“虚心的人有福了，
因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，
因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，
因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，
因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，
因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，
因为他们必得见 神。
使人和睦的人有福了，
因为他们必称为 神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，
因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”
（马太福音5:3-12）
这段圣经，是一段大家可以说是耳熟能详的圣经，是圣经中最为有名的一段之一，很多不信主的也很熟悉，也许是因为读起来像诗歌一样朗朗上口吧。而且这“八福”似乎对中国人有着特别的意义，因为中国有着悠久“福”文化的传统。
这段谈到“八福“的经文，看上去似乎是大白话，很简单易懂，其实却是很有深意的一段——耶稣的很多教训和教导都有这个特点。这是值得我们一生去体会，一生不时地去默想的一段经文。记得，我刚看到这段圣经的时候，觉得字面还是很好懂的，但深入体会还有点儿似乎进不去，现在我明白，要理解这段圣经，是需要一些信仰的经历和体验的。这样，这段经文的真正意思才会显示出来，才能够真正进入我们的灵魂里面。
这“八福”，其实就是天国的价值观。大凡一个公司，一个国家，一个组织都是有自己的价值观的，说的是这个公司，这个国家，看重什么，推崇什么，认为什么是好的，鼓励什么，也说的是反对什么，什么是不好的。有意思的是，我们国家也有一个八荣八耻，很像我们这“八福”。比如其中的一条，就是以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。就是这个国家以看重的是诚实守信，鼓励诚实守信，反对的是诚实守信的对面，就是见利忘义。
世界上的价值观看上去花样挺多的，但从属灵的角度看，其实只有两个价值观，一个天国的价值观，主耶稣提到的“八福”，就是天国价值观的一部分。另外一个呢，就是地国的价值观，就是地上的价值观。这两个价值观是完全相反的，是水火不容的。天国价值观鼓励的东西，地上的价值观是一定会反对的。天国价值观鼓励为义受逼迫，但地上对这样的事情一定会嗤之以鼻。公正和公义对于地上的人来说，经常不过是遮羞布而已，为了金钱、权势，这些都可以抛在一边，更谈不上为义受逼迫了。当然，有时地上的价值观看上去很像天国的价值观，似乎与天国的价值观是一致的，就比如诚实守信，但没有主耶稣为人的罪付上代价，没有圣灵的能力，又怎么能真正实现呢？所以，地上的价值观看上去不管如何好，说的如何豪壮，到最后都成了空架子。
但天国的价值观就不同了。当神说什么是福气的时候，就真的是福气，这福气由主耶稣在十字架上为我们换来，还有圣灵的保守，这天国的福气是可以存到永远的，是值得我们真正去领会和实行的。
因为天国的价值观和地上的价值观水火不容，所以我们没法两个同时去遵循，我们不可能一只眼望着天上的事，一只眼又看着地上的事情，这是天国的价值观所不允许的，你要么只看天上，要么只看地上，这中间没有折中的地带。在路加福音中，耶稣这样比较两个价值观，并明确告诉我们，地上价值观带来的并不是福，而是祸。
“你们贫穷的人有福了，
因为 神的国是你们的！
你们饥饿的人有福了，
因为你们将要饱足！
你们哀哭的人有福了，
因为你们将要喜笑！
人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！他们的祖宗待先知也是这样。
但你们富足的人有祸了，
因为你们受过你们的安慰！
你们饱足的人有祸了，
因为你们将要饥饿！
你们喜笑的人有祸了，
因为你们将要哀恸哭泣！
人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样！
（路加福音6:20-26）
实际上，天国的价值观是由神来发布的，反映的是神的旨意，反映的是神喜爱什么，又恨恶什么，神看重什么，又看轻什么。作为神的儿子，主耶稣与父神的价值观是完全一致的，但同时，我们看到，主耶稣不仅以神的口吻告诉我们是什么是真正的福分，他还以自己的实际行动说明了什么是八福，因此，这八福不仅是主耶稣所说的真理的一部分，他也是这样身体力行的，这八福与主耶稣在地上的经历，与福音的意义是密切相关的，因此，主耶稣是我们讲八福最好榜样，他在地上的生命，处处透出八福的荣光；他的一生，也是以八福开始，以八福结束。因此，在这段对八福的讲解中，我们将以此为背景来讲解。
首先我们来看第一福，就是虚心的福。
虚心的人有福了，因为天国是他们的。
虚心这个词如果直译过来应该是“灵里贫穷”的意思。这灵里贫穷是和谦卑相关的，这意味着你知道自己其实是一无是处，一无所有的，我们是贫穷的，因此迫切地需要神的恩典，神的能力，和神的祝福，也就会向神降服。这难道不就是我们初信主的状态吗？不是在当我们认识到自己的无能无知的时候，走到自己的尽头的时候，我们才会向神认罪悔改吗？我们才会接受主耶稣吗？因此，将虚心放在八福的第一福是恰当的，没有了虚心，就没有重生，就没有了其它的福。注意，八福的顺序是经过精心安排的，所以，虚心的人有福了，天国是他们的，虚心是踏入天国的第一个台阶，没有虚心根本就不会进入天国，也就没有其它的福，所以，虚心是福中的福，反之，骄傲是祸中的祸，与虚心是其它福的开始类似，骄傲也会为人打开其它罪的大门。
虚心也为我们带来了圣灵，圣灵里面有着主耶稣的一切丰富和富足，为什么灵里贫穷是有福的呢？灵里贫穷本身不是福，是灵里的贫穷吸引了圣灵，水往低处流，圣灵也是往贫穷的地方流下和浇灌下的，从而把神的恩典和福气带给了我们。因此，我们要想一生都获得圣灵的福气，就要一生保持在圣灵里。我们悔改的时候，是很虚心，但我们要常常虚心，一直保持在虚心中。因为圣灵带给我们福是一辈子的，有了圣灵的重生还要有圣灵的充满，有了圣灵的充满还要有圣灵洗，有了圣灵的洗还要有圣灵的恩膏。我们在悔改以后，要一直注意不要骄傲，而是一辈子活在虚心中，谦卑应当是我们一辈子的品质。
在这方面，主耶稣是我们完美的榜样。我们很难想象主耶稣会是一个灵里贫穷的人，因为主耶稣是圣灵感孕所生的，他在天上的时候，灵里绝不是贫穷的，而是富足的，但他却为了我们这些灵里真正贫穷的人，谦卑自己，自愿放弃了自己的富足。你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。（哥林多后书8:9）
因此，即使他生在圣灵里，他也不是自然而然地享受天上富足的特权，而是像我们一样，需要虚心自己，向神恳求天上的福分，他并不是天然地就有了了医病赶鬼的能力，有了讲道的能力，而是像我们任何一位弟兄一样，需要圣灵的恩膏，需要圣灵像鸽子一样落在他身上。他一直在保持自己的灵的贫穷，好让圣灵的能力和丰富来到他身上。
因着他的虚心，救恩才能来临到这个世界，因着他的虚心，我们才会享用圣灵的丰富，他的虚心为我们打开了救恩的大门，而我们的虚心可以让我们进入这救恩的大门。因此，让我们学习主耶稣的样式，
你们当以基督耶稣的心为心。
他本有 神的形像，
不以自己与 神同等为强夺的，
反倒虚己，
取了奴仆的形像，
成为人的样式。
既有人的样子，就自己卑微，
存心顺服，以至于死，
且死在十字架上。
（腓力比书2:5-8）
然后让我们来看看第二个福：
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
有了虚心，看到了自己灵里的贫穷，那么自然而然来到第二个福，虚心让我们看到自己的灵里实在是贫穷的，因此会带来哀恸。首先让我们看到的是，因为第一个福，圣灵来到我们里面，因此，在这其它的七福里面，一定是在圣灵里的福分。我们会有圣灵中的哀恸，有圣灵中温柔，有圣灵中的清心，这是很重要的。因为我们自己的肉体也会哀恸的，也会有一些表面上的温柔和清心，但这些其实来自地上的价值观，我们要学会区分圣灵的工作和自己肉体和魂的工作。否则我们无法真正享有这八福的巨大福气。
这种圣灵的哀恸来自于哪里呢？这样的哀恸往往是来自对自己和别人罪的认识，因为正是因为罪，神的丰富才无法来到我们里面，无法真正接受这八福。对于我们自己来说，虚心往往不会自动来到，往往是神将苦难和试炼的手加在我们身上的时候，我们才会谦卑自己，但我们在这时往往会感到巨大的哀恸，为自己的罪之深而哀恸。另外一种哀恸是对不信主的世人的哀恸，在福音平安之中，我们常常会看到周围的人，亲戚、同事、朋友正在走向深不可测的黑暗深渊，就从我们的心里为他们发出深深的哀恸来，这种哀恸是我们传福音和代祷的激励。
主耶稣常常为世人不接受福音而哀恸。在他看到耶路撒冷很大一部分犹太人不肯悔改的时候，他在异象中看到了耶路撒冷被毁灭的景象，不禁哀哭起来：耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的！’”（马太福音23:37-39）
神很看重这种哀恸，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；（以赛亚书57:15）
感谢赞美主，当我们在圣灵中哀恸的时候，神要亲自与我们同住，亲自来安慰我们，哀恸的人必得安慰，这是一个神给伤心之人的应许，我们的罪会被神除去，很多人都要因我们哀恸的代祷和传福音而得救，我们的哀恸要变为喜乐！
再来看第三福。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
在我们的基督徒中间常常有着很多的暴躁和急躁，这常常从我们的行事为人和说话上表现出来，这是一种很不好的品格，也没有见证。灵里的温柔是爱的表现之一，是圣灵结出的九种果子之一。
主耶稣就是一个很温柔的人。圣经说他：
他不喧嚷，不扬声，
也不使街上听见他的声音。
压伤的芦苇，他不折断；
将残的灯火，他不吹灭。
他凭真实将公理传开。
（以赛亚书42:2-3）
看哪！这是一种何等样的温柔，连芦苇也不折断！当使徒雅各、约翰狠心地要降火烧灭不接待耶稣的村庄时，耶稣只是温柔的说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命（注：“性命”或作“灵魂”。下同），是要救人的性命。”（路加福音9:55-56），当犹大带人来抓他的时候，主耶稣竟然还是那么的温柔地呼唤他：“朋友”。期望他能回转过来。
温柔是一种怜悯，是一种对别人处境的深切同情；温柔是不强加于别人，而只是柔和地劝服；温柔是爱你的仇敌，是打完左脸再送上自己的右脸。确实，就像主耶稣一样，对仇敌的温柔是最大的温柔。
这样的温柔确实很难，但在天上的奖赏也是大的。经上说，温柔的人必承受地土。我们还不知道这确切的意思，可能指的是神为我们在天上预备的房子，也可能是在千禧年时和以后，我们要与神一起掌管和统治真实的国土。所以，羡慕别人有大房子，有很多土地的人啊，先要做个温柔的人！
而且，既然神说了，做个温柔的人也是可能的，想想看，摩西当初是个多么暴躁的人，最后被神改变成了一个多么温柔的人，所以，我们当将我们的暴躁交托给主耶稣，他会动工，让我们成为与他一样的温柔的人。
再来看第四福。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
有时，我们基督徒特别容易走在一个自我满足的道路上。我们失去了当初的爱心，当初的火热，当初的渴慕，变得满足于当下有吃有喝的生活。神对这样的情况其实是很不满的，前有福音书里三年不结果子树的谴责，后有对老底嘉教会的责备。神想让过他的儿女一个不断追求，不断长进，不断向上的属灵生活。
主耶稣虽然被圣灵恩膏，充满，但他在满足神的旨意上，似乎还是那么不满足，为成为神的义，他是如此地迫切。我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢！（路加福音12:50）。主耶稣知道他的洗是成就在痛苦的十字架上，但他并没有退却，因为他对义的饥渴要远远超过他对死亡的惧怕。而我们呢？我们会追求神的义超过对吃喝的追求吗？圣经没有说我们为义而死，只是说我们像饿了寻求食物，渴了想要喝水一样去渴慕神的义就成为有福。
但感谢主，神又一次把一个极大的应许放在我们面前，注意“必得”这两个字，当圣经这样说的时候，就是在热情鼓励我们去取得这个应许的实现。求神启示我们，让我们看见在他里面是何等的丰富，我们又是何等贫穷，从而让我们生出一种极度的渴望来，这种渴望甚至要超过对食物和水的渴望，当你有这种渴望的时候，神要充满你，亲自来满足你的渴望。
“人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”（约翰福音7:37）
是的，耶稣基督和他差来的圣灵才是我们灵魂供应的真正泉源，神要借此来满足我们一切的渴望，就像他应许的那样，让我们必得饱足！
