合神心意的教会（4）等到圣灵从上浇灌我们

在主耶稣复活升天之前，叮嘱门徒们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（使徒行传1:4-5）然后继续说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传1:8）

接着，在五旬节那一天，圣灵确实按照主耶稣所说的降临，门徒们都受了圣灵的洗，可以说每个人都发生了革命性的变化，以前那个鲁莽冲动的彼得，以及主耶稣被抓时四散奔逃的使徒们，变得勇气十足，口齿伶俐，一篇讲道以后就让三千人信主——从此，第一个教会建立起来了，以后圣灵又带领着使徒们四处传福音，为主做见证，直到地极，直到今天。

从那时开始现在，不仅是恩典时代、教会时代、新约时代，其实也是圣灵的时代，过去在旧约，或者旧约以前，圣灵并不普降在信徒身上，只是降临在少数几个神特别拣选的人身上，他们大部分是君王、先知和祭司。我们今天的基督徒是有福的，不仅可以接受主耶稣受死复活的福音，更有圣灵的内住，在一切事情上帮助引导我们。

但教会对于圣灵的认识也经历了一个曲折的过程。初代教会受到五旬节的圣灵浇灌，对于圣灵的认识和实践是比较真切的，圣灵的运行也非常充沛，这个在《使徒行传》中有详细记载，所以《使徒行传》也被人称为“圣灵行传”，在此以后圣灵的大运行还持续了一段时间，但在罗马天主教时期就渐渐被人遗忘了，教会进入了一个理学思辨的事情。正如我们前面提到的一样，随着拜偶像和异教风俗进入教会，教会渐渐偏离耶稣的根基和神的话，也就失去了圣灵运行的基础。

新教改革对圣灵的真理略有恢复，但在福音派的背景下，比较偏重圣经，对于圣灵的认识不够，直到灵恩派的兴起，籍着恢复圣灵的真理，并实践这些真理，灵恩派为教会带来了一些复兴，但灵恩派恢复的还是不够完全，因为圣灵是神的一个位格，他并不单独运行，如果我们忽略圣父圣子的位格，单单高举圣灵的话，就会偏离正道，甚至容易将仇敌的灵引入教会。

在救赎的事情上，三位一体神中每个位格都密切配合，将任何一个位格抽离出来，都会出问题。在三个位格中，圣父因着他对人的爱，制定了救赎计划，这个救赎的计划就在我们今天读到的圣经，其实就是父神的话，父神的道，圣经就是父神的代表；而圣子呢，是受到圣父的差遣，来到地上道成肉身，来实现父神的救赎计划，完成救赎的工作，没有他的受死复活，我们永远无法脱离罪恶的捆绑，也永远无法获得复活的永恒生命。

问题来了，圣父和圣子的救赎固然好，但现在他们都在天上，他们的救恩如何实现在以后千千万万的信徒身上呢？当然是圣灵了，圣子升天，圣灵下来，将我们这些信徒与父神和耶稣联结起来，将天上和地下联结起来。因此圣灵并不单独工作，他的工作遵循圣父的话——圣经，并建立在圣子耶稣救赎的工作上，同时，在另一头，他又与信徒紧密地联结着，帮助他们与三位一体神紧密联合。就如圣经所言：你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。（以弗所书2: 22）

如果说圣子是教会这个身体的头，那么圣灵就如血管和神经系统，将耶稣的死里复活的生命传递给教会的每个部分，并将耶稣的旨意传递给教会，因此，圣灵也被称为基督的灵，教会没有耶稣不行，没有圣灵也是一样的，圣灵就是教会的生命。

作为三位一体神在地上的代表，在教会和信徒个人里面的代表，圣灵也是教会的一切，他恩膏信徒，解释真理，安慰人心，赐下智慧，施行神迹……可以说是无所不能了。我们重点来讲讲以下三个方面（主要涉及到教会，圣灵对个人关系不在本文讨论范围内）：

首先，圣灵是教会的组织者。教会既然是一群人的聚集，那么也是个组织，像世俗的组织一样，有领袖，有分工，有规则，教会的组织就是由圣灵来进行的。当然，耶稣基督是教会的唯一的头，在耶稣以下，教会这个身体的各个部分，也会有不同的分工和功用——这就是五重执事的教会：他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。（以弗所书4:11）

这五个职分被圣灵膏抹，来担任教会的领袖。使徒受命于耶稣，在地上建立教会，有点儿像世俗组织中的总管家和导演，也扮演着战略家的角色，神通过圣灵将教会的启示和蓝图放在他里面，并赋予他能力来实现这个蓝图；先知的工作着重于引导和预言，通过对未来的洞见来引领教会前进的方向；传福音的在使徒和先知的引导下工作，专打属灵的硬仗，为天国拓展国土；牧师和教师着重于教会的牧养，让前三个职分带来的信徒能够得到健康成长。可以看到，这五个职分分工明确，共同在圣灵里相互效力，让教会可以：成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（以弗所书4:12-13）

实际上，教会不止这五重执事：神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。（哥林多前书12:28）还有其它的职分，如执事，负责管理教会的行政事务，还有长老，由于年长以及丰富的信仰经验为教会提供咨询。

当教会在圣灵的引领和膏抹下，按照圣经的原则设立这些职事，就会让教会的信徒各司其职，彼此效力，联络整齐，成为一支能按照耶稣旨意行动的属灵军队，也成为各个信徒获得属灵支持的大家庭。

然后，圣灵是教会的引领者。前面我们谈到教会的失败，一个很大的原因就是教会缺乏引导和带领，以至于像无头苍蝇一样乱跑，最后成为迷途的羊，成为狼群吞噬的对象。而耶稣作为教会的头，最主要的引导方式就是圣灵，圣灵就像以色列当年的云柱火柱，行在今天信徒的前面，让教会知道未来，也能够知道该往哪个方向走。

圣灵对于教会的引导方式是什么呢？有启示，有感动，有预言，还有异梦和异象。正如以下这段圣经所说：

以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。

你们的儿女要说预言；

你们的老年人要做异梦，

少年人要见异象。

在那些日子，

我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。

（约珥书2:28-29）

以异象为例，在初代教会中，就面临着一个重大抉择，是否要想外邦人传福音呢？于是使徒们的领袖彼得获得了一个异象（见使徒行传10:9-16），为教会解决了这个重大问题，并且《启示录》全书，实际上就是一个大型的异象。

圣灵在初代教会所做的，也要做在今天，尤其在这越来越靠近末日的时候，属灵的仇敌越来越猖獗，经受极大考验的教会尤其需要圣灵超自然的引导，找到教会的前进方向。

第三，圣灵也是教会的能力。回到本文开始的地方，圣灵还没有浇灌下来的时候，即使贵为使徒，也是没什么能力讲道、见证、传福音的，五旬节过后，他们才有超凡的能力在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，为耶稣基督作见证。

实际上，福音的意义之一，就是告诉我们人类是全然堕落的，完全无法依靠自己的能力拯救自己，而是要完全依靠神的能力，也就是圣灵的超自然能力，而且，在教会的敌人已经掌握超自然能力的情况下，我们只有掌握了圣灵的超自然能力才能得胜仇敌。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。（哥林多前书4:20）

在圣经上，圣灵的超自然能力主要表现为九种恩赐：这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。（哥林多前书12:8-11）

这些圣灵的超自然能力如果运用得当，可以大大造就教会。

以上提到的三点，其实是当前对圣灵认识特别模糊的三个领域，而圣灵之于教会的意义和功用，并不局限于以上三点。例如，我们前面提到的“联络整齐”的教会，圣灵正是把每个信徒联结在一起的那一位，教会在圣灵里合一——如同耶稣基督是教会的一切，圣灵作为耶稣的全权代表，也是教会的一切。合神心意的教会，就是一个被圣灵充满，圣灵当家作主的教会。

正如初代教会需要圣灵的大浇灌一样，我们当今的教会的大复兴也需要圣灵的大浇灌。确实，当前圣灵已经居住在每个信徒的灵里，但圣灵在个别信徒灵里的工作远远比不上圣灵在教会的大规模浇灌。

在圣经中，圣灵的浇灌常常被比喻为春雨秋雨：锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华—你们的神欢喜；因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。（约珥书2:23）

在自然界中，春雨秋雨是随着季节而来的，圣灵的大浇灌也是这样，圣灵的浇灌在人类历史上并不是均匀的，而是与人类的顺服和圣洁息息相关的，在天主教黑暗的中世纪，圣灵的大规模浇灌就很少甚至没有，在那以后，新教改革以后，有一些，但远远与我们的渴慕不相对称。

可以说，在人类灵性无比荒凉，而又无比渴慕圣灵降临的现在，人类历史上一场最大的秋雨春雨就要降临了，因为神是叩门就开门，祈求就得着的神。

我们务要认识耶和华，

竭力追求认识他。

他出现确如晨光；

他必临到我们像甘雨，

像滋润田地的春雨。

（何西阿书 6:3）

当前的教会，常常被沮丧、不安和胆怯所搅扰，但是当圣灵大浇灌来的时候，一切的一切都会改观，而且这种变化远远超出我们的任何想象。

等到圣灵从上浇灌我们，

旷野就变为肥田，

肥田看如树林。

（以赛亚书 32：15）

时候来到，圣灵将会如洪水一样冲击我们，最后会冲击这个世界，那是爱的洪流，是神迹奇事的洪流，是教会大复兴的洪流，是任何人都无法阻挡的洪流！

弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。（雅各书5:7）

哈利路亚！！！