间。
敬拜者们在哭泣的时候，我的礼仪背景让我并不习惯看到这样的景象，但我的灵却被深深触动。我站在那里哭泣了几小时后想：“耶稣，在我事奉你的岁月里，从未见过如此多的人同时将这么多的爱倾注在你身上。”我只是感到很遗憾，如果事先知道，我也会取一瓶香水倒给主。
上次耶稣受难日，我们非常忙碌，几个旅行团一周前来到镇上，周五早晨和晚上都有服侍，我一整天都想去圣墓教堂，但都没能成行。
当帕拉克丽塔姊妹（Paracleta，一位来自尼日利亚的和蔼修女）来到复活节日出聚会(the Easter Sunrise Service）的时候，我意识到有一周没有见过她了。
“亲爱的，你去哪里了？”我问。
“哦，妈妈咪呀，”她兴奋地用意大利惊呼（她在罗马生活和学习过一段时间），“我整个圣周期间都一直在圣墓教堂，日夜祷告。”
在她继续讲述的时候，几乎抑制不住内心的兴奋：“还记得去年你从美国给我们带回香水吗？我留着它，没用一滴，周五我把它全部倒在了恩膏石上。能将香水献给主，我真是太激动了。我拔出了瓶塞，倒出了整瓶的香水。”
我很高兴，有一位我认识的人倒出了香水，我觉得好像是自己倒出香水一样。
当我们敬拜时，就是要拔出瓶塞，把香水倾倒出来，不是吝啬地一滴两滴，而是要慷慨大方，让我们爱从内心深处涌流出来，让我们用爱的语言和爱之颂歌敬拜祂，祂是配得的！敬拜祂！
你想成为什么样的人？我想成为敬拜者。
你对未来的期望是什么？我想成为敬拜者。
天父寻求什么？正在寻求敬拜者。
神会教导我们如何敬拜，祂会恩膏我们进入敬拜，在我们里面创造出敬拜。祂会触摸我们的内心最深处，成为真正用心灵和诚实敬拜祂的人。
有一次，当我在英国向天主教的朋友们传讲这一主题时，其中有一个人说：“你强调《雅歌》和《启示录》真令我吃惊，这两本书是初代教会的伟大圣人，以及初期教父们‘熟悉’的。许多人并不读《雅歌》，因为不能理解，他们只能从咒诅和末日的角度读《启示录》，而不是从荣耀的角度来读。”
《雅歌》并不是比喻，如果你看过一封情书，读到其中的对话，会是这样的：
他说：“…”
她说：“…”
他说：“…”
她说：“…”
他说：“…”
她说：“…”
…然后是她对他所说的进行评论，他对她所说的进行评论，你不应该对《雅歌》存在任何问题，那就是新郎对新娘，新娘对新郎的情诗。
有人说：“我甚至无法读这些话，它们太亲密了。”我教导《雅歌》时，我们团契中的一位弟兄总是躲避，这些柔情的言语令他感到难为情。
他心里疑惑，是主在说：“你是我的佳偶，我的鸽子”吗？他并不是唯一一个将这些话大声读出来有困难的人，最后主给了他全新的、美好的经历。他开始用诗歌中发预言，之前他可能从未读过什么诗，然而，当诗体的预言脱口而出的时候，他开始坐下哭泣，被神经由他笨拙的嘴唇所带来的美丽所征服。
神想要你能对祂说爱的话语，我敢肯定，大多数人都没有像祂所愿意地那样温柔地和祂说话，以后就让我们就这样做吧！阅读《雅歌》将帮助你，它将扩张你敬拜和崇拜的能力，使你能告诉主你多么爱祂。在这部书卷里，有些对主的描述是如此美丽：
我以我的良人为一袋没药，
常在我怀中；
我以我的良人为一棵凤仙花，
在隐基底葡萄园中。
我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！
你的眼好像鸽子眼。
我的良人哪，你甚美丽可爱！
我们以青草为床榻。
（雅歌1:13-16）
我的良人在男子中，
如同苹果树在树林中，
我欢欢喜喜坐在他的荫下，
尝他果子的滋味，觉得甘甜。
（雅歌2:3）
听啊，是我良人的声音；
看哪，他蹿山越岭而来!
我的良人好像羚羊，或像小鹿。
他站在我们墙壁后，
从窗户往里观看，
从窗棂往里窥探。
（雅歌2:8-9）
那从旷野上来、形状如烟柱、
以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？
（雅歌3:6）
你这女子中极美丽的，
你的良人比别人的良人有何强处？
你的良人比别人的良人有何强处？
你就这样嘱咐我们？
我的良人白而且红，
超乎万人之上。
他的头像至精的金子；
他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。
他的眼如溪水旁的鸽子眼，
用奶洗净，安得合式。
他的两腮如香花畦，
如香草台。
他的嘴唇像百合花，
且滴下没药汁。
他的两手好像金管，
镶嵌水苍玉。
他的身体如同雕刻的象牙，
周围镶嵌蓝宝石。
他的腿好像白玉石柱，
安在精金座上。
他的形状如黎巴嫩，
且佳美如香柏树。
他的口极其甘甜，
他全然可爱。
耶路撒冷的众女子啊，
这是我的良人，
这是我的朋友。
（雅歌5:9-16）
所有这些都有一个目的。祂想让你仰望祂的脸，祂想让你看到祂的眼睛，祂想让你看到祂的面颊，祂想让你认识祂，以以前从未有过的方式认识祂。
犹太人认为《雅歌》是在奉献圣殿时神所赐的，有人说，诗歌比圣殿更重要。虽然《雅歌》很短，但一直给我们带来祝福。
如果你有圣经的磁带，找到《雅歌》，放在车内的磁带机上一遍又一遍地听，让它进入你的灵。那么，当你敬拜时，拟会发现表达进入了新的深度。
神想要苏醒你的心来爱祂，祂想要苏醒你的心来敬拜祂，祂想唤醒你敬拜祂的能力。
苏珊在她的书，《第四面墙，耶路撒冷和中国》中谈到了中国教会。三自教会是中国政府认可的教会，遭到西方国家的一些人士严厉批评，他们认为那是政府的工具，我们不相信事情是这样的。
我去过中国各地很多这样的官方教会，发现它们是世界上唯一这样做的教堂，就是当你对大家说：“让我们祷告吧”，于是教堂里的每个人都开始祷告。他们的祷告并不出声，但你可以察觉祷告的灵在其中。那是多么美丽的景象啊！全体会众，没有人左顾右盼，没有人做白日梦或计划今晚的菜单，或者做其它的事情，他们只是祷告，沉浸在祷告中。
真正的敬拜就像这样，即使从主的殿中回家后，我们还必定能意识到，在聚会中某个时刻曾在神面前倾吐爱情，敬拜祂，崇拜祂。如果我们下定决心，就是如果我们没有在灵的深处敬拜祂，就永远不去主的殿，祂会很高兴。神喜悦那些喜悦祂的人——喜悦祂不仅是为了祂为我们所做的——而是为了祂是谁。
敬拜是一种心里的态度，是心在神面前下拜。没有其他人，只有神，心思中除了祂以外也没有其它想法。你不是带着代祷来，你不是带着需要来，你来不是因为有医治的需要，你也不是为其它的需求而来；你来，是因为你非常爱祂，感到需要表达你的爱，敬拜是爱的时间。祂向我们倾倒祂的爱，我们向祂倾倒我们的爱。
《雅歌》中等待的新娘不是说：“我爱祂，是因为祂医治我，拯救我，释放我，漫漫长路带领着我，引导我。”而是说：“这是我所亲爱的，是我的朋友。”
主希望我们认识祂，亲密到如此程度，以致我们可以向别人展现祂，描述祂——通过个人经历，通过看到祂，通过听见祂的声音，感受祂的触摸。
多年来，我通过麦克风带领人们赞美。我第一次努力引领公众敬拜时，感觉是如此拘谨，因为敬拜是那么亲密的事儿，我感到自己就像赤裸地站在公众面前。我想：“我永远都不能这样做。”然而主提醒我，如果我不愿意的话，那么谁来帮助人们，教导人们在亲密中敬拜祂呢？于是，因着祂的恩典，我就继续磕磕绊绊地带领公众敬拜，当祂的同在来的时候，我们才放松下来。
一些最美的爱的表达来自年轻人，年轻的基督徒。“从婴孩和吃奶的口中，”我们曾听到了对神完全的赞美。他们对主的爱是如此清新，富有感染力。神希望我们每个人都能如此爱祂，变得富有感染力——希望其他人也能以如此的方式爱祂。
我年轻时在香港服事主，针对我的批评其中之一就是，倾向去教堂“祷告起来”，以致于对耶稣感到非常兴奋。我的这些朋友们大部分在白天为教会工作，他们感到，自己既然已经为神做朝九晚五的工作，他们可不想把工作带回家。如果他们晚上出去社交，就不想谈到神，因为神是他们朝九晚五的工作，他们想在这时谈点儿别的。我因为下班后谈论神遭受了很多批评，但我就是无法停止不谈论祂，我在任何时间、任何地点、到处都想谈到祂。
你对耶稣的爱必须极具感染力以致其他人会说：“我要像那人一样爱神，我想要一种全新的关系，我要能够描述祂为我灵魂的爱人，我不想压抑自己对主爱的表达。”（如果我们可以自由地谈论其他事，神也想要我们有能力亲密地谈到祂。）
当灵恩浇灌下来时，我非常蒙福，因为我在香港，有幸帮助像大卫.杜立石牧师（David du Plessis），艾德.斯丢比（Ed Stube）牧师这样的，以及其他牧师安排聚会。这些牧师常说，挂名基督徒最难说的是：“我爱你，耶稣。”直到他们被圣灵充满，说方言之后，这才成为他们用英语说的第一句话。
神正在带入那荣耀的全新日子，在这时候，我们将能够毫不犹豫、毫无拘谨地，不停地向祂倾倒我们的爱，我们必定描述祂为：“祂的口极其甘甜；祂全然可爱。”
在《雅歌》中，祂呼召我们进入园子。祂说：“我在那里要将我的爱情给你。”祂呼召我们离开，好听到祂的声音，那是“众水的声音”。
与祂坠入爱河吧，敬拜祂吧。你越敬拜祂，就越会亲密地认识祂，你越亲密地认识祂，就越想认识祂。如果你真的认识主，就不再冷漠了。如果你还被冷漠沾染，那是因为你的生活与世界靠得太近，过于卷入世界的事。你的生活与祂越接近，就越想听到祂的声音。哦，夜间听到祂的声音多么令人激动——即使是祂在纠正我们的时候！
在达拉斯的时候，我住在伊丽莎白.沃恩博士（Dr. Elizabeth Vaughan）和杰瑞.摩根夫人（Mrs. Geri Morgan）家。有一天，我驾驶贝丝（Beth）的劳斯莱斯汽车穿过镇子。如果主要责备我，祂本不该在我驾驶漂亮的的劳斯莱斯时那样做。祂清楚地对我说：“我的道路非同你的道路。我的意念非同你的意念。”我很激动。我确实正在被责备，但是这可是主在责备我啊，如此美妙的声音！被主责备！我一点儿也不介意。
“对我说话吧，主，哪怕是你爱的责备。”那天我很激动。
“我的道路非同你的道路，我的意念非同你的意念。”
我还认为自己很擅长认识祂道路和意念呢。
“我的道路非同你的道路，我的意念非同你的意念。”
是的，祂的道路要更高，祂的意念要更高。祂不断呼召我们从地上到天上，从自然到超自然。哦，祂的声音！祂可以随时责备我。
听到太多的声音是我们美国人的问题之一，我们听到太多人的声音，甚至是太多讲道的声音。我开玩笑告诉人们（因为我发行了自己的录音带），我想录制一盒磁带，标题为“学习如何认识神的声音”，把它卖到美国各地。当你把它放在磁带播放机里的时候，会发现它将完全沉默一整个小时。
“学习如何认识神的声音”——小时的沉默，好让我们有可能听见神的声音！
我们这些旅居海外的人常常发现自己处在一个无人可以说话的地方，我旅行曾乘过火车，坐过公共汽车，乘过飞机，有时没有一个人说英语，人们都在用本国语言交谈。这样，我就学会与主交流。
在美国，各样声音持续不断向你狂轰滥炸，你必须学会将频道调整到救主温柔的声音。“祂的声音像众水的声音。”哦，听到祂声音是多么令人激动！世界上没有任何比这更大的激动了。我们如果充耳不闻祂的声音，抑制听到祂的声音，不欣赏祂的声音，宁愿听别的，祂就会到其它地方去，对其他人说话。但是，我们如果爱祂说话的声音，祂会常常跟我们谈话。
你有没有曾打电话给别人说：“我很怀念你的声音”呢？你有没有在主面前，对祂说：“让我听到你的声音，我不是在请求你告诉我我是个好人，我也不是在请求你告诉我我很奇妙，我甚至不问你我要做什么或到某个地方去，我只想听听你的声音”呢？你应该这样做，祂在等着听你说这样的话。
《雅歌》中的新娘高兴地说：
听啊，是我良人的声音；
看哪，他蹿山越岭而来!
（雅歌2:8）
祂用温柔的声音回应我们：
我妹子，我新妇，
你夺了我的心！
你用眼一看，
用你项上的一条金链，
夺了我的心。
我妹子，我新妇，
你的爱情何其美！
你的爱情比酒更美，
你膏油的香气胜过一切香品。
我新妇，你的嘴唇滴蜜，
好像蜂房滴蜜；
你的舌下有蜜有奶。
你衣服的香气如黎巴嫩的香气。
我妹子，我新妇，
乃是关锁的园，
禁闭的井，封闭的泉源。
你园内所种的结了石榴，
有佳美的果子，
并凤仙花与哪哒树。
有哪哒和番红花，
菖蒲和桂树，
并各样乳香木、没药、沉香，
与一切上等的果品。
你是园中的泉、活水的井，
从黎巴嫩流下来的溪水。
（雅歌4:9-15）
我身睡卧，我心却醒。
这是我良人的声音，
他敲门说：
“我的妹子，我的佳偶，
我的鸽子，我的完全人，
求你给我开门，
因我的头满了露水，
我的头发被夜露滴湿。”
（雅歌5:2）
我的佳偶啊，你美丽如得撒，
秀美如耶路撒冷，
威武如展开旌旗的军队。
求你掉转眼目不看我，
因你的眼目使我惊乱。
你的头发如同山羊群，
卧在基列山旁。
你的牙齿如一群母羊，
洗净上来，个个都有双生，
没有一只丧掉子的。
你的两太阳在帕子内，
如同一块石榴。
有六十王后，八十妃嫔，
并有无数的童女。
我的鸽子，我的完全人，
只有这一个，是她母亲独生的，
是生养她者所宝爱的。
众女子见了就称她有福；
王后妃嫔见了也赞美她。
那向外观看如晨光发现，
美丽如月亮，皎洁如日头，
威武如展开旌旗军队的是谁呢？
（雅歌6:4-10）
祂是如此地爱我们。
将主与生命中最好的事相比较是件好事，虽然我知道二者无法相比，但祂喜欢听我们这样说。你的丈夫，或者你的妻子知道他们是最好的，但他们还是喜欢听你这样说。他们想要你提醒他们，你为什么选择他们。告诉主，为什么祂“超乎万人之上。”
不要害怕亲密，在《雅歌》中，那种亲密关系从“王”到“牧人”，到“我心所爱的”到“我的良人”，以所有的这些方式认识祂吧。
有些人对神生气，如果你必须生气，对其他人生气，但不要对神生气。
我的父母第一次进入事奉时，把所有的积蓄投入到一个帐篷及相关设备上，他们都离开了原本的工作。在他们举办第一次奋兴布道会的时候，一场风暴把帐篷吹倒了。父亲非常沮丧，他决定回家，重新拣起世俗工作。他当时必定说了什么反对神的话，因为他记得母亲开始哭泣，并对他说：“华莱士（父亲的名字），不要这样谈论耶稣。”这触动了父亲，因为他是如此强壮，而母亲是如此纤弱。
“如果我的小妻子都能经受这次挫折，没有动摇，如果她能通过试炼，我也能，我可是高大强壮的男人啊。” 从此，他从未再想过要“后退”，是我妈妈的话感动了他。
如果你变得沮丧，不要说反对耶稣的话。在任何情况下，祂都是全然的爱，我没有发现祂身上有任何缺点。祂所有的道路都行在高处，祂所有的道路都是圣洁的，祂所有的道路都是荣耀的。
在亲密中敬拜那位良人吧！
作者：路得.沃德.赫芙琳（Ruth Ward Heflin）
译者：Ruth,禧荣
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