作者：基耶摩.马都纳多（Guillermo Maldonado）
在我们耶稣君王事工的一堂神迹医治崇拜中，发生了一个令人赞叹的神迹。这个神迹和一个四十四岁的女人有关，她因为在手术过程中接受输血而被诊断出有C型肝炎。这种具有传染性的疾病可能造成慢性肝病、肝硬化，甚至是癌症。这名女子的医生是我们教会的领袖，就邀她来参加医治崇拜，她因此接受耶稣作她的主和救主。当我开始斥责疾病的灵，神的大能就临到，她感到有一股无法形容的火在她全身窜流。隔天她回诊，医生帮她重新作检査。让医护人员讶异的是，她的体检竟然呈现阴性反应！神已经行神迹，医治了她，祂让病毒感染完全消失了。
十字架的启示
真正的超自然大能，终归只能在耶稣基督十字架的启示里找到。所有人都需要领受这样的启示，因为我们是靠这启示才能脱离罪恶，得蒙救赎；才能摆脱疾病，得着医治；才能打败魔鬼，经历神迹。那我们要怎样领受这种启示呢？当我们传讲十字架信息的时候，又会发生什么事呢？在这一章，我们将会发现这些问题的答案。
对大部分的人而言，「十字架」只不过是人家挂在脖子上的珠宝饰品，或是教堂里装饰用的木头罢了。然而，十字架却象征着耶稣为了执行神在地上的旨意、完成祂救赎人类工作所做的一切。
十字架的信息可以被分为三个部分：
*耶稣在十字架上身体所受的折磨和死亡；
*耶稣灵性的死亡；
*耶稣从死里复活。
耶稣身体所受的折磨和死亡
耶稣是因为被钉十字架而死的。有一次，我读到有关被钉十字架的解释，包括它对身体所产生之影响的描述。我接下来在这个部分所写的，多半是来自这样的解释。
钉十字架是藉由将人钉在或绑在木桩上、处以死刑的一种方式，这种风俗可能始于玛代波斯帝国。人们相信，钉十字架是马其顿王亚历山大大帝（Alexander the Great）在统治期间引进埃及和迦太基（Carthage）的。罗马人似乎是从迦太基人学会钉十字架的，虽然将这种酷刑「发扬光大」的是罗马人。他们让这种痛苦的死法变得更为缓慢，以致人在身体和情感上都承受最大程度的痛楚。这真的是最残忍、最羞辱的一种处决手段，专门用来对付奴隶、杀人犯、卖国贼和最穷凶恶极的罪犯。但罗马的法律保障罗马公民不受十字架的极刑，除非他是军中的逃兵。对于以色列人而言，一个被钉十字架的人会被认为是受了咒诅，这是因为以下经文的缘故：
「人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋……因为被挂的人是在神面前受咒诅的。」（申命记廿一章22〜23节）
造成耶稣肉体死亡的折磨
祂被鞭打
「彼拉多……将耶稣鞭打了，交给人有十字架。」（马可福音十五章15节）
在耶稣的时代，鞭子是施以惩处常见的刑具。它通常是由几条编织的皮带，和小铅块、尖锐的骨头或绵羊牙齿所组成的。接受鞭刑的罪犯要脱下衣服，被绑在柱子上受鞭打。鞭子会打在罪犯的背上、躯干上和腿上，每次鞭打的严重程度端视它落在人体的哪一个部位来决定。施刑者是要把受刑者打到体力不支，失去知觉的地步。传统上，这种刑罚会伴随着口头上的轻蔑和嘲笑。每抽打一下，鞭子上的铅块就会让伤口更深，而锐利的骨头或羊齿会割裂皮肤，造成皮下组织受损。人受到这种折磨的时候，伤口会愈来愈深，肌肉的损伤会愈来愈严重。极致的痛楚和大量的失血，会使人因为循环性休克而死亡。
祂的胡须被拔出
「人打我的背，我任他打：人拔我腮颊的胡须，我由他拔……」（以赛亚书五十章6节）
在中东的文化里，拔胡须或毛发是奇耻大辱，因为胡须是男子气概和男性尊严的标记。这也是犹太男人会留胡须，并且一丝不苟地加以梳理的缘故。神甚至颁发命令，吩咐以色列人连胡须的周围都不可损坏（参考利未记十九章27节）。把一个人的胡须刹掉或隐藏起来，就是摆明地在侮辱他，要令他不好受或伤他的心。因此，当耶稣的胡子被人强行拔出，这不仅是极其痛苦的事，也是极为难事的事。
祂的脸被吐睡沫
「……人辱我，吐我，我并不掩面。」（以赛亚书五十章6节）
「他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂；也有用手掌打祂的。」（马太福音廿六章67节）
对犹太人而言，当着别人的面吐口水是一种羞辱；而吐在别人的脸上更是严重的侮辱。当罗马卫兵在耶稣的脸上吐口水，那真是侮辱到无以复加了。
祂被迫戴荆棘冠路
「兵丁用荆棘编做冠冕戴在祂头上……」（约翰福音十九章2节）
这种「冠冕」是用一般拿来生火的荆棘枝条编成的。据说这种冠冕有超过三排的荆棘，可能是被做成头盔的形状，遮盖着耶稣的颈项到前额。
耶稣健康上的考量
以上是种种导致耶稣最终死在十字架上的折磨。在我们继续探讨之前，先让我们来思想祂当时的健康状况。耶稣曾经以木匠为业，这无疑能预备祂去面对后来服事上极大的体能负荷，包括：徒步穿越巴勒斯坦，以传讲神国的福音。我们可以假设耶稣的健康状况良好，祂既没有疾病缠身，也没有体弱多病。
因此合理的假设是，当耶稣在面对十二小时的严酷考验时，祂拥有健康的身体。那时祂整夜没有睡，被迫走了将近2.5英里的路程，穿越耶路撒冷的街道，在不同的审讯地点之间奔波。然而，再健康的身体，也无法让一个人承受得住耶稣所承受的——在祂受审之后，受到毫无怜悯的刑罚；因着遭受最亲密门徒的背叛，无疑会让祂在情感上倍感压力；因为落在一群百姓手里，祂体验到被拒绝的滋味，而他们在几天前还拥戴赞美过祂；以及祂最终所要承受的，被钉上十字架。
十字架上的痛苦和肉体死亡
按照惯例，被判刑的人要背超自己的十字架，从他被鞭打的地方，走向城墙之外，到他要被钉十字架的地方。历史学家主张：这种十字架的重量，几乎超过了三百磅。光是它水平的横木，就可能重达75到125磅。
朝着钉十字架之处前进的队伍，是由百夫长带队的，罪犯会由罗马卫兵看守着。其中一个士兵会带着一块告示牌，上面写着被定罪之人的名字和所犯的罪行。后来，这块牌子会被放在十字架的上方，让所有人都能看见。罗马卫兵绝不会离开犯人，直到确认犯人已经丧命。耶稣在受尽一切折磨的痛苦之后，祂的衣服被人拿去，祂至终是用一种令人极其难受的姿势，被钉上十字架，为的是让祂难以呼吸。祸不单行的是：失血过多，使祂出现脱水的现象；身体发烫，使祂倍感口渴；衣衫尽褪，使祂倍受屈辱；而嗜血的群众也极尽嘲讽羞辱之能事。倘若罗马卫兵对受刑人有恻隐之心，可能就会用酒掺着没药给他喝，这相当于一种温和的麻醉药。根据经文，耶稣拒喝这种饮品（参考马太福音廿七章34节；马可福音十五章23节）。
在钉十字架的时刻，罪犯会被甩在地上，背朝地面。他的手臂会被拉开，不是被钉上刑架，就是被绑在刑架上。很显然的是，罗马人偏爱用钉子，而不是用绳子。最近，考古学家在最近耶路撒冷城的一个坟墓，发现一具被钉十字架的遗体，其年代可追溯到耶稣的时代。他们让一根锐利的铁钉重见天日，它的长度约有七英寸，直径约有一英寸。
「我如水被倒出来：我的骨头都脱了节：我心在我里面如蜡融化。我的精力枯干，如同瓦片：我的舌头贴在我牙床上。祢将我安置在死地的尘土中。」（诗篇廿二篇14〜15节）
最后，过多的血液会累积在心脏，阻塞循环，加上创伤所造成的发烧、破伤风和精疲力尽，受刑者会在几天之内、有时候甚至是几个小时之内就丧命。为了让他死得更快，当时的习惯是用铁锤打断犯人的腿，免得他用脚支撑身体向上，就能继续呼吸。在其他的情况里，会用剑或是茅刺死犯人，或用烟熏让他室息。
「（耶稣）祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼得前书二章24节）
耶稣顶替我们承受以上所有的刑罚。祂允许自己被人这样对待，彷佛祂是所有罪犯当中最卑劣的，而这一切只为了救赎我们。当我们阅读圣经关于这个事件的记录，就得以明白：父神和祂儿子耶稣对我们怀有浩瀚无边的爱——一种无条件的爱。因着耶稣如此死去，我们得以脱离罪恶，无须被定罪。如果你还是怀疑神的爱，请你看看十字架，观看在那里出于爱所发生的事吧！
耶稣灵性的死亡
耶稣身体的死亡和灵性的死亡，都始于客西马尼园。在那里，父神为救赎人类脱离罪恶，预备了献祭的羔羊。依照神在摩西律法所定规的，以色列人会献上祭牲，这其实是在预演耶稣终极的献祭。祂是无罪恶、无瑕疵的羔羊，为人类牺牲了自己的性命（参考彼得前书一章18〜19节）。父神其实是在对祂说：「儿子啊，祢必须担当世人的罪孽；祢必须成为羔羊。」没有人揣想得到上帝之子——如此纯净、圣洁、无罪——是如何答应父神、要背负起全世界一切邪恶的。当耶稣在客西马尼园，想到自己竟要承受这样的罪恶就深感痛苦，于是祂发出恳求：「我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（马太福音廿六章39节）
虽然耶稣在十字架上所承受的痛苦相当骇人，祂灵里所承受的痛苦却更为剧烈，因为祂必须亲自背负的，是集人类罪恶之大成的那种污秽——就是历世历代、人类有史以来所有的罪孽和邪恶。祂承担了所有的罪：怨怼、仇恨、谎言、拒绝、同性恋、累代的咒诅、偷窃、堕胎、谋杀、性虐待、疾病、拜偶像、巫术、撒但教和不胜枚举的罪。然而，祂不只是成为罪，还成了邪恶的根，或圣经在罗马书七章18节所说的那种「罪性」（sinful nature，或「罪的本质」，译注：此为新国际版圣经直译）。这就是祂在十字架上所承受的景况，所以祂会大喊：「我的神！我的神！为什么离弃我？」（马太福音廿七章46节）
这是圣父和圣子第一次，也是唯一的一次，因着人类罪孽的隔阂而彼此分开。耶稣即将面临死亡，这并不是祂们可以彼此相交的时刻。殉道者，就如初代教会的圣徒，当他们被石头打死、被火烧死、被狮子咬死的时候，往往都是被神的平安和恩典所充满，使他们得以平静地死去。但这却不是耶稣的经历，祂完全是孤单地被抛弃，从父神的同在中被隔离，从恩典中被遗弃。因着我们的罪，父神必须精准无误地，在祂儿子最需要自己的时候抛下祂。当我们明白了圣父、圣子所需作出的重大牺牲，就能开始更多地爱神，像祂那样地恨恶罪。
我们在研读福音书对耶稣死去的记载时，很容易就能看出这种死法是何等地残酷和可怕。而耶稣在十字架上所做的一切，全都是出于祂对我们的爱。祂在肉体上和灵性上的死亡，使我们得着赦免、医治、释放所需的超自然大能。
耶路撒冷圣殿的幔子，将圣所和至圣所分隔开来，而当耶稣死去的那一刻，那幔子从上到下裂开了。神的这个举动象征着：通往祂同在的路，现在已经向着所有透过耶稣基督来到祂面前的人开启了（参考马太福音廿七章50〜51节）。与此同时，许多已死圣徒的坟墓也开启了，他们开始走遍这个城市（参考第52节）。耶稣的死竟然不只是让祂自己在灵里和肉体上复活，还能让所有信徒都经历同样的复活，这是多令人赞叹的神迹啊！
耶稣从死里复活
「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」（马太福音十二章40节）
耶稣已经征服了罪恶和死亡，但是祂还有事需要去完成。正如祂在上述话语中所发的预言，祂必须到地狱去，因为这是神的公平所要求的。祂从撒但手中夺回了地狱和死亡的钥匙（参考启示录一章18节）。死亡的毒钩再也不能抓住祂了。父神让祂从死里复活，使祂坐在天上荣耀的宝座。神把天上地下所有的能力和权柄都赐给祂了（参考马太福音廿八章18节）；后来，耶稣又把同样的能力和权柄赐给我们，使我们可以奉祂的名，到世界各地去宣扬国度的福音（参考使徒行传一章8节）。
十字架的启示
十字架是耶稣为人类所献上的祭，能衍生出种种的益处。当我们探索十字架的启示，就能看出它隐含的是上帝之子的两个基本的角色：
耶稣是献祭的大祭司
「像这样……的大祭司，原是与我们合宜的。祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂只一次将自己献上，就把这事成全了。」（希伯来书七章26〜27节）
耶稣就是祭物
「若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神」（希伯来书九章13〜14节）
上述经文中的「永远的」，在希腊原文是aionios，意思是「永久的」、「永恒的」或「无止尽的」。凡是永远的事物，就能超越时间的限制。十字架上所发生的事，改变了历史，为所有的人类付清了罪的工价，这里的罪包括所有的世代、所有的世纪和所有的千禧年——过去、现在、未来，也包括那些还没有犯的罪。
十字架是上帝为人类提供绝对而完全之供应的基础。
我们现在和未来一切所需的——心理上、情感上、物质上、财务上或属灵上，十字架上都已经供应了。没有其他供应的源头。教会里一切所传讲的无数信息，以及一切所撰写出来的神学书籍虽然都很好，但是我们若没有支取十字架的大能，这些都无法帮肋我们。
该是教会传讲十字架卓越性的时候了。十字架必须被赋予至高的优先顺位，它必须是每一个信息的中心主题。我们不能让任何会抢夺十字架大能、会减损耶稣至高地位的事物环绕十字架的信息。世上没有任何宗教能与十字架的信息相提并论。
哲学家在抽象的事物中进行推测，但耶稣的十字架却是历史上、永恒中真实发生的事件。只能这么解释：在人类历史上，十字架是千真万确的事，是最重要的史实。当我们停止把十字架放在我们信息的中心，我们的信仰就失去了意义，我们最终也会被传统、规条和不可能守住的律法所捆绑。
耶稣在十字架上释放超自然的恩典
透过耶稣的牺牲，祂释放了神超自然的恩典。思想这份恩典之际，让我们牢记于心：这是我们所不配得的礼物。这是神永恒的礼物，充满了大能，使我们得着能力，可以成为靠自己所不能成为的人，做到靠自己所成就不了的事。当我们的行动缺少神的恩典，就会沦为律法主义，就像我们在下一章所看到、发生在加拉太教会的事。同样的情况也出现在今天的教会当中，以致教会缺乏能力。
那撒但又是怎样反击耶稣在十字架上的工作呢？它试图怂恿人心去追求巫术、悖逆、肉体、律法主义和异教信仰，藉此抵制十字架上的工作。这种模式在每一个曾受属灵攻击的基督徒会众当中，都是非常明显的。毫无疑问的是，律法主义是肉体的副产品，因为体贴肉体就是巫术和悖逆之下的产物。
因着这个缘故，我们要能辨识出律法主义的特色。律法主义就是人企图凭着自己的优势，想用人为的努力去讨神喜悦。律法主义是想尝试透过规则、传统和律法成圣或称义。它是在神所设立、获得公义所必需的条件上，又另外加上其他元素。既然我们是因信耶稣，和祂在十字架上救赎的工作而称义，神就只是要求我们要相信和领受而已。
当一个人想倚靠自己的力量，去获取救恩，或是领受神的祝福，他就自动落入「律法的咒诅」之下了（参考加拉太书三章13节）。我们必须掉头离开律法主义，以及所有和巫术的灵有关的事物，单单倚靠基督为我们所献上的祭。
巫术会造成律法主义；
而律法主义会招致「律法的咒诅」。
十字架两个伟大的工作
耶稣在十字架上所执行的，是两个伟大的工作，而这是现今很少有人教导的。当人们没有完整地认识基督所成就的事，就会造成身心灵许多的问题。
1.十字架为我们所做的事
十字架的工作是完美的。耶稣在死前所说的最后一句话是：「成了！」（约翰福音十九章30节）「成了」的希腊文是teleo，意思是「结束，也就是完成、执行、总结、清偿（债务）」。实际上，耶稣是在说：「债务已经完全付清了；再也没有任何罪债了；任务已经完美而彻底地完成了；这事在永恒里已经做完了。」「成了」，并不是痛苦或苦闷的呼喊，而是得胜的呼声，就像与野兽搏斗的人贏得一场殊死战之后的呼喊。当我们明白这样的启示，知道十字架的工作是完美而完全的，就能开始领受它一切的好处，包括神超自然的大能。
2.十字架在我们里面所做的事
神设计十字架的目的，是为了创造出神圣的交换。十字架的精华，是在于耶稣代替了我们。我们因着不顺服所应承受的所有刑罚，祂都亲自担当了。在这场交换之中，我们领受了耶稣一切的公义，以及因着祂的顺服所带来一切的祝福。打从我们进入这场交换的那一天起，我们的目标就应当是：变得像耶稣——在祂完全的公义中生活——就如祂也变得像我们一样。
神圣的交换完成了
在十字架上，父神把世人所有罪孽、愧疚、羞耻、悖逆的后果，全都放在耶稣的肩膀上。凡是因着我们的悖逆所产生的邪恶，全都放在祂的身上；正如因着祂的顺服，凡在祂里面的所有良善，也全都成了我们的一样。
*因耶稣受人伤害，我们得以被赦免：「哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。」（以赛亚书五十三章5节）
*因耶稣背负了我们的疾病，承担了我们的悲伤，我们得以领受医治：「祂诚然担当我们的优患（疾病、软弱、不幸），背负我们（刑罚）的痛苦……哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。是祂承受了我们要获得平安和幸福（所必须担当）的惩罚；因鞭打（弄伤了）祂，我们得蒙医治，得以完整。」（以费亚书五十三章4〜5节，扩大版圣经直译）
*因耶稣成为罪，背负起我们的罪性，我们得以称义：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」（哥林多后书五章21节）因耶稣顶替我们死，我们得以分享祂的永生：「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的愤怒。」（罗马书五章8〜9节）
*因耶稣承受了我们的咒诅，我们得以蒙祝福：「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：『凡挂在木头上都是被咒诅的。』」（加拉太书三章13节）
因耶稣为我们的贫穷付出代价，我们得以兴盛：
「……祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」（哥林多后书八章9节）
*因耶稣承受了我们的羞辱，我们得以有分于祂的荣耀：「原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」（希伯来书二章10节）
*因耶稣承受了我们的拒绝，我们得以在祂里面被接纳：「使祂荣耀的恩典得着称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」（以弗所书一章6节）
今日最常见的情绪问题，就是感到自己被拒绝。但是在我们教会的释放崇拜里，有数千人因着领受神透过耶稣对他们的接纳，而从被拒绝里得着释放了。
被拒绝是人的魂所能经历最深的伤之一，但是耶稣却为了我们，在十字架上受了这样的伤。
我看过许多人得医治释放，使上述的真理得以实现。因耶稣拿走了所有的咒诅，我们可以领受祂的祝福。每一次圣经提到十字架，和在十字架上所发生的救赎工作，都是和医治息息相关的。然而，它所采用的时态都是过去式，这表示医治已经在永恒里发生了。因此现在，我们所需要做的，就只是支取耶稣所提供的健康。我们可以用自己的疾病残缺，来交换祂的健康整全。
为了说明这一点，让我分享发生在我朋友身上的事，他是一所知名基督教大学的董事。二零零九年七月，我朋友七十五岁，他正要从美国内华达州（Nevada）的雷诺（Reno）搭机飞往德州（Texas）的圣安东尼奥（San Antonio）。在三万英尺的高空，他的胸腔开始出现剧痛，挥汗如雨。就在那一刻，他看见脑海中浮现「阿斯匹林」（aspirin）这个字。他就请空姐给他一颗阿斯匹林，但是她说他们没有带药物登机。不过，坐在他后面的人是护士，她就给了他一颗阿斯匹林。一名坐在几排之后的医生来找他，而那位护士刚好有带可携式的医疗器材，在她的协助下，那名医生为我朋友进行急救，使他的状况稳定下来。
当飞机在圣安东尼奥着陆，我朋友被送往医院，要直接进行手术。几个医生在开刀前的检査时发现：由于他在飞机上接受过高明的医疗照护，所以不用动手术了。要不是那位医生和护士及时出手，处理得宜，他的心律不整（cardiac arrhythmia）几乎当场就要置他于死地了。我朋友再也没有看过那位医生和护士，他也没有他们的名字或联络方式。但是对他而言，他们就是主安排在他身边的天使，使他可以安然度过危机。
那一年的十月，我这一个朋友发现自己因为过敏无法入睡。连续十四天，他每天都服用两颗布洛芬（译注：ibuprofen，一种非类固醇类的止痛及抗发炎药物），希望自己因此能睡得着。但他始料未及的是，频繁使用布洛芬会导致胃溃荡（stomach ulcers）。而这种过程是不知不觉的，因为他并不会感到疼痛或不舒服。当他开始注意到自己的肤色急速地转变，就去请教医生。医生告诉他：「我不晓得你怎么还能在这里和我说话。你的血红素（hemoglobin）远低于正常值，只剩下三了。你应该已经死了才对。」
二零一零年一月，这个医生告诉我朋友，他罹患了血癌。我朋友的回复是：「我不接受这种事！我取消这些话！」到了三月底，经过几次的检査和简单的治疗，医生很惊喜地发现他完全得医治了，所以请他七月再回诊作追踪。当他回诊时，医生宣称他的健康状况极佳，就要他接下来的两年，每六个月再回来看他就行了。医生也说，如果两年之后，我朋友的身体一直都很健康，他就可以结案了。当我朋友听见医生这么说，他就只是说：「当耶稣介入，祂让一切都变得完美了。祂不会半途而废。因此，我不担心。你爱替我检査多少次都可以。因为我知道耶稣已经把我医好了，而且因着祂的荣耀，我会维持得着医治的状态。」
在我朋友的三个见证中，神对祂孩子的爱已表露无遗。在另一个见证中，就在我们称为「超自然大能之夜」（Nights of Supernatural Power）的一堂特别崇拜里，一个孩子从散光和近视的累代咒诅中得医治了。这个孩子一直参加主日学，当我请他过来祷告的时候，他用跑的冲过来，神就立刻医治了他。神太棒了！这就是耶稣藉由十字架的神圣交换，所要提供给我们的那种祝福。
凭信心领受交换
那我们要如何支取十字架的好处呢？凭信心。凭信心过生活是无可取代的。我们必须信任神的品格，相信她是公义、公平和信实的，相信祂必定会遵守祂所有的承诺。
我可以分享许多例子来说明这一点，但是最令我深深感动的是一个女人的见证，她带着被拒绝的灵长大，以致她无法付出爱，也无法接受爱。不仅如此，她深陷于自己对父母的不饶恕和苦毒里。她的母亲来到美国，为了让家人有更好的将来。但是在这个过程中，她却必须把两岁的女儿留给她父亲照顾，这个男人因着酗酒，根本不知道要怎么把孩子抚养长大。了解她的生长环境，就能看出她的人生非常缺乏爱。这女人经历到那种被遗弃的感受，使她靠抽烟来寻求慰藉，导致她被成瘾的锁链所捆绑。
有一天，她来到我们教会，接受了耶稣作她的主和救主，使她的生命降服于耶稣。神立即在她里面行了奇事。我们帮助她饶恕她的父母，作为她内在医治的第一步。接着，我们必须斥责拒绝的灵，让她从尼古丁的瘾中得着释放。这步骤一完成，她就领受了完全的内在医治释放。今天，她过着丰盛的人生，在教会服事，是基督卓越的门徒。
十字架的好处
「我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中……」（罗马书五章2节）
现在让我们来回顾一下，耶稣在十字架上的工作所带来的好处。
十字架释放我们脱离「旧人」和「肉体」
「因为知道我们的旧人和祂同有十字架……」（罗马书六章6节）
「旧人」（old man）就是罪性（sinful nature），这可以用一个词来作总结：悖逆。我们里面都有悖逆的本性。从人类最早的始祖，亚当和夏娃，悖逆神开始，每个人生下来都是这副德性了。我们「在母亲受孕、怀胎时就有了罪」（参考诗篇五十一篇5节，钦定版圣经〔KJV:King James Version〕直译）。想对付这个悖逆的「旧人」，唯一的办法就是在属灵上处决他——这是在十字架上已经执行过的判决。这个历史事件是真实的，是无法改变的。知道并认识这个事件的真实性，将会让你获得自由，使你在罪性试图昂首之际，得以胜过它。
「耶稣又对众人说：『若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。』」（路加福音九章23节）
同样地，我们肉体的欲望，或者说我们的「肉体」（flesh，译注：中文和合本圣经译为「情欲」或「肉体」），老是想要一意孤行，罔顾神的旨意。「顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。」（加拉太书六章8节）想在肉体中过生活，唯一的条件就是：追求我们想要的。然而，我们若藉着顺服神的话，以及支取十字架上的工作，持续地将神超自然的大能运用在我们的肉体上，就能总是在得胜中生活。「顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」（加拉太书六章8节）
十字架释放我们脱离「自己」
自我（ego）是魂的一部分，也就是「自己」（self）所居住的地方。「我要」和「我想」的念头，就是从这里出来的。许多人选择不要降服于耶稣，因为他们想要保留当前的生活方式一他们不想冒险，免得失去财富、地位、舒适、安全感，或他们家人的尊敬。
自我是拦阻我们实践神旨意最大的障碍。
自我中心（egocentrism）或自私，就是「自己」所彰显出来的一种方式。这相当于认为这个世界是绕着我们在运转的，并且相信我们就是注意力的焦点，其他人不配受到与我们同等级的欣赏或器重。这也表示，我们在某种程度上相信：耶稣的存在，是为了讨我们的喜悦；而不是我们的存在，是为了讨祂的喜悦。自己或自我还有一些彰显的方式，像是：骄傲、企图高抬自己、激进的国家主义、拥护自己的宗派和种族主义，这些都是需要牺牲和对付的。
那什么才是自我的解药呢？就是十字架。凡是没有降服于十字架法则的男女、或教会、事工，都是冒着自甘败坏的风险。因此，你必须决定要用十字架来对付你的自我。否则就会落入巫术之灵的掌控，你的自我会透过巫术的灵，试图强逼他人就范，听命于你。
当你用十字架来对付自我，撒但就动不了你。十字架是唯一安全之地。当一个人正在用十字架对付他的自我，我是看得出来的，因为他的言行都会谦卑下来。
我们愈谦卑，神的大能就愈能透过我们彰显。
另一方面，虽然许多人显然是过着谦卑的生活，却缺少神的大能。当宗教带领人透过善行寻求救恩，就会出现这种情况。让我们再一次谨记：我们靠着自己的力量和纪律，是不可能圣洁的。我们需要的，是十字架的大能和恩典。
十字架释放我们脱离「世界」
「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架：因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上：就世界而论，我已经钉在十字架上。」（加拉太书六章14节）
许多信徒是在强迫之下过生活的，因为他们跟随的，是世界的系统——它的权势、舒适、物质的奖励，以及它带给人的恐惧和焦虑。
但圣经命令我们，不要容许这个世界按它的标准来模塑我们。为了避开这样的陷阱，我们必须拒绝属世的想法，开始更新我们的心思，使我们可以像神那样地思考。这是要我们与其他人完全隔离开来，因为神爱世人，只是祂恨恶世界与祂为敌的系统。我们必须如同光进入世界，替那些活在黑暗中的人，挪去蒙蔽他们眼睛的帕子。我们千万不能变得和世界一样，却要在世界中服事，才能带领人归向基督（参考约翰福音七章14〜18节）。
十字架释放我们脱离撒但的权势和权柄
「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」（歌罗西书二章15节）
在十字架上，耶稣打败了魔鬼。这种胜利是无法撤销的，是永恒的，撒但无法做任何事来改变它。倘若我们想在十字架以外的根基上打败仇敌，就会被打败；但是我们若在十字架上与它交战，就会永远得胜。然而，我们若没有留意仇敌的诡计（参考彼得前书五章8〜9节），它就会扭曲耶稣的工作，减损它的能力，这就是它运用策略想达成的目的。
十字架的信息，是神超自然大能彰显的唯一源头。
属灵战役是每天都要打的，但是耶稣已将得胜赐给我们了，正如我们在下列见证所看到的。
我们教会常常遇到需要从毒瘾被拯救出来的年轻人，他们需要得到恢复，拥有身心灵健康的人生。这刚好就是一个年轻人所需要的，他沉溺在几种不同毒品的毒瘾中，其中有些毒品是他用来进行撒但教仪式的。参与这些仪式之后，他的怒气会发作到骇人的地步，连他自己都会吓到。但是感谢神，在他人生的某个时机点，他开始明白自己需要帮助，于是他来到我们教会，希望能从捆绑中得自由。
我的妻子接手了这个年轻人的个案。有三天之久，她满怀热情和坚毅地来为他作释放的服事，直到神的大能使他这被掳的得自由！今天，我们可以见证，他真的完全得自由了，他如今是教会里无条件服事的活见证。他是新造的人了。毫无疑问地，主把他带到我们这里，自有祂的心意。祂要这个年轻人从捆绑中得释放，能自由地来服事祂。
我们的信息就是钉十字架的耶稣
让我们问自己这些问题：为什么病人没有得到医治？为什么盲人的视力没有得到恢复？为什么瘸腿的人不能行走？为什么我们没有看见癌细胞枯干消失？
这些问题唯一的答案是：因为我们并没传讲十字架的信息。
「我们却是传钉十字架的基督……基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。」（哥林多前书一章23〜25节）
少了十字架的大能，我们还是能教导良好的道德、实行美好的基督徒伦理、心存善念，甚至能讲一篇生动有趣的道，但是我们却无法制造出一颗真实被改变、被转化的心。不过，我们若传讲十字架的信息——钉十字架和复活的基督——就会看见神用异能、神迹、奇事，来印证祂的超自然大能。耶稣死去，又从死里复活，用大能和权柄击败仇敌，就是为了要将同样的大能和权柄赐给我们。而这种大能和权柄，就是祂在十字架上所释放出来的。
十字架就是智慧和能力真实的源头。
如果你从未将自己的生命交给耶稣，此时就是你认识这位真实、永活之复活基督的时刻。神的话语说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗马书三章23节）又说：「因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生」（罗马书六章23节）因着耶稣在十字架上流血死去，我们能真正地活着——就在这地上永远活着。倘若你相信，请和我一起作这个祷告：
天父，我承认自己是一个罪人，我为所有的罪悔改。我用口承认耶稣是神的儿子，父神让祂从死里复活。因此，我已经得救、得医治和得释放了。我是上帝的儿子/女儿，我是照着祢的形像所造的，为了要在地上彰显祢和祢的大能。阿们！
重点摘要
*十字架的信息可以被分为三个部分：1.耶稣身体所受的折磨和死亡；2.耶稣灵性的死亡；3.耶稣从死里复活。
*在耶稣死去之前，祂被鞭打、祂的胡须被拔出、祂的脸被吐唾沫、祂被迫戴荆棘冠冕。最后，祂被钉十字架。
*耶稣在十字架上完成了两个角色：大祭司的角色，以及为我们献上之祭物的角色。
*十字架是上帝为人类提供绝对而完全之供应的基础。
*在十字架上，耶稣释放出神的超自然恩典。
*当我们推开恩典，就很容易变成律法主义，而招致「律法的咒诅」（参考加拉太书三章13节）。
*十字架的工作是：1.十字架为我们所做的事；2.十字架在我们里面所做的事。
*神圣的交换是发生在十字架上：耶稣收取了我们的邪恶，使我们得着祂的大能和公义。
*我们是凭信心支取十字架的好处。
*十字架释放我们脱离「旧人」、「肉体」、「自己」、「世界」、撒但的权势和权柄。
*十字架的信息——钉十字架和复活的基督——是神超自然大能在异能、神迹、奇事中彰显的唯一源头。
*少了十字架的大能，我们就无法制造出一颗真实被改变或被转化的心。
*耶稣死去，又从死里复活，用大能和权柄击败仇敌，就是为了要将同样的大能和权柄赐给我们。
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