这几年随着中国传统文化的复兴，古代越来越多的宝藏被重新“发掘”出来，其中就包括著名的十六字心传（经），“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这十六个字出自儒家经典《尚书.虞书.大禹谟》。
在这部中国最早的历史书籍中，记载了帝尧与大臣伯益、大禹一起讨论治国道理和帝位传承。帝尧意欲将帝位传给治水成功的大禹，可是谦卑的大禹极力推脱，于是帝尧努力劝服，在谈到为什么选择大禹的时候，帝尧提到这十六字心传，意思是他选择大禹并非出于人心，而是来自“道心”，同时他也提到了把握“道心”的秘诀。
这言简意赅的，十六个字的秘诀，被后世尊为万世帝王修身、治国之根本，学问之极致。虽然被推到如此高的地位，但这十六个字内在蕴含的深刻道理并没有完全释放出来，甚至还有些走偏了，因为它们可不仅仅被用来修身养性，其实还有更深的信仰底蕴，与圣经和救赎真理暗暗相合。我们先从第一句“人心惟危”说起。 “心”是什么？心就是我们的灵魂所在，是我们内在的那个人，是我们做决定和选择的地方，是我们所思所想，是我们的喜怒哀乐的源头，也是决定我们性格和特质的地方，也是我们人的中枢，我们的心决定了我们做什么，一个人的所有一切，都可以在心那里找到根源。所以圣经说，你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，就是从心发出（箴言4:23，和合本，其它版本说心是生命的源泉，也很好）。
同样，荀子说：心者，形之君也，而神明之主也。意思是，心，是身体的统帅，是精神神智的主宰。总之，不管在圣经中，还是中国传统文化中，心都很重要，十六字心传就围绕这个“心”展开。
“人心惟危”，字面意思是“人心是危险的”，危险是什么意思呢？
是邪恶诡诈吗？耶利米说，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶利米书 17:9和合本）主耶稣也曾经说：从口里出来的，是由心里发出的，这些才使人污秽。因为从心里发出种种恶念：杀人、通奸、淫乱、偷窃、做伪证、毁谤。（马太福音15:18-19，标准本）
确实，人心有诡诈邪恶的一面，考察历史，马太福音里提到的那些从心里发出的罪恶都一再发生，而且触目惊心，甚至令人不忍卒读。在创世纪里，提到人“终日心里所想的尽都是恶事”，以至于最后招来了大洪水的审判。
但是，人心有时候也有无私善良美好的一面。许多伟大的思想和智慧从人心里出来，有人抛弃所有来扶助其他人，还有许多人为了公平正义而牺牲……
所以人心本身是中性的，可善可恶，可盐可甜，可平静可狂暴，关键是人心转向哪里。十六字心传没有停留在表面善恶上，而是用一个非常传神的字眼来总结人心的特性——危。
有人说：“心”字难表，三点如星，横钩似月，易摇而难定，易昏而难明，驱人常是“菩萨妖怪一念间”。心猿意马，一时放纵，可越万里之境；利欲熏心，稍有不慎，便跌万丈之渊。
这段精辟的总结指出人心之危首先在于善变，不确定，而且变得很快。人心非常容易受到外界环境和自身境遇的影响，容易被情欲和恐惧所牵引，可能刚才还在信誓旦旦，转眼就可以出尔反尔。圣徒彼得就是如此，他前一秒说的话还被夫子称赞，下一秒就成为魔鬼代言人。
而且，虽然我们说人心可善可恶，但我们的心似乎更容易被坏的东西所影响，好事传不远，坏事传万里，心往往成为发出毒箭，并让污秽、邪恶、苦毒占据的地方，如果你不加以抵御，而是放任它们的肆虐，长此以往，达到一定程度，就会万劫不复。圣经罗马书说：
这样，我愿意行的善，我没有去行；我不愿意做的恶，我反而去做。……我这个人真是可悲呀！谁能救我脱离这属于死亡的身体呢？（罗马书7:18,24，标准本）
这段经文告诉我们，虽然人心往往是向善的，但由于邪情私欲的牵引不由自主地行出恶来，这是另外一种“危险”，这种矛盾带给人心里的脆弱、混乱，各种精神疾病也随之而来。
同时，人心往往一旦选择了恶，还容易变得固执倔强，圣经有个更形象的词儿“刚硬”，所谓江山易改，本性难移，有些人那个死不悔改的劲儿也很难让人想象。出埃及记里，那些接受了律法，见了无数神迹的以色列人，就是这样的例子。
人心还有个最大的危险，就是伪善。明明心里藏着许多恶念，却还要装出一副虔诚善良的样子，很多耍阴谋诡计的，都有一副憨厚正直的样子，就是我们所说的伪君子，等你发现他的真相，为时已晚，圣经中的犹大是个例子。中国也有很多成语描述这种伪善：两面三刀、口蜜腹剑、人面兽心、阳奉阴违……
总之，人心的危险莫测，难于驾驭，如同一匹狂奔的野马，也犹如一座沟壑众多的山丘，就像古人说：人心险于山川，难于知天。 这也告诉我们，人心是靠不住的，也无法实现自我拯救和管理，需要一种更高的力量来引导和驾驭，这就是十六字心传提到的“道心”。
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