凤凰，似乎是一种古代传说中的吉祥鸟，并不存在。但在《礼记·礼运》中提到：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”四种灵物指的麒麟、凤凰还有龟与龙，麒麟暂且放在一边，龟是现实中的动物，我们已经证明了龙是存在的，而且还出现在圣经上，那么凤凰呢？
实际上，凤凰这种鸟，不仅在中国，在世界各国的文化中都有提到。在西方的神话中，凤凰是一种与太阳有关的可以重生的鸟。根据一些流行的传说，每隔五百年，它就会在火焰中死去，然后从自己的灰烬中重生。美国有一个城市就以凤凰命名，就是菲尼克斯城。
罗马的克莱门特，是基督教早期的神父，死于公元100年左右，他可能是第一个使用凤凰来教导基督教教义的人。他在给哥林多教会的第一封书信中，用它作为耶稣死而复生的象征(基督教历史，卷二，罗马的克莱门特)。
耶路撒冷的西里尔，一位生活在公元4世纪中叶的神父，这样描写这种传奇的动物：
“但希利尼人（希腊人）求死人复活的事，他们说即使这些生物复活了，它们也没有完全腐烂，他们需要清楚地看到一些生物在完全腐烂后复活。上帝知道人类的不信，为此他创造了一种鸟，叫凤凰……
因为它会为自己用乳香、没药和其他香料做成窝，当它的年岁满了的时候，就会进入这个窝，显然它会死去，会腐烂。然后从腐烂的鸟肉里生出一条虫子，这条虫子长大后就变成了鸟……羽翼丰满，成为一只成熟的凤凰……”（早期教会神父：第二辑，卷七，第十八讲）。
最后我们来到最权威的圣经，凤凰就藏在一节让人意想不到的经文里。那就是《约伯记》29:18，和合本是这样翻译的：我便说：我必死在家中（原文是窝中），必增添我的日子，多如尘沙。
这样的翻译，我们是没法理解的，死在家中，为什么会增添日子，像沙子一样多呢？而且原文是“窝”，不是家。理解这段经文的关键在于“尘沙”这个词，原文是“חוֹל”（khole，原文索引号2344），大部分圣经译本都把这个词翻译成“沙子”。
它的一般含义也是“沙子”。这一解释得到圣经中其他经文的支持，比如上帝对亚伯拉罕的著名应许：“我必使你的后裔极其繁多，如同天上的星，海边的沙”（创世记22:17）。因此，“沙子”听起来也像是我们讨论的经文的一个非常合适的解释。
对这个词在《约伯记》这段经文中的意义，其中最受欢迎和影响最大的解释来自11世纪的法国犹太学者和圣经注释家，拉希拉比（Shelomo Yitzhaki），他对圣经的注释不仅被犹太人广泛阅读，也被基督徒和圣经学家广泛阅读。
他对这句话的评论如下：“这其实是一只名叫‘khole’的鸟，死亡对它没有力量，因为它没有品尝过智慧树的果实。每一千年的末了，它都会更新自己生命，返老还童。”
拉希当然有他自己的资料来源，就是早期的拉比圣经注释《米德拉什》（Midrashim）。在《创世纪》第3章第6节中，我们看到这样的注释：“（夏娃）将知识树上的禁果拿给牛、兽、鸟吃，它们就都听从她，吃了禁果，只是有一种鸟，名叫‘khole’，没有吃。”而“khole”这种鸟，就是凤凰。
《塔木德》中，讲到了大洪水的日子，挪亚的大儿子闪详细地叙述了在方舟里喂养不同种类动物的事情。有一次他讲到凤凰:“至于凤凰，我父亲发现它躺在方舟的船舱里。挪亚问：“你不需要食物吗？”它回答说:“我知道你很忙，所以我就对自己说：‘我不麻烦你了。’”，挪亚回答说：“但愿(上帝)不让你灭亡！”
因此，《约伯记》这段经文的正确翻译是：“我说：我必死在我的窝中，我必增添我的日子，像凤凰一样。”这也是犹太人《圣经》的翻译。
那么这段经文的意思就很明白了，约伯在表达他对死里复活的盼望，这个窝是乳香、没药和其他香料做成的窝，约伯知道自己有永恒的生命。
这段经文也让我们了解到，凤凰是真实存在的，要么约伯也不会提到它，虽然这种鸟在圣经中只出现了一次。
而且，我们知道，凤凰是一种具有深刻属灵意义的鸟，它的出现带着上帝给人类的信息，由于它代表着耶稣的死里复活，因此也是复兴的象征。
中国古人在古代确实看到了这种鸟，并因着它的神奇，而把它当做一种吉祥鸟，在中国文化中，凤凰是喜庆、太平、人才、幸福的象征。
《说文》这样描写凤凰：“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思，龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。从鸟，凡声。凤群鸟从以万数，故以为朋党字。”
但为什么这种鸟现在为什么看不到了呢？就像龙一样把自己隐藏起来了，因为这个世代的不信和邪恶，当我们复兴上帝的信仰，我们可以期盼，这种鸟会再次出现！
见则天下大安宁！
根据网络材料编译
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