基便，以色列国土上一座靠近耶路撒冷的，不算大的城市，却因为生活在这座城市里的人群的奇妙作为，在旧约历史上刷出了存在感。基遍人的故事，就像一部四幕的戏剧，每一幕都跌宕起伏，因为生死抉择而张力满满。
在讲述他们的故事之前，我们先来挖掘一下他们的来源。《约书亚记》提到了他们的来源是希未人，据此追本溯源，会发现他们原来他们是含的小儿子迦南人的后代，大事不好，因为迦南和他的后代受到挪亚特别的咒诅，迦南的后代基本都是拜偶像的，甚至做出将儿女献祭给偶像的邪恶行为。因此，以色列人被命令要除掉生活在以色列的迦南人的后代，希未人也不例外，所以，希未人本来有个非常黑暗和绝望的出身。
实际上，与他们民族秉性相称，作为希未人一支的基遍人，在历史舞台上的初次出场并不光彩。当他们知道以色列人打过来的时候，与生活在这片土地的其他迦南弟兄不同，动了敬畏之心。但他们没有去直接投降（也许他们觉得直接投降不会改变自己灭亡的命运），而是像以色列的祖先雅各骗取长子祝福一样，用诡计骗得了与以色列人立约。
从圣经记载中我们可以看到基遍人多么狡猾和诡诈，他们在食物、衣着、外貌上做足了功夫，让以色列人对他们深信不疑，轻易地就获得了以色列人的安全保证。
欺骗和谎言确实是罪，这些本性难移的希未人理应遭遇撕毁条约并被灭亡的命运。但是且慢，SD并未像我们一样肤浅，就像当初他看到了雅各那颗切慕属灵祝福的心一样，他也看到了基遍人欺骗背后那颗渴慕的心。
在《约书亚记》中，我们看到，在基便人的言辞中，其实处处透着敬畏、谦卑与顺从，以色列人识破他们的诡计之后，他们并没有翻脸，而是接受了以色列人苦重的安排。
与基遍人形成鲜明对照，他们的迦南弟兄们可以说是顽梗悖逆到底，没有丝毫悔改之心。他们听到基遍人归顺了以色列人以后大怒，决定联合起来攻打基遍人，这是这部戏剧的第二幕。
从这章里，我们知道了一些重要信息，那就是基遍人并非没有能力对抗以色列人，基便在当时算是一座“大城”，“并且城内的人都是勇士”，更显得他们的敬畏弥足珍贵。
他们对敌人进攻的反应也十分“信仰正确”，以他们的城墙的坚固和战士的英勇，并非无法抵抗五王的进攻，但他们并没有依靠自己的血气之勇，而是选择了依靠以色列人到底，因为以色列人战无不胜，攻无不克，他们自己的抵抗并没有十分胜算。在这里，我们不禁要为基遍人鼓掌了。
果然，战争的进程一如他们的预料，五王在以色列人面前被打得落花流水，毫无还手之力，并且还有额外的 “福利”相赠——太阳在空中多停留了一天——让以色列人有充足时间去消灭敌人，这不仅是上帝对以色列人的帮助，也是对基遍人的充分肯定，基遍人的FLAG彻底立住了。
在此以后的很多章节，圣经再没有提到基遍人，这部戏的第三幕已经是在四百年以后的扫罗和大卫时代了。扫罗为了上帝大发“热心”，当了王以后开始清除以色列国土上的外邦人，这样做本身无可厚非，但他偏偏要消灭已经与以色列人立约的基遍人，显示了不亚于前面亚摩利人那样的顽梗悖逆，为自己的后代招来极大的灾祸。
于是在大卫王的时代，以色列遭遇了三年饥荒，大卫知道原因以后开始为基遍人主持公道，于是基遍人请求杀死扫罗的七个子孙后代并且得偿所愿。有了这次教训，以后基遍人就像大熊猫一样被保护了起来，没人再敢动他们一根毫毛了。
又过了五百年，再一次提到基遍人，在《尼希米记》，虽然只有一句：基遍人九十五名；但是后面隐藏的故事却比前所有的章节都要让人感动和惊心动魄，也达到了这部戏剧的最高潮。
让我们来挖掘一下这件事的历史背景，那时以色列早就亡国，但是由于当时波斯帝国统治者的恩惠，他们得以回到耶路撒冷重建城市和圣殿。回到耶路撒冷的以色列人十分凄凉，因为回归的只有犹大、便雅悯和利未的半个支派，其他九个半支派，早已因为自己的悖逆灭的灭，亡的亡，逃的逃，没有福气再见故乡的面。
正宗的以色列人没有回来，而身为外邦人的，原为以色列敌人的基遍人却回来了。注意整段经文，在回归的名单里，其实包含两大部分，前面的名单是有家谱的，这些都是正宗的以色列人，从基遍人开始，就没有家谱了，因为他们都是外邦人，只能以地名来追溯他们的来源，在这一长串外邦人的名单中，基遍人为首！
这就是基遍人的经历，从这些经历中，难道我们不是可以学到很多功课吗？
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