儿子的超自然觉醒（结论）

结论

每当我试图借着孤儿思想建造自己的认同和事工，我就觉得自己像在田里辛 勤工作的愤怒大儿子一样，认为父亲从未给过我任何东西，使我可以快乐（参路加福音十五章25-30节）。我看不到长久的果实， 愤怒地抵挡权柄，深感失望和挫折。但当我愿意服在权柄下，祝福他人，积极寻求对别人所托付的事情忠心，开始撒种在我的产业上时，我就开始领受神给我生命、家庭和事奉的应许。

你是否怀疑自己生命中为何看不见长久的果实呢？是否怀疑自己在职场为何没有更大的影响力呢？是否奇怪为何在你所属的教会中，你尚未到达神所呼召你、你知道神希望你得着的职位呢？你是否撒种在你的产业上呢？或是每逢圣诞节，为你的牧师或老板收奉献，祝福他的时候，你的态度就有问题呢？

“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义……倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自已的东西给你们呢？”（路加福音十六章10、12节）

你的产业，神所赐给你的话，目前延迟了，一直要到你成为儿女，从你所受苦的事上学会顺服。然后在家人和他人面前，你开始成为神转变之爱的代表。这一切的总结就是尊荣和顺服的原则，谦卑自己，忠心于他人所托付的事情，服在权柄下，帮助他人成功，无私和全心的服事，建造他人，却没有个人的企图或图利自己的动机。

基督是我们的榜样，祂说祂来，“不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音二十章28节）。神抵挡骄傲的人。神不是抵挡你，祂是抵挡你里面想要高抬自己的孤儿心态。

现在是儿子、女儿要来得地为业的时候了，但除非你先悔改，采取行动，否则这样的事情不会发生。这就是这个世代神在我们地上所释放的信息。天父转变的爱和儿子的心——这是今天教会和世人在末世来到以前需要听见的信息。

不要再活得像孤儿一样，不断地挫折、不安和惧怕，没有爱，没有信任，没有家，也没有影响力。如果不再惧怕，生活会是什么样子？就会像耶稣的人生一样，听见父亲说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”交出你孤儿的心，交换儿子的心。进入父亲的拥抱，祂爱你超过你所能想像。持守你身为创造主父亲儿女的身分，尽情的发现其中的乐趣。你的产业在等着你，不要让孤儿思想阻碍了你与基督同作后嗣的合法权利。顺服于天父的使命，经历生命，经历平安，让祂带领你进入丰盛。你的家庭和万国都在等候你进去得地为业！

问题讨论 你的爸爸是谁？

第一部

• 你是否已经觉得自己已经跨越了障碍，从风暴一个接着一个，鲜少片刻平安的生活，到在神的爱，得到完全的安心与安息？请说明你在“寻家之旅”的哪一阶段？
• 你觉得自己有多少比例的时间顺服于神的使命，又有多少比例的时间降服于自己的使命？
• 阻碍你将神的使命——领受祂的爱并分享那份爱——摆在生命第一位的原因是什么？
• 你是否已跨出第一步，接受耶稣基督成为你的救主，或者你是否觉得需要在今天做这个决定？

第二部

• 在哪些方面让你觉得自己将工作、事奉或嗜好，摆在与配偶、孩子、父母亲或其他人的亲密关系之前？
• 请描述在过去一周内，对于信任、被拒绝、降服于神的爱的惧怕，如何成为你与一或多位家人培养亲密关系的障碍。
• 这周你可以开始将哪一件事降服于神，使祂的爱可以开始取代你的独立或你对亲密关系的惧怕？若要这么做，你可以采取哪些步骤？你是否需要小组里的一位成员帮助你在这周内在某一领域中操练，是你可以向他回报的？

第三部

• 当你想到第一次开始向母亲或父亲关上心房时，浮现在脑中的回忆是什么？当时感受到什么样的情绪？当下感觉如何？
• 你是否愿意现在就做一个祷告，原谅母亲或父亲无力养育、安慰、肯定或保护你？
• 现在的你是否对那些你觉得不尊敬你、不赞同你的人关上心门？若是，请描述内心的感觉，以及你回应他们的方式。
• 在寻求安慰、接纳、肯定与价值的时候，你曾经挣扎于哪些错误情感和安慰的来源（财富、欲望、地位、人、环境、权力）之中呢？

第四部

• 神是否曾经在你的生命里安排一位良师益友，或一位对你满有信心的人，然而你的孤儿思想却无法接受他们？请谈一谈这段时光。你认为因着拒绝那段关系，你或你的家人付上了哪些代价？
• 今天，你是谁的儿子或女儿？这里所指的不是你的亲生父母亲，而是你可以期待谁在你的生命与人际关系方面给予劝诫与指正？
• 若想不到任何人，你认为在生命中没有人亲自（一对一）帮助你成长与成熟的根本原因是什么？
• 你是否愿意让某个人开始成为你的导师，在你的基督徒生活与人际关系里给予指导？若是，你认为谁有足够的成熟度，且你愿意尊荣并领受其劝诫？

第五部

• 你是否觉得自己像奴仆或奴隶，每早晨起床都在想，今天必须做些什么来讨主人的欢欣？或者，你是否觉得自己像儿子或女儿，每早晨醒来都在天父里感受到完全的爱与接纳，且等不及与接下来遇到的人分享天父的爱？请描述你为什么有这样的感受。
• 你是否能够尊荣“大鱼”（有能力带给你好处的人），却极困难尊荣“小鱼”（无法带给你好处的人）？
• 在过去一周内，你曾经用哪些方式给予“小鱼”尊荣？他们的反应是什么？
• 有哪三只“小鱼”是你知道极需感受到从他人而来的重视与肯定的？接下来这周内，你可以做哪些事情来尊荣他们？ 

第六部

• 以弗所书六章2至3节告诉我们，当我们孝敬父母，尊荣他们生命里某个特定领域时，我们在该领域也会得福；相反地，当我们不尊荣他们生命里某个特定领域时，我们在该领域也不会得福。你在父母亲的身上看到哪些具破坏模式，而现在正目睹这个模式出现在自己的生命或人际关系里？
• 你是否曾对自己说：“我绝对不要用父母亲养育我的方式来养育我的孩子”？尽管做过各种宣告，在养育孩子或身为配偶的时候，相同的模式是否再次上演？若是，是以什么方式呢？
• 你是否看见自己在生命的某些领域里带给父亲或母亲伤痛、失望、伤害？你是否曾请求他们的饶恕（补偿事工的操练）并且不会试图把自己的行为归咎于他们的负面行为和态度上？
• 你的心是否对母亲或父亲敞开？抑或仍然封闭，在父母亲拒绝你之前先拒绝他们，以保护自己免受进一步的伤害或失望？

第七部

• 希伯来书十三章17节告诉我们，若带领我们的人想到我们的时候没有喜乐，対我们是没有益处的。当你的雇主想到你的名字时，他是否会因为你对公司的正直、忠心、服务态度，而对你有正面的想法？若答案为否，你认为是什么原因呢？
• 你的牧者领袖是否会因为你在教会里服事与委身的心志，而在想到你的时候满有喜乐呢？若答案为否，你认为是什么原因呢？
• 你可以从这周开始做哪些改变，开始对权柄种下忠心与正直的种子？
• 你是否认为自己需要去找某位（某几位）权柄，与他们进行补偿的过程？

第八部

• 请讨论在你的思想生活中，哪个领域最容易把你拖垮。在你的思想中，哪些领域最常与孤儿思想是一致的？阻碍你无法用神爱你的思想来取代这些思想的原因是什么？
• 在你的“青春期思想”时期——当你重视他人可以为你做些什么而非彼此的关系时，谁不断地忍受你？请谈一谈你与他们的关系，以及这些年来他们对你的生命有何意义。
• 谁帮助你在属灵上成熟与成长？这些人对你的生命有何意义？他们是否知道你多么珍视他们的付出？你是否需要为了什么事情向他们道歉？你是否认为需要写一封感谢的信，感激他们在你生命里的耕耘？
• 接下来的三个月里，你可以用哪三种方法来对他们在你生命的倾注表达感恩与尊荣？你可以如何把他们所看重的，也成为自己所看重的？

附录A 孤儿的心与儿子的心的对照表

附录 B 补偿事工

若我们我们的行为或态度曾经使另一个人受伤，可能要去找那个人并立刻更正任何错误，以打破人际关系里各种具破坏性的模式。尽管我们第一次为某个错误请求饶恕的时候神即饶恕了我们，但是我们可能会继续收割之前所撒的种；因此，为了打破这个循环并开始恢复信任，通常必须竭尽全力为他人带来医治、努力恢复破裂的关系。即使我们觉得百分之九十八是对方的错，只有百分之二是自己的错，我们仍然有百分之百的责任要行出饶恕、为着我们百分之二的错悔改（参马太福音五章22〜26节）。

光是得到对方的饶恕或许还不够。你可能会因为过错而仍然无意识带着内疚或羞耻，需要请求饶恕才能得着释放。在你向对方承认自己错待他之前，两个人之间有时会有疙瘩；对方或许已经饶恕了你，可是信任感已被破坏t在你承认自己的过犯之前，对方很难再次信任你，因为饶恕与信任是两回事，而你要不以自怜做出回应（因我们的痛苦而忧愁），要不以悔改的行动做出回应，开始与被伤害的人重建信任（参哥林多后书七章9-11节）。

自怜很少会生出行为的转变或关系的恢复。

• 在我们的眼里，自怜会降低对爱人与尊荣人方面所犯的罪的严重性。
• 自怜会阻碍敬虔的侮改；我们觉得人生不公平，认为我们的‘挫败是其他人造成的，因此不会仰望神，而是期待人来满足我们的需要。
• 自怜会把人际关系发生冲突的主要责任都推卸给别人，因为我们觉得自己受到不公平的对待。“如果他们没有这样对我的话……”，或者“如果他们这样对我的话，生活会更好一点，我也不会被迫要这么做！”
• 自怜会为我们的负面态度找借口，看到别人的缺点并用我们的正当性来合理化自己的论断主义或行为。
• 自怜会企图让别人觉得对不起我们、承认我们受到不公平的对待（污辱），从而强化内在自怜的坚固营垒。
• 自怜会试图用更多的宗教活动来弥补我们在人际关系上的失败，积极努力获得自我价值或接纳；又或者我们会承担起错误的责任感，把人际关系上的失败全都归咎在自己身上，因而不让别人有机会处理他们自己的问题。
• 自怜通常会导致别人觉得被操纵或被贬低，因为我们会对不认同我们自怜的人关上心门，让人觉得在我们面前没有什么价值或得不到尊敬。
• 自怜可能会在我们觉得失落或期望未得满足时产生隐藏的愤怒，使我们更多怪罪别人，导致更深的愤怒、不安全感、羞耻、孤立、自我控告、成瘾的强迫行为与（或）忧郁症。
• 自怜会使我们不满工作、教会、家庭，让我们想逃到一个可以得安宁的地方。

另一方面，敬虔的悔改总是会带出行动，而非仅仅情绪激动与流泪而已。

• 敬虔的悔改是对我们的行为与态度所带给别人的伤害与压力感到悲痛，以至于愿意谦卑自己并且不惜一切代价来修复健康的人际关系。
• 敬虔的侮改是恨恶那些具破坏性的习惯模式扭曲了神对人的爱与恩典。
• 敬虔的侮改是在乎他人的需要超过自己的骄傲与自我保护。
• 敬虔的悔改是放下对理所当然的坚持，只为了看见那被我们伤害或冒犯的人得医治。
• 敬虔的侮改是敞开与透明，愿意跨出步伐，承认自己在爱方面所犯的罪以及如何伤害或冒犯了他人。
• 敬虔的悔改是不找借口，不企图怪罪他人，或者不轻视自我欺骗的深度与一直以来对亲密关系的惧怕与挣扎。
• 敬虔的悔改是把焦点从自己身上（自怜）转移开来，开始把精力专注在谦卑、认罪、饶恕、悔改，以及因我们而产生痛苦的人可以得到医治。

补偿事工的操练

1.求神向你显明你曾经带给他人伤害或冒犯的每一种方式（参诗篇—三九篇23-24节）。

• 过犯的基础是什么？你如何贬低那个人的身分或价值，或者如何侮辱或伤害那个人？
• 求圣灵带领你对每一个问题认罪与悔改。（参罗马书二章4节）

2.请求认识你为人的成熟属灵领袖针对你的盲点给予训诫。

• 与他们一同检视自己注意到的过犯（参雅各书五章16节；以弗所书四章15节）。
• 允许他们对你在爱里说诚实话，告诉你他们在你里面看见哪些方面可能会被理解为冒犯或败坏。
• 请他们提供建议，告诉你可以如何接触受冒犯的人并修复彼此关系。

3.为着你的不成熟、态度、行为、或疏忽而产生的伤害或冒犯请求饶恕

• 为这个可以成长的机会感恩。神正在使用这个处境来揭露出隐而未现具破坏性的习惯模式，并治死这些习惯模式
• 打电话与被冒犯的另一方约时间见面。写信不是最好的方法，因为对方没有回应的机会，而且写信是用白纸黑字证实过犯而非消除过犯。请带着谦卑与尊荣的心接触被冒犯者。
• 安排在对方最方便的时间见面，让彼此有充裕的时间讨论各个问题。
• 见面一开始先告诉对方，神向你显明你的态度与行为如何扭曲了神对他们的爱。例如：“神让我注意到我犯下何种错误（告诉对方过犯的基础，但不需探究细节）。若你愿意原谅我，这将对我意义深远。你愿意原谅我吗？”
• 不要太过探究细节，让仇敌有工作的机会，在对方心里挑起苦毒、怨恨、污秽。
• 不要期待对方的饶恕。他们或许会原谅你，但不能要求他们原谅，因为他们不一定会原谅你。
• 不要在这时提起对方的过错，对自己所做的负责就好了。（之后，如果你的属灵权柄认为是明智的，且与对方修复某种程度的信任，可以再向对方表达你从他们那里受到哪些伤害）。
• 不要企图借着怪罪别人，用过去的伤害来合理化自己的行为，或找借口说自己那天心情不好，来减轻自己的过犯，这么做不过是在轻看敬虔的悔改而已。请为着自己的羞辱且扭曲了神的爱负上全责。
• 询问对方是否当面看到自己在其他方面也冒犯到他们或其他人。针对对方所提到的每个领域请求饶恕并道歉。
• 你或许需要对每位曾经加以冒犯或诋毁的家人一对一这么做。
• 若你的态度或行为冒犯或诋毁整个家庭、职场或教会，在你个别与他们见面之后，或许需要把所有人聚集在一起，请求他们一起饶恕你，并在你试图在生命中做出一些改变的同时给你多一些包容。

4.请求属灵上成熟的人（你要回报与交帐的对象）每星期或每月与你碰面。

• 请确定这个人是成熟的，不害怕对你在爱里说诚实话，不会在你与他人的问题上，与你站在同一阵线（诋毁），且知道如何帮助你在每件事上做自我判断（参哥林多前书十一章31节）。
• 讨论其他任何被揭露出来的盲点，并请他们在这些问题上与你一起祷告。
• 询问他们你可以如何在人际关系上成长与成熟。

作者：杰克.福斯特（JackFrost） 译者：杨瑞祺、林淑真