基督之路（3）十字架

但现在基督已经来到，作了已实现的美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属于这世界的；他不用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，只一次进入至圣所就获得了永远的赎罪。( 希伯来书 9:11-12,19)

世上最大的奥秘，就是上帝救赎和他救赎计划的奥秘，而十字架，就是进入这个奥秘的入口，也是救赎的根基。

前面我们谈到律法，律法的作用是让人知罪认罪，同时给我们提供了一个完美的“人”的形象，没有一个人可以在律法下完美。但是旧约也给人类提供了一个希望，这就是祭祀，牛羊的祭祀已经为我们显示了一个代罪和赎罪的图景。

但祭祀不过是“未来美好事物的影子”，而且“公牛和山羊的血不能除罪”，律法与祭祀解决不了罪的问题，只是提供了解决这个问题的希望。犹太人就是这样日复一日遵守着律法，进行着各种祭祀，一边盼望着罪的问题得到最终解决。

终于，一场真正的祭祀来了，一个完美的神人来了，而且完全出乎犹太人的意料，他们没有想到，他们盼望了两千年的祭祀和救赎，以这种方式出现。但这次祭祀，意料之外，又在预言之中，神已经籍着众先知们，清楚地预言了这件事，只是犹太人没有理解罢了。

几乎在《创世记》中亚当和夏娃一堕落开始，神就告诉亚当和夏娃，将来会有女人的后裔要出现，他要杀灭蛇——魔鬼的作为：

我要使你（蛇）和女人彼此为仇，

你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。

他要伤你的头，

你要伤他的脚跟。”

……耶和华　神用兽皮做衣服给亚当和他的妻子穿。

(创世记 3:15,21)

不仅给了亚当和夏娃预言，也为他们做了世界上第一个祭祀，杀死了动物为他们做衣服，他们的罪就被“代替”和“遮盖”了。

以后旧约圣经中陆陆续续有那位救赎者的预言，雅各提到一位出自犹大支派的“细罗”（统治者）（创世纪49:10），摩西提到有一位弟兄预言他要出自犹大支派（申命记18:15）。再往后，预言越来越细致，甚至预言了他的出生地、在哪里成长、在哪里侍奉、如何死去……

旧约圣经对救世主的预言在两处达到高潮，一处是在诗篇中，尤其是诗篇第22篇，大卫所写，那里提到一个遭受极大苦难的人：

我的　神，我的　神，为什么离弃我？

为什么远离不救我，不听我的呻吟？

……但我是虫，不是人，

被众人羞辱，被百姓藐视。

凡看见我的都嗤笑我；

他们撇嘴摇头：

“他把自己交托给耶和华，让耶和华救他吧！

耶和华既喜爱他，可以搭救他吧！”

……我如水被倒出，

我的骨头都脱了节，

我的心如蜡，在我里面熔化。

我的精力枯干，如同瓦片，

我的舌头紧贴上颚。

你将我安置在死灰中。

犬类围着我，恶党环绕我；

他们扎了我的手、我的脚。

我数遍我的骨头；

他们瞪着眼看我。

他们分我的外衣，

为我的内衣抽签。

(诗篇 22:1,6-8,14-18)

这段诗篇明显不是大卫本人，他并没有真的经历过这样的事情，没有人扎他的手和脚，没有人分他的外衣，明显说的是另外一个人，就是大卫在预言之灵感动下感受到他的一位后代，也是救赎者所受的苦难，如此形象，如此扎心。

另外一处在《以赛亚书》，这部书里有着如此多的关于未来救世主（在这部书里被称为“弥赛亚”，也就是“受膏者”意思）的篇章，以至于被称为弥赛亚之书。

……

他无佳形美容使我们注视他，

也无美貌使我们仰慕他。

他被藐视，被人厌弃；

多受痛苦，常经忧患。

他被藐视，

好像被人掩面不看的一样，

我们也不尊重他。

他诚然担当我们的忧患，

背负我们的痛苦；

我们却以为他受责罚，

是被神击打苦待。

他为我们的过犯受害，

为我们的罪孽被压伤。

因他受的惩罚，我们得平安；

因他受的鞭伤，我们得医治。

我们都如羊走迷，

各人偏行己路；

耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

……

他要担当他们的罪孽。

因此，我要使他与位大的同份，

与强盛的均分掳物。

因为他倾倒自己的生命，以至于死，

也列在罪犯之中。

他却担当多人的罪，

为他们的过犯代求。

(以赛亚书 53:2-6,11-12)

这样的预言比比皆是，清楚地描绘了一副惨烈而又美好的图像：有一位神的羔羊和救世主要来，他要从罪恶中把人拯救出来！

除了预言、律法和祭祀，上帝还用另外一种方式给犹太人带来救世主的盼望，那就是旧约的属灵巨人们，如亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、约书亚、大卫、所罗门、耶利米等人，这些属灵巨人身上都有救世主的影子，都反映了他一部分品质。例如亚伯拉罕，他曾经按照神的吩咐将自己的儿子以撒献在祭坛上，正是预表天父将自己的独子献在祭坛上；还比如约瑟，他前半生受尽苦难，后半生成为宰相的经历正是代表耶稣被钉十字架的苦难，并且复活以后要高升为君王；摩西也是一位拯救者，预表了未来救世主施行拯救的形象。

尽管这些属灵巨人有着很多伟大的品质，但他们毕竟不是救世主本人，他们也会犯罪，有时甚至也会犯下大卫那样的大错，所以也会让人失望，人类对于离弃罪得新生的渴望，只能靠救世主——神的儿子来满足。

受造之物切望等候　神的众子显出来。因为受造之物屈服在虚空之下，不是自己愿意，而是因那使它屈服的叫它如此。但受造之物仍然指望从败坏的辖制下得释放，得享　神儿女荣耀的自由。我们知道，一切受造之物一同呻吟，一同忍受阵痛，直到如今。(罗马书 8:19-22)

终于，神的羔羊、救赎者、神的儿子踏着预言的鼓点，按着律法的指示，以一种意料之外又在情理之中的方式——来了。

祭物和礼物，你不喜爱，

你已经开通我的耳朵；

燔祭和赎罪祭非你所要。

那时我说：“看哪，我来了！

我的事在经卷上已经记载了。

我的　神啊，我乐意照你的旨意行，

你的律法在我心里。”

(诗篇 40:6-8)

——2000多年的某一天，一个毫不起眼的小婴儿静悄悄出生在一个毫不起眼的家庭中，他出生的时候，连个像样的栖身之处都没有，喂马的马槽成为他初生的摇篮，被起名为耶稣（意思是“耶和华拯救”）的他真是那位救赎者吗？

所有人，连他的父母都表示怀疑，但上帝用牧羊人的反应与东方三博士的拜访印证了他的身份。——上帝行事不会按照人的思路来，上帝用这样的出生来彰显自己的谦卑，并将耶稣隐藏和保护了起来。

在静悄悄地过了三十年之后，耶稣来到约旦河，施洗者约翰为他施洗，鸽子般的圣灵降在耶稣身上，从此以后，他横空出世，以耶稣基督的身份开始了自己伟大的侍奉。

在进一步描述他的救赎工作之前，我们有必要澄清一下他的身份，这个身份的奥秘就隐藏在他的名字里。“耶稣”（中文里有着这个名字奇妙的解释）代表他是一个人，是人子，同时是神的羔羊，祭祀的祭物，他是拯救者，因为不成为人，他就无法为人赎罪，只有人可以为人赎罪。

“基督”，意思是“受膏者”，在旧约圣经中，只有先知、祭司和王才会受膏，先知和祭司仍有人的身份，但做王的只能是神，所以耶稣是人也是神，耶稣不仅是人子，也是神子，他虽然从玛利亚这样一个女人的腹中生出来，但他并非按照人类的样式受孕，而是由圣灵感孕。

只有神能以无罪之体来为人赎罪，耶稣为人赎罪以后，是要做王做主的，耶稣神人一体的身份，是极大的奥秘，非如此，他也不能为我们赎罪，总体说来，他就是“救赎主”。

于是，带着这个身份，这话在约翰传扬洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。　神怎样以圣灵和能力膏了拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他到处奔波，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为　神与他同在。(使徒行传 10:37-38 )

他走遍以色列各地，到处讲道，赶鬼，医治，行神迹，传福音，并教导和训练他的追随者们。但大部分犹太人并不接受耶稣基督为救赎主，因为他的形象和作为与他们的想象相去甚远，耶稣基督做了这么多好事，遭受的不是欢迎和感恩，而是讥讽与迫害，他因此最终被犹太人和罗马人共同钉上十字架，成就了他们自己的心愿，但也成就了神的心愿，十字架才是耶稣基督最终的归宿。

他在犹太人之地和耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证人。他们竟把他挂在木头上杀了。(使徒行传 10:39)

让我们查考圣经，回顾基督耶稣钉上十字架那一天，那伟大的一天，那改变世界的一天，记住，耶稣钉十字架是伟大的历史事实，许多不信的人将这一天看做虚构和神话，我们明白耶稣的死里复活要从历史事实开始，整个过程藏着许多救赎的奥秘。

基督耶稣从死里复活按照预言，包括三天三夜的时间，需要说明的是，犹太人一天的开始，是从日落开始，到第二天日落。耶稣被钉十字架，正好是在犹太人逾越节期间，犹太人在逾越节要向上帝献上逾越节羔羊，正是耶稣作为神羔羊的预表。

整个钉十字架到耶稣死里复活的时间线如下图所示。

十字架时间线图

耶稣钉十字架的时间线有着上帝救赎的精心安排。让我们回到十字架本身，这是当时罗马帝国流行的及其残酷野蛮的刑罚，被判处死刑的罪犯要以一种极其扭曲的姿势被钉在十字形的木架上，慢慢流血而死（又有人说是窒息而死），死前还要被喂醋喝，还要自己将十字架背到刑场，中间极尽羞辱之事，为的是让罪犯收到最大的痛苦和羞辱。

十字架这种残酷的刑罚可以说满足了律法的要求。律法不仅指控人的罪恶，也指出了罪恶要受的的审判和刑罚，那就是“以眼还眼，以牙还牙”，我们所有的人都深陷罪恶，所以都是“死”罪，因为罪的工价乃是死(罗马书6:23)，十字架这种致死的刑罚，就是对罪的回应。

同时，十字架与前面提到外院的祭祀是一致的，也满足了祭祀的要求。祭祀的三大要素就是祭物、祭司和祭坛。旧约里使用牛羊做祭物，但牛羊不完全，只有真正的人成为祭物才能满足赎罪的要求，十字架上，耶稣成为是祭物，而且，旧约的祭物要流血，被杀，耶稣也是如此；耶稣也是祭司，他神人二性的身份，完全可以成为神与人之间的中间人，服务于人；十字架本身就是祭坛，所以耶稣钉在十字架上，祭物、祭司、祭坛合而为一。

同时十字架与旧约的五种祭都有关联：燔祭代表耶稣一生的奉献生活；素祭代表耶稣一生完美无缺、圣洁的品格；平安祭代表耶稣一辈子活出来的感谢和赞美的生活；赎罪祭和赎愆祭则代表耶稣在十字架上为人流血受死，除去人的罪愆。

当然，他不需要像人一样知罪、认罪，因为他从未犯过罪，不是罪人，但是却受到了刑罚的待遇，这就是上帝赎罪的计划，罪和罪的一切后果被转移到了无罪的基督耶稣身上。

这样的刑罚本来是我们这些罪人应该受的，是我们犯了罪，是我们应该钉十字架，是我们应该下地狱，是我们应该受死。然而，主耶稣代替我们经受了这一切。主耶稣不仅代替了我们罪的刑罚，还代替我们承担了一切罪的后果。罪的后果就是死亡、疾病、贫穷、咒诅、捆绑、绝望、孤独……，就是我们在这个罪恶的世界上常常看到的，罪包括罪的后果，都被主耶稣在十字架上承担了，我们这些罪人就不必承担了。

他诚然担当我们的忧患，

背负我们的痛苦；

我们却以为他受责罚，

是被　神击打苦待。

他为我们的过犯受害，

为我们的罪孽被压伤。

因他受的惩罚，我们得平安；

因他受的鞭伤，我们得医治。

我们都如羊走迷，

各人偏行己路；

耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

( 以赛亚书 53:4-6 )

在十字架上，基督耶稣一劳永逸地解决了罪的问题，压制人类数千年的罪孽就此被除去，除去罪恶的我们就此被神称为义人，人类就此得到了自由和释放。

这是何等的好消息！然而，还有比这更好的消息。主耶稣不仅在十字架上代替了我们受到的诅咒，为我们赎罪，而且要把翻转这罪恶，为我们送来神的各样祝福，包括：永生、公义、平安、医治、富足、释放、喜乐等等，

是的，因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（以赛亚书53: 6）

是的，你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本是富足，却为你们成了贫穷，好使你们因他的贫穷而成为富足。( 哥林多后书 8:9 )

是的，所以，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得以与　神和好。 (罗马书 5:1)

是的………….

哈利路亚！神通过击打他无辜的儿子，满足了自己对公义的要求，从此罪人被神赦免，得以来到神的面前，与他和好，并成为他的儿子，并承受从他而来的一切祝福。

然而，罪人罪得赦免，接受这一切祝福和恩典是有条件的，需要用信心来领受。神将这赦免的救恩通过他的儿子，作为一件礼物白白地送给你，但你必须要相信主耶稣和他为你做的一切。通过信心，你与主耶稣联合，他的死成为你的死，他的义成为你的义，这就是因信称义了。

我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”( 罗马书 1:16-17 )

因信称义有着重大的意义：这意味着，我们这些不属于以色列人的外邦人也有机会得救了。因为从耶稣基督钉十字架以后，以色列的旧约律法，包括献祭的律法在形式上就废除了，因为主耶稣满足了旧约律法，成全了旧约律法，我们这些外邦人就不必再遵守旧的律法了，圣经上说：

我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体对律法也是死了，使你们归于另一位，就是归于那从死人中复活的，为要使我们结果子给　神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生犯罪的欲望在我们肢体中发动，以致结出死亡的果子。但如今，我们既然在捆绑我们的律法上死了，就从律法中解脱，使我们服侍主，要按着圣灵　的新样，不按着仪文的旧样。( 罗马书 7:4-6 )

基督耶稣就是新的律法，从此我们不是再服从旧约中显在肉体的律法，而是服从基督耶稣的律法，服从“赐生命圣灵”的律法，这律法不是以行为为本，而是以信心为本。信耶稣就满足了新律法，信耶稣就得拯救，…….，而不信耶稣什么也没有，以色列人也不例外。

你们读了，就会知道我深深了解基督的奥秘；这奥秘在以前的世代没有让人知道，像如今藉着圣灵向他的圣使徒和先知启示一样，就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同为蒙应许的人。( 以弗所书 3:3-6 )

从此，人类开始了一个新时代，在十字架上的耶稣面前，人类要裂成为两半，要么信他，要么不信他，没有所谓的中立地带：信他的人不被定罪；不信的人已经被定罪了，因为他不信　神独一儿子的名。( 约翰福音 3:18 )

十字架成为人除去罪恶的唯一出路，这条路不是人自己想出来的，也不是人自己开拓出来，是神派自己的儿子为人所开辟出来的，只有经过十字架，人才能除去罪恶，只有经过十字架，人才能与神和好，进入真正的圣殿。

除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。( 使徒行传 4:12)

所以想要自救的，死心吧！想要靠着遵守旧约律法的拯救的，也死心吧！想要靠着其它神得拯救的，也死心吧！

那位坐宝座的说：“看哪！我把一切都更新了。”（启示录21:5）

同时，籍着主耶稣在十字架上的工作，神彻底击败了罪的始作俑者——魔鬼。魔鬼之所以能够统治人类，是因为他籍着罪可以控制罪人，他可以控告罪人，并要求罪人清偿罪债，这是合法的，神也承认，因为神是公义的，罪必须受刑罚。然而，籍着主耶稣在十字架上的工作，魔鬼的控告再也站不住脚了，他失去了控制和统治罪人的合法依据。

因信称义让我们站在得救的地位上，是任何人不能夺去的。

如今，那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。因为赐生命的圣灵的律，在基督耶稣里从罪和死的律中把你释放出来。律法既因肉体软弱而无能为力，　神就差遣自己的儿子成为罪身的样子，为了对付罪　，在肉体中定了罪，为要使律法要求的义，实现在我们这不随从肉体、只随从圣灵去行的人身上。( 罗马书 8:1-4 )

是的，我们还会犯罪，但不再会被定罪了，没有人，包括魔鬼能够控告我们，基督已经一次献祭，在十字架上释放了我们，他的宝血遮盖我们，让我们免于律法的审判，十字架上的基督耶稣是我们得救的稳固基础。当魔鬼用律法控告你的时候，你完全可以理直气壮的说，基督为我流下宝血，他已经为我偿还了律法的债，我在律法上已经死了，我不再属于你了，我属于基督耶稣！

当然，这并不意味着我们得救后，犯罪就不要做任何的处理了。基督受死代赎给了我们不被定罪的地位，但并没有给我们犯罪后自动得赦免的权力。就像在外院中，罪人要一次又一次来认罪赎罪一样，我们犯了罪，也要来到神面前认罪悔改，神就必因为自己儿子的名赦免我们。

我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，就是把　神当作说谎的，他的道就不在我们里面了。( 约翰一书 1:9-10 )

此外，虽然我们通过信心白白接受了来自主耶稣的公义和祝福，我们并没有付上任何代价，但主耶稣自己却付出了沉重的代价，他流血、受苦、受死……，而在这个过程中，他在天上的父神为了满足公义的要求，虽然深爱着自己的爱子，依然掩面不顾他，任由他受苦死去。这当中神所承受的痛苦，所付上的代价，实在是我们这些罪人所无法想象的，这代价是我们根本不能担当的。所以，我们的生命是主耶稣基督用自己的生命赎买回来的，我们的生命不再属于我们自己，也不再属于魔鬼，而是属于基督耶稣，他为我们死，从此，我们要为他而活。

这样，我们就可以理解，神为什么如此恨恶罪了。因为每一点儿罪，都让他的爱子在十字架上经受极大的痛苦。而且，一个极大的罪就是起初接受福音后来又离弃福音，这样的人接受了这无比宝贵，付上无比代价的救恩，却由于自己的私欲将这救恩像垃圾一样抛弃了，这样等于把主耶稣重钉十字架。圣经上这样说：论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份、并尝过　神的话的美味，和来世权能的人，若再离弃真道，就不可能使他们重新懊悔了；因为他们亲自把　神的儿子重钉十字架，公然羞辱他。就如一块田地吸收过屡次下的雨水，生长蔬菜，合乎耕种的人用，就从　神得福。这块田地若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于诅咒，结局就是焚烧。( 希伯来书 6:4-8 )我们要特别小心这个罪，其它很多罪我们还有悔改的机会，但这种罪就没有悔改的机会了。

然而，奇妙的是，十字架上显示了神最大的爱，罪最终是被神的爱所打败的。十字架并不是个讲道理的地方，因为本来钉在十字架上的应该是我们。神子本来可以不去拯救我们，但这没道理的事情发生了。没有别的可以解释这个，唯有爱。所以，更深地认识罪，可以让我们更加认识十字架，认识神的爱。

就如使徒约翰所宣告的那样：　神差他独一的儿子到世上来，使我们藉着他得生命；由此，　神对我们的爱就显明了。不是我们爱　神，而是　神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了赎罪祭；这就是爱。( 约翰一书 4:9-10 )

想象一下两千年前那个惨淡的下午，基督耶稣——神的爱子被钉在十字架上的情景，他的手和脚在不停地流着血，流满了十字架，浸湿了地面，让我们体会一下那钻心的剧痛，然而最让他哀痛的不是这个，而是所有人都弃绝了他——法利赛人和民众辱骂他，罗马士兵们羞辱他，门徒们离开了他，亲人不理解他……，而他，其实正是为这些人钉上十字架的。

最后，一直爱着他的天父竟然也转身不顾他，以至于他大声高呼，说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的　神！我的　神！为什么离弃我？”( 马太福音 27:46)

为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。( 罗马书 5:7-8)

就让我们思想主耶稣为我们付上的惨痛代价，再让我们想想自己作为罪人是个怎样的光景，虽然我们的罪如深渊一样深不见底，但神的爱，基督的爱要比这更深、更广、更大！没有什么能够阻挡神的爱，他的爱要翻转一切的罪恶与诅咒！就让我们背起自己的十字架，向着那伟大的、奇妙的、永不止息的爱奔跑吧！

同时，基督耶稣已经为我们做了他该做的，我们该靠着他，靠着上帝做我们应该那部分了，我们需要把他为我们做的，变成我们自己的，也就是把他做的应用在我们身上，他道成肉身，是为了让我们肉身成道，让我们开始吧，十字架就是我们的出发点！！！我们只有理解和接受耶稣基督在十字架上为我们所做的，才可以继续前进！