在基督徒的信仰生活中，十字架一直是个焦点，主耶稣将自己的身体在十字架上献为挽回祭，并承受了巨大的痛苦，为我们流下宝血，为我们赎罪，一次把我们从罪恶和死亡中救拔出来。然而，这样一件对我们基督徒意义极其重大的事情，却常常在我们里面显得模糊起来，对我们来说，虽然我们从十字架上获得了巨大的恩惠，但作为事实，主耶稣钉十字架是那样久远的事情，好像与我们关系不大似的，我们可能口头上常常谈到十字架，但在我们的生命中，却与十字架好像没有关系，我们照样过自己的生活，照样遇到事情抱怨，照样与人争争吵吵……
确实，主耶稣已经为我们钉上十字架，我们就不必钉十字架了，这是我们庆幸的事情。虽然我们不必钉十字架了，但主耶稣呼召我们，“背起十字架”跟随他（很遗憾，现在很多人是把十字架挂在胸前，而不是背在身上）。接着使徒保罗在《罗马书》里呼召我们与主“同钉十字架”。当然，我们背起十字架，与主耶稣同钉十字架并不是为了赎罪，而是为了钉死我们里面的旧人也是我们常说的老我，并与主一起体会主在十字架上爱、牺牲和苦难，从而与他的生命紧紧联合在一起——十字架就是死中求活的过程。圣经上说，十字架也是一次洗礼，是一次苦难的洗礼，这个洗礼也是为每个基督徒预备的——义人多有苦难。
因此，钉十字架并不是一件容易的事情，经过十字架对付的基督徒知道，那时似乎每一件事都在反对我们，我们熟悉的朋友和弟兄姊妹起来逼迫我们，身体也很软弱，办事不顺，我们里面老我的丑恶本相也在各种的麻烦中显露出来，我们常常就像约伯一样困惑和不解，我们像大卫的诗篇写的那样绝望，有时甚至开始抱怨神，为什么要让我们经受这些？我们常常很难面对十字架，以致于处处逃避十字架。
幸好我们有一位先驱者和榜样，那就是曾受尽十字架之苦的主耶稣，圣经详细地记载了他钉十字架的过程，这不仅是让我们知道救恩来自于他，也是在帮助我们该如何面对十字架，面对十字架上的苦难。圣经记载主耶稣曾在十字架上说了七句话（七，又是七），这七句话虽然简短无比，但句句充满了深意，我们可以从这七句话看到主耶稣是怎样对待十字架，对待十字架上的苦难的。
这七句话可以分为两大部分，前三句是对人的态度，后四句是对神的态度，我们这一次先讲关于对人态度的三句话。
第一句：当下耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。（路加福音23：34）
主耶稣在十字架说的第一句话是让人惊讶的，这是有一种极大的怜悯力量的话。从来没有一个人会像主耶稣那样被逼迫到这种程度，外邦人罗马人逼迫他就不用说了，连本来应该是他子民的犹太人也加入了这个行列，最后是他的门徒们也抛弃了他，都在他钉上十字架。这是一批根本不该赦免的人，他们是基督的敌人，也是神的仇敌，然而，主耶稣却在祈求父神赦免这样的人，这是怎样一种怜悯的力量啊！是的，我们常常看到的是各种物质力量，核武器、飞机、炸弹，这些力量似乎是极其可怕的，极其有力的，然而这些似乎很可怕的力量却连这句话的小指头都比不上。这句话也是一句宣告，宣告了神悦纳人的禧年，不仅是犹太人、外邦人，各样敌对神的人都可以通过认识基督获得宽恕。
实际上，在我们基督徒的生活中，我们最大最多的苦难不是来自于其它，而是像主耶稣一样来自于我们周围的人，有时人们无缘无故地就来逼迫我们，让我们真是困惑，还常常把恨归到这些人身上。然而主耶稣告诉了我们为什么不应该恨这些人，因为他们所做的，他们不晓得。圣经后面进一步地说：因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两“争战”原文都作“摔跤”）。（以弗所书6:12）我们应该恨恶的是那些人后面的罪和属灵力量，如果我们连这些人一起恨恶，就是犯了不宽恕的罪。
宽恕的力量是惊人的，不宽恕的力量也是惊人的。我们看到很多世界上的战争都是不宽恕造成的。中国人说冤冤相报何时了，你不宽恕我，我也不宽恕你，这种相互的不宽恕可以绵延几百年上千年，就像今天中国日本之间的恨，抗日战争已经结束70多年了，但这两个民族之间的恨还是那么强烈。但更可悲的是，很多不宽恕的罪就发生在基督徒之间，我曾看到很多基督徒不能宽恕别人，甚至是自己的弟兄姊妹，这种不宽恕最后变成一种苦毒，甚至变成破坏教会的力量，一些教会正是由于不宽恕而分裂的。不宽恕是个很深的罪，因此主耶稣在福音书里用了很多的篇幅提醒我们要宽恕别人，尤其是要宽恕弟兄姊妹。
主耶稣还提到不宽恕的后果：你们站著祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯（注：有古卷无此节）。”（马可福音11:25-26）尤其是对弟兄姊妹：你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（马太福音18:21-35）有很多见证都提到那些从地狱回来的人，他们说在地狱里的有很多不宽恕别人的基督徒。所以我们一定要求神启示我们，看看我们里面有对任何人的不宽恕没有，有就赶快悔改。
主耶稣把这句话放在第一位，不仅是在告诉我们他给我们每个人都预备了赦免的恩典，也是在告诉我们，在进入苦难的历程和侍奉之前，我们每个人都要检视自己是否有不宽恕的罪存在，这是进入侍奉的先决条件，否则这种不宽恕会慢慢发酵起来，成为破坏我们事工的力量，当不宽恕与苦难一起来的时候，我们不仅可能在苦难中得不到炼尽，反而可能会毁了我们，让我们远离神，因为对人的不宽恕最终会延极到神的，因为十字架是神雕刻我们的工具。
这句话也是一个祷告，是一个代求的祷告，但愿我们在别人由于不明白逼迫的时候，我们也能这样说：父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
第二句：那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好的事；”就说：“耶稣啊！你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路加23：39-43）
我们再来看第二句话。有两个人与主耶稣一起同钉十字架，而且是两个真正的罪犯强盗，也是我们基督徒的预示，圣经上说：他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。（以赛亚书53:12）有时，我们基督徒确实也会被当做是真正的罪犯来受到逼迫，但这样似乎很羞辱的时刻往往是传福音的好机会，圣经说我们被当做罪犯被押到掌权的人那里的时候，不要思想说什么，圣灵会指挥我们，告诉我们该说什么。我们可以想象主耶稣钉在十字架上的痛苦，但就是在这个时候，他凭着圣灵，竟然又得了一个人，正如圣经所说，无论得失不得时都要传福音，在那个时候，神常常会给出乎我们意料的，传福音得人的机会。
让我们再回到那两个强盗，福音会给人带来截然相反的态度，我们不是反对福音，就是接受福音。其实我们基督徒对十字架这样苦难的态度也是如此，我们会有两种态度，一种是像那个强盗一样不接受这种苦难，狂喊乱叫，对周围的人充满了玩世不恭的嘲笑。而另一个呢，他想到其实这样的苦难其实是自己该受的，他注意到了耶稣对于苦难的态度，那个人是那么地与众不同，他没有狂吼乱叫，在十字架上一样的温柔谦卑，在此之前只说过一句话，说的一句话还是宽恕别人的话，他只是在默默地忍受着自己不该受的一切折磨。很多时候，我们在苦难中的态度也会吸引别人，别人会注意到基督徒与那些不信的人有着巨大的不同，他们就会被基督徒所吸引，成为一次得人的机会。
当然，对于基督徒来说，我们自己并无任何力量以谦卑温柔的态度面对十字架的苦难，我们要与那位十字架上的强盗一样，从自己转向主耶稣，主耶稣才是真正赐给我们力量的那一位，是赐下恩典的那一位，是让我们拥有与众不同态度的那一位。
当那位强盗转向主耶稣的时候，神的恩典就临到了他，神让他知道钉在自己旁边的这一位是特殊的那一位，于是他在圣灵的感动中祈求耶稣：你得国降临的时候，求你记念我。这个强盗的要求其实很低的，他以为自己会在地狱受一段时间苦，但他想到的是遥远的以后，耶稣再来的时候，他能够摆脱地狱的痛苦。但神是多么的怜悯和慈爱啊，主耶稣的回答实际上是，不是以后，就是马上，很快的时候，你我要同在乐园了（乐园应该是复活的圣徒在天堂建成之前暂时呆的地方）。神就是这样，给我们的总是超过我们所求所想，赐给我们的是出人意外的平安，只要我们把自己的眼光转向主耶稣。
对于基督徒来说，因信称义一直是让很多基督徒绊脚的地方，很多人都是从信心入门，从圣灵入门，然后以行为和肉体来结束，最后把信仰变成人肉体的行为，最后失去了救恩。他们实在是很难想象，除了信心以外，我们难道不需要做些什么加添在信心之上吗？这时，我奉劝这样的人来看看十字架上的强盗，他的一辈子都是过着罪恶的生活，然而就凭着他对主耶稣的信心，和一句带着信心的宣告和祈求，他就被赦免了一切的罪恶，与主耶稣同在乐园，将来也要与我们一样同在天堂了，主耶稣也通过这个强盗向我们说：只要信，不要别的，就能得救。
主耶稣曾经说：我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（约翰福音12:32）当主耶稣被从地上举起来的时候，这位强盗被拣选成为第一个被吸引归向神的人，这也是传福音的秘诀，高举主耶稣，不要高举其它任何的事情高过主耶稣，不要高举医治，不要高举能力，不要高举宗教仪式，不要高举教会领袖，只要高举主耶稣到超乎一切的地位，人们就自热而然被吸引过来，就是你在受逼迫，经受苦难的时候也是如此，人们要被你里面流露出来的主耶稣的生命所吸引。
第三句：耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲（原文作“妇人”），看你的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。（约翰福音19：26-27）
主耶稣在十字架上照顾了那些迫害他的人，为他们代求，也照顾了与他一起同钉十字架的强盗，但他并未忘记身边那些一直在他身边支持他的亲人，他在十字架上也为自己的母亲担忧。但他知道，他虽然有那么多肉身的弟弟妹妹（弟弟雅各后来也信了主，成为教会的领袖），但没有一位值得去托付给，他要把自己的母亲托付给一位他真正信赖的人，一位属灵家庭中的亲属。
在一次讲道中，他的母亲和肉身的弟兄来找他，有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”12:49就伸手指著门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（马太福音12:47-49）
我们一定要记住，神把我们放在一个属灵的大家庭里，我们不能一个人信主，我们需要属灵大家庭的成员彼此照顾、彼此扶持、彼此相爱，一起同奔天路。主耶稣在世的时候就一再强调要彼此相爱，因为他知道魔鬼要加大地攻击这属灵的家庭，让属灵的家庭彼此分裂。他临死前为基督大家庭的彼此合一而祈祷。
不过，有一些基督徒的注意力过于在属灵的家庭上，以至于忽略了肉身的家庭。他们可以在教会中忙忙碌碌，服侍教会，服侍神，但一回到家里，尤其家里人是不信的时候，就不再如此，而是代之以一种冷漠和看不起的态度，以至于基督徒的家庭常常因此而不稳定，离婚的也有。主耶稣在这里将母亲托付给约翰，有着双重的意思，就是我们责任看顾好属灵的家庭和肉身的家庭，就像使徒保罗所说的：人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。（提摩太前书5:8）
小结：
我们看主耶稣在十字架所说的话是何等地言简意赅，又有着很等的属灵含义。这前三句话总结起来就是爱人如己。主在十字架上是要籍着他的牺牲成全律法的，圣经说爱就成全了律法，这三句话就是完全了爱人的律法。
在这三句话里，主耶稣告诉了我们要爱哪些人。第一是爱你的仇敌，这是一种很难做到，但也奇妙非常的爱，只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。（路加福音6:27-29）这是一种独特的爱，是把基督信仰与其它信仰相区别的地方。其它的宗教都是以牙还牙以眼还眼，但主耶稣在他受迫害的十字架上为我们表明，要确实地爱自己的仇敌，这是一个真信徒的指标之一。
第二是爱你的邻舍，在这里，两个真强盗就是主耶稣的邻舍，主耶稣并没有看不起他们，而是带着怜悯对待了那位愿意转向他的强盗，他还曾在撒马利亚人的故事中强调了这一点。谁是你的邻舍呢？不仅是指我们的住所的邻居，还是指那些与你一起工作，一起生活，一起旅行的人……，这些人往往跟你是很陌生的人，甚至是有一面之交的人，但这些都为上帝所造，我们也应该爱他们，爱邻舍是公共道德的来源。
第三是爱自己的亲人，要照顾好自己周围亲近的人，无论是属灵的还是不属灵的。主耶稣对于属灵亲人的彼此相爱有着多次的强调，他说，如果我们基督徒彼此相爱，人们就知道神真的在我们中间了。而爱那些血缘上的，还没有归入主的亲人其实是在做见证，让他们见证主耶稣对他们的爱。
在十字架上，我们看到，主耶稣不仅爱人如己，他已经是爱人超己了，为人倾尽所有。十字架是最不适合传福音的地方，耶稣本可以不理会任何人，专心钉他的十字架，因为他身上背负着千万人的罪，承受着我们无法想像的痛苦，但他依然满有怜悯地照顾了周围几个人的需要，实际上是在十字架周围所有人的需要他都照顾到了，即使是他的话中没提到的人，他在复活中给了他们更多的照顾。这是一种何等怜悯、广大的爱，他的爱是何等的长阔高深。从这三句话中，我们看主耶稣爱所有的人，我们也要学习主耶稣的样式，像基督一样去爱别人。
然而，我们爱人的爱并不是来自于我们自己的，我们自己的爱是狭隘有限的，我们爱人的爱必须来自于神，所以，我们从下面的四句话中，可以领受到主耶稣是怎样爱神的，他爱人的爱又是从哪里来的。
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