两项基本教义：悔改和基督的血

作者：辛班尼   出处：《恩膏》

亲爱的基督徒，当你追求圣灵的恩膏时，我想讨论深奥到能摇撼整个地球、甚至真个宇宙的两项基本教义：悔改和基督的血，两者当然是密不可分的。

悔改是领受恩膏的第一步，不论你站在哪一个层次上。

我可以听到抗议的声音：“可是我已经悔改了，我已经重生了！”

对你已经重生的事实，我说：“哈利路亚！”对你认为因此可以把悔改抛诸脑后不去想它，我说：“绝对不行！”

让我先引述使徒行传2：38，这节经文紧接在五旬节那天，彼得在耶路撒冷对不信者的精彩讲道之后。圣灵的能力降临在120位跟随耶稣的人身上，这神迹以不同的方式彰显，尤其是在彼得讲道的权柄上彰显出来。

圣经说众人听见这话觉得“扎心”，问道：“我们当怎样行？”

彼得回答说：“你们各人要悔改，奉耶酥基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必须受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主——我们神所召来的。”（徒2：38-39）

“悔改并受洗。”现在来看看我对圣灵恩膏的教导中极为重视的经文：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在……直到地极，作我的见证。”（徒1：8）

所以圣灵降临在你们身上后，我们便有应许的能力。圣灵、恩膏、能力，都在悔改后临到。

是为了什么呢？“作我的见证。”这很重要。你得着能力去向人述说耶酥基督。你不会告诉这世界你是怎样的人，你变得多伟大、你以前是多么糟糕的罪人。不，你会告诉他们你伟大的大祭司、伟大的君王、奇妙的救主，他叫耶稣；你会述说他能够怎样帮助空虚的生命。

我又会听到抱怨声：“你这样说是什么意思？我领受了这能力难道不能述说我的经历、我的见证？”

不，圣灵不荣耀你的经历，他是以耶酥为中心。他向世界显示耶酥做了什么使你上天堂，而非你做了什么使自己到那儿。“你们要作我的见证”——见证耶酥是谁，耶酥做了什么，耶酥说了什么，耶酥应许了什么。

亲爱的，我曾犯下各种荒谬的错误。我不是只说别人。当我于18年前在匹兹堡遇到真正的生命和能力以前，我参与的教会是那么嘈杂、那么疯狂，他们显然以为喧嚣便是能力，而且每个人都有个铃鼓。他们显然以为铃鼓带来圣灵。我只发觉我快死在葡萄树上了，我里面没有生命。我曾站在教堂里紧抓着前排坐椅的椅背，以致于指头发麻。每个星期六我会到圣坛前哭泣，恳求神赐我圣经里所应许的能力；我让所有“拥有些什么”的人为我按手；我会呆在房间里摇铃鼓，尝试每一种方法，读每一本书，听每一个广播节目。

我知道能力的应许，我知道这些应许必须是我的。如今，我知道这些不但是我的，也是我子孙的。

关键在于悔改。它使你火热起来，你会到达神所预定的目的地。

其意何在？

到底什么是悔改？我们先谈谈它不是什么吧。它不是走到圣坛前流几滴眼泪，说：“主，对不起。”然后出去做同样的事。

悔改是每天的经历，而且是超自然的经历，不是你靠自己、靠人力能做到的，它是圣灵的恩赐。悔改在于：“承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴言28：13）那才是真正的意义——不只是承认，还有离弃。

不再和它有任何牵连。你站起身来说：“主，永不再犯了。”除非事情已对付清楚了，否则不要走出去。

除非对付清楚了，否则不会领受圣灵，却会在葡萄树上枯萎。有太多基督徒坐在教堂里，因缺乏生命和能力而枯死在葡萄树上，但他们说：“可是我有信心。”信心？当神的恩赐——圣灵——降临时，他会赐生命给那信心。

再者，信心这件事已经被谈论、误解、滥用太久了。人们一直呼求信心、信心、信心，直到他们把信心粉碎为止。他们如此误用和错误地解释教义，把自己——以及成千上万人——搞得一团糟。如同我刚才所言，信心是来自神的恩赐，由圣灵喜悦地赐予并维系。

至于悔改，它是获得圣灵恩膏的第一步，必须发生在你生命中每一项罪行上，即使是简单的事，例如为没有祷告悔改、为没有读经悔改，为忽视神悔改，为你随便对待生命中可敬畏的同在恩赐悔改、为你在交谈中不提及耶酥而悔改。

这些罪都显示你是空的、是死的，或至少快了。这些都让唯一值得重视的那一位失望。此外，还有那些更糟糕的罪，你和我一样清楚。那些罪更直接，而且，往往是粗俗的，有时更是卑鄙下流。自然必须对付掉，而且要快。

你怎样做？你去到神面前说：“主，给我一颗悔改的心。”像大卫一样说：“主啊，为我造清洁的心。”你说：“神所要的祭物是忧伤的灵，忧伤的灵和痛悔的心。”你说：“主啊，赦免我，因我寻求这世上是东西。”你说：“赦免我，主，因我离弃了起初的爱。”你说：“赦免我，主，因我是如此不冷不热。”你说：“不要从我收回你的圣灵。”

你必须每天领受圣灵的能力在悔改中和肉体争战，因为这是每天的争战：对敌人说：“不、不、不、不。”对神说：“是、是、是、是。”

亲爱的朋友，我们必须对教会说——对我们自己说:“回转，以真诚的心悔改、回转。”我们必须开始过每天与基督同钉十字架的生活。因为若是如此，我们就不会使圣灵远离我们。我们甚至不用求他充满我们。

现在，听我再说一个重点。神并不要他的百姓坐在那儿一直呼求。那不是悔改。神要我们对自己的罪敏锐。立刻对付掉，继续在神的能力中过喜乐的生活。

悔改、同在、恩膏、侍奉、喜乐。

怎样才有效？

当你在追求圣灵的恩膏时，我要稍微提及在我们所谈的这一切背后的事实，尤其是悔改的第一步。

圣经中，先知撒迦利亚指向弥撒亚首次来临之事，说道：“锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的从无水的坑中释放出来。”（亚9：11）

谈到他的百姓，神说基督的血，亦即新约的血，要将他们释放出来。可悲的是，很多人不知道他们应该怎样支取宝血到他们的生命中，并且领受悔改的自由以及信心的一切真理。

许多人仍受捆绑：魔鬼搅扰他们，疾病攻击他们的儿女，困惑摧毁了他们的平安。

不应该是这样的。圣经教导我们，耶酥基督所流的血使六件事发生在我们生命中，和教会所遭受的严重混乱正好相反：

（一）以弗所书1：7说到：“我们借这爱子的血得以蒙救赎。”我们借他的血得蒙救赎。从哪里救赎出来？从黑暗的国度、撒旦的国度中，因为这世界目前是让撒旦统治。基督自愿“流”他的血，而非意外地“冒出来”，这血救赎我们。你可以注视着撒旦，告诉它，它不能控制你，因为你已被合法地买回。你瞧，神和撒旦都知道你已被合法地买回，可是你知道吗？被敌人攻击时你不需要呼喊：“噢，神啊，救我！”你可以合法地 说：“魔鬼，把你那肮脏的手拿开。”

（二）以弗所书1：7接着说：“（我们在他里面借着他的血）过犯得以赦免……”我们借基督的宝血得蒙赦免。赦免和买回任何东西无关，乃是处理你这个罪人所做的事。神救赎你，然后忘记你所做的一切，意即看着你，说你从未做错任何事。他忘记你的“罪念”，即你的心思意念；也忘记你的“罪行”，即意念生发出的行为。事实上，以赛亚书38：17提到神将我们一切的罪扔在他的背后。当神扔掉时，这些罪便永远不存在了。

（三）约翰一书1：7说，我们若在光明中行，“耶酥的血也洗净我们一切的罪。”请注意这行为的现在式动词：洗净。这是现在的经历，赦免是处理你过去所做的事；洗净是处理你正在做的事，洗净你现在的思想行为。你若悔改，很好，你那一瞬间所想的事就被洗净了。宝血有极大的能力。

（四）罗马书5：9说：“现在我们即靠着他的血称义，就更要借着他免去神的愤怒。”靠着他的血得以称义，是处理你的未来——即将来临的愤怒。这是令人惊讶的言论，但你若得以称义，从现在开始，你所做的任何事都会得到妥善的解决。显然，这需要解释。因为到目前为止，已经有不少人说出这类的话：“我若得以称义，明天就可以去犯罪，反正神会解决。何不照我自己的喜好去行呢？”事实上，你若明知故犯——这几个字眼很重要，你若明知是罪却故意去犯，便无法称义。故意犯罪——明知故犯——不是出于神的，没有悔改的余地。简单地说，你持续地称义是取决于顺服，而顺服，是得着恩膏的方法。因软弱、无知或不小心而犯的罪和前者是不相同的。

（五）歌罗西书1：20说：“既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有……都与自己和好了。”神已使你与他自己和好，在他与你之间有和平。他已把你带回来，使你和父、子、圣灵恢复相交。此处，“和平”、“和好”最完全的含义，是“与神合一”。你或许会说：“我实在看不出来。”要有耐心。圣经说我们被改变，从容光到容光，你就一定会达到那境界。你现在是靠信心到那里，但是你终会靠经历到达那里。信心不是虚空的。

（六）彼得前书1：2说：“（给那寄居的）就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶酥基督，又蒙他血洒的人。”这实在很难理解，但圣经说你已靠血得成圣洁。

成圣直接和恩膏有关。没有成圣，恩膏便不会临到，因为成圣的意思是“分别出来”。请记住利未记14章关于患大麻疯病者呆在营外的记载。其中说到祭司出到营外，取了血，拿牛膝草蘸于血中，在患大麻疯病者的身上洒七次，那人便得洁净。之后，那人进入营中，祭司取先前洒他的血抹在他的耳朵、大拇指和脚趾上。这是很重要的：耳朵代表思想；大拇指代表工作‘脚趾代表生活。然后祭司将油抹在他的耳朵、大拇指和脚趾上，并用手里所剩的油抹在那求洁净之人的头上。这是完全的恩膏，包括思想、工作、生活。

这件事的意思是：我们有许多人甚至在蒙洁净进入营中后，还不知道那额外的保护不只是为“教会生活”，更是为着我们整个的生活。魔鬼能够，也确定会攻击我们的思想、我们的工作以及每天的生活。例如，若遇攻击，我便支取宝血，涂抹在我太太、孩子、家中、车子、每一件东西上。

如果支取涂抹，生活中这些方面便受到血的保护，而油使它们圣洁。

现在听我说：宝血在油之先。除非你先支取宝血涂抹在你的生活中——整个生活中——否则主绝不会用圣灵恩膏你。

大布道家玛利亚.伍德渥斯——伊特会支取宝血涂抹整个会众，而神的能力便以神奇的方式临到。宝血会得到圣灵的回应。

就去做吧！

你我如何用血遮盖自己？罗马书3：25给了我们三个秘诀：“神设立耶酥作挽回祭，是凭着耶酥的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。”

第一个秘诀是知识。我们必须知道血做了什么事。如果不知道，没有人能支取。我们必须研究、学习、知道。血做了什么？现在要做什么？

第二个秘诀是对我们所知道的事有信心。让信心在我们心中增长。除非我们相信自己说所的，否则怎能支取血？

第三个秘诀是用信心宣告我们所知道的事。宣告的意思是大声读说出。我若知道并相信，就会说出来——并非用类似魔术或迷信的方式，而是借着对永不说谎之神的信心。

就这么简单地说出：“圣经上写着：借耶酥的血，我的罪得赦免，我蒙了赦免；上面写着基督的血救赎了我，我已被赎回；又写着我可以支取基督的血涂抹我的思想、工作、生活。我支取血，我的整个生活便受到保护。”

全能的宝血

宝血的能力真的是无限的。我们在圣经66卷书中的一卷内就能够发现基督的宝血已经：

1、 败坏撒旦——希伯来书2：14

2、 败坏对死亡的恐怖——希伯来书2：15

3、 洁净你们的良心——希伯来书9：14

4、 洁净天上——希伯来书9：23

5、 赏赐勇气——希伯来书10：19

6、 应许成全——希伯来书13：21

7、 保证主的再临——希伯来书9：28

我的朋友，如今你必须采取行动去保有、维持那已经给了你或正赏赐给你的恩膏。