神同在的荣耀（11）被神同在的火点燃

第十一章 被神同在的火点燃

现今的世界，灵里的黑暗越发深沉，敌挡甚督的灵越发猛烈，挑战也越发激烈，我们必须准备好面对这些景况。我们必须是行在神同在之火中的基督徒，才能知道如何在末后这些重要的日子里舒缓人类的苦难，使人归向基督。

在本章中，我们将领受启示，明白神为何是烧尽一切的烈火。此外，我们也会了解神同在之火的目的何在，它会在我们里面产生什么效应？要如何让它燃烧下去？我们将因此受激励，在主来之前，去收割末后极大的灵魂庄稼。

神是烈火

‌“因为耶和华……你的神乃是烈火，是忌邪的神。”（申命记四章24节）我们已经看到，神的荣耀就是神的本质——是祂内在的一切所是；我们也已经学到，神的本性有许多面向，而唯有祂，在祂绝对的主权之下，可以决定要何时向自己的儿女们显明、或彰显出祂的哪一个层面。神荣耀的其中一个层面是‌“烈火”，会降下在地上行审判，并且会降在那些不肯悔改的人身上；但是祂的百姓若愿意转离恶行、渴慕过着公义、公平的生活，祂的火也会炼净他们，使他们成圣。

神的荣耀看起来会是什么样子？

‌耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。（出埃及记24章17节）

神的荣耀是烈火，会烧尽一切的不圣洁。祂的火也会以大有能力的方式影响人心。但是要当心！这种火可不适合那些不想过圣洁、纯净生活的人。别忘了以色列百姓害怕这样的火，而惧怕的根源，就是他们不愿意付出相称的代价。

许多人想要圣洁，却不想付出成圣的代价。

我们现今在基督教会的信徒当中，也看得见这种态度。许多人拒绝复兴、能力、荣耀和神迹，因为他们害怕神的同在；因为他们不想付代价，让火燃烧下去。

谁能住在神同在的火之下呢？

‌……我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？行事公义，说话正直。（以赛亚书33章14～15节）

简单地说，这些经文让我们知道行在神的火之下的条件。耶和华实际上是在说：‌“我希望你进入我的同在，就是我释放火之处，但是你若不想让这火如审判落在你身上，就要先达到这些必要条件。”我们甘愿付代价，过着公平、圣洁的生活吗？我个人认为，神同在之火显现的价值连城，这是任何代价都无法与之比拟的。

以色列人是硬着颈项的百姓，他们拒绝履行这些条件。因此，摩西必须把会幕支搭在旷野的营外，在会幕里见耶和华的面（出埃及记卅三章7节）。如果他没有这样做，火就会烧毁百姓了。在希伯来文中，用来表达‌“硬着颈项”的字是其中的意涵传达出‌“刚硬”、‌“残忍”、‌“严厉”、‌“固执”的概念（参考第3节）。唯有摩西和约书亚能进入神荣耀的云彩，住在火中而不被烧灭或死去。如果我们仔细阅读以色列人在旷野的记载，就种看见神的云彩在百姓越过旷野的行踪里，总是伴随着百姓——就如祂所应许的，但是祂却没有住在他们当中。

摩西经历神同在的火

摩西头一次经历神的火是在何时呢？就是当他还在米甸当牧羊人的时候，在神呼召他回埃及释放祂的百姓之前，他可能常看见荆棘在旷野燃烧。有一天，他又看见像这样的荆棘着火了，但是他看出这树丛里的火并不寻常一那火并没有烧灭这灌木。为什么呢？因为永恒正在入侵自然界的次元，且超自然地显明出来。摩西分辨得出自然和超自然的不同。荆棘丛之所以没有焚毁，是因为神的火是永远烧不尽的。这就彰显出耶和华永恒的属性，以及摩西心中那股对神不断燃烧、至死方休的热情。

神就是从那股火中，对他说话的：

‌耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”（出埃及记三章4节）

耶和华透过火在摩西面前彰显祂自己，其实不是只有这一次，而是成为摩西终其一生的经历。在他第一次的经历中，神叫他脱掉脚上的鞋，因为他所站之地是圣洁的——这象征着摩西不再行在自然里，而是行在超自然里（参考第5节）。当摩西靠近神，他从下方往上所看见的，就是烈火。他是住在神同在的火之下，他从那里释放出圣经所记载过、最不可思议的神迹。

经历燃烧的荆棘后，

摩西发生了什么事？

在这场燃烧荆棘的经历中，摩西的心永远地被改变——被转化了。以色列百姓当时正处于在埃及为奴的光景，神就把祂渴望百姓得释放的热情，同样地也放在摩西的里面。很有意思的是注意到：摩西头40年的人生，因他身为法老的儿子，是完全地沉浸在埃及的文化中，以致他成了一个骄傲自满的人。因此，当他看见自己的同胞受苦，就试图凭己力去搭救他们。但他无能为力，因为那并不是神的计划，不是神要让祂百姓重获自由的方式（参考出埃及记二章1〜15节）。

后来，摩西逃离埃及，在旷野待了40年，神就在旷野使摩西脱离埃及的文化，杀死他的自我。等到神完成了祂在摩西身上的工，他说：‌“如果我连话都不会说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”（参考出埃及记四章10节，三章11节）。

但摩西最后的40年，却如同在旷野燃烧的荆棘般，被耶和华的火点燃，就一直燃烧下去了，于是他热情地带领以色列人到应许之地，也亲密地认识神。仅仅在神的火中停留片刻，就让摩西得以解救他过去花了80年也救不了的民族。摩西成了神忠心的朋友、数百万人的领袖、是火热遵行神旨意的人——他靠着神的手，行异能、神迹、奇事，与神面对面地说话。

倘若没有燃烧荆棘的经历，这一切都不会发生，或令人难以想象。唯有在与神有了这样的相遇之后，他才能相信、兴起、领导整个国家承接应许之地的产业。这样的改变都是神同在的火所造成的。

摩西经历了燃烧的荆棘，就领受了神同在的火。

神透过书中的这几页，交待我要对你说：你也能有同样的经历。祂是永生神，不断地在祂百姓当中行神迹。神要你达成一项特殊的使命——这就是你受造的原因，祂会把自己的火赐给你，使你有能力可以彻底地完成使命，这把火是永远不会熄灭的。你截至目前为止所做不到的事，有了神的火就能做到。

每个信徒都需要有燃烧荆棘的经验，否则我们所拥有的，就只是对于超自然大能的意见——纯粹是理论罢了。然而，一旦我们经历了火，永不止息的热情就会点燃我们，使我们展现出超自然的大能；我们也将能把这股大能传递给其他人，以至于能带来复兴、医治、异能、神迹、奇事，让个人、城市、国家得着释放，脱离罪恶、疾病、咒诅的捆绑。

你也许会问：‌“我有可能作好预备，去经历神同在的火吗？”或问：‌“在现今这个时代，拥有类似摩西那样的经历是可能的吗？”我对这些问题的回答是：‌“当然可能！”你在人生‌“旷野”所受的养成和栽培的过程，是不会白费的，而是在预备你拥有这样的经历。全世界成千上万像我一样的男女，以及其他我所训练的人，每一天都在经历神同在的火。他们有如此经历的证明就是：他们正在用圣洁的火点燃教会、城市、国家。

神的火也是‌“万物复兴”的一部分（使徒行传三章21节），这在我们之前曾经提到过，如今就是它彰显出来的时候；现在就是万物复兴的时候，你我都生逢其时！为了使万物复兴发生，就必须要有火在教会里烧掉‌“草木、禾秸”（哥林多前书三章12节），炼出黄金（参考第12〜15节）。唯有先如此，我们才能看见那真实的在闪闪发光。

我个人如何经历火

我接受耶稣作我个人的主和救主的时候，就立刻被圣灵充满，因为我说起了别种方言。圣经提到这种经历，就是充满了‌“从上头来的能力”（路加福音24章49节），为了要作耶稣有果效的见证人（参考第46〜49节）。但是我有注意到，虽然我被神的大能所充满，却仍然没有圣灵的火，可以把灵魂带进神国。没错，我是很开心，因着认识神和拥有祂的能力而充满喜乐；我因着有祂同在、经历祂、认识祂而感到喜乐，但是我却没有沉浸在祂的火之中。

路加福音廿四章49节里，被译成‌“能力”的希腊字是而dunamis，指的是‌“爆炸性的大能”。我们就是从这个字，衍生出炸药（dynamite）和动力（dynamic）这些词汇的。在自然界里，一捆炸药少了火就不能引爆。因此，我可以说：我刚开始作基督徒的时候，虽然拥有神大能的炸药，却尚未能引爆，因为炸药的灯芯还没有被点燃。我需要火！

那灯芯后来是怎么被点燃的呢？有一天，我独自待在我的房间，享受着神的同在，祂就用祂同在的火为我施洗。这洗礼在我里面释放出一股无可遏止的热情，让我渴望拯救灵魂、看见神的面、成为圣洁、拓展神的国、为基督兴起一个充满魄力的世代、彰显祂超自然的大能。从那一刻起直到现在，那把火持续地在我里面燃烧，宛如永恒的火焰，使我带着极大的热情去做每一件事。无论我祷告、赞美、敬拜、讲道、赶鬼、医治病人、在全世界传福音，都充满了热情，因为圣灵的火在我里面燃烧。

你无法将火分赐给人，一直到你有了燃烧荆棘的经历。

同样的经历也发生在其他许多人的身上。大约10年前，一个叫作安连的年轻人来到我们教会。他成长于一个失能的家庭。他的爷爷在2岁时就失去了父亲，而他的父亲在18岁之前，从未见过自己的父亲。家庭破碎、离婚、奸淫的家族世代咒诅，使这个家族的成员和他的人生都深受其苦。安连的父亲会动粗，也有言语暴力的倾向，使安连对他感到深恶痛绝，相当排斥他。后来，这股恨意造成他的悖逆。他还是青少年时，就步入了吸毒和帮派的世界。他在那里遇到和他同病相怜的人，他非但没有找到解决痛苦的方式，反而陷入了更令他内心感到忧郁、没有身份认同感、缺乏父爱的光景。生命对他毫无意义可言。到最后，他决定要自杀。

不过，就在他决定要结束自己生命的那一个晚上，他听见有声音说：‌“别这么做，我对你的人生有个计划。”这个声音让他的心产生如此深刻的确信，以至于他屈膝哭了起来——原本他因着心里刚硬，多年来是连一滴眼泪都流不出来的。那天晚上，他请神进入他的心、改变他的人生。之前他从来未曾感受过天父的爱，这种爱是如此地真实，如此地纯净，他从此不再一样了。安连完全地爱上了神。他摆脱了毒品、不正当的性关系、帮派、少年犯的罪行和不饶恕。取而代之的，是他开始来参加我们教会的晨祷时段，在我妻子的指导之下，接受祷告的培训。

有一天，圣灵感动我委任安连作我们教会的青年牧师。今天，他忠心地服事神，超自然地结出了丰盛的果实。他在青年当中带来一场属灵的革新，启动他们知识言语、发预言的恩赐，使他们用神迹、奇事在迈阿密的街头布道、带来释放，带来极丰硕的成果。安连让和他一样、为基督火热的人不断倍增——这群年轻人在‌“街头荣光”（Street Glory）的标语之下，提供牧养上的关怀并作见证，就如同安连所做的。这群人每周六都在街头传福音，全面入侵整个城市——包括一些危险地带。街头荣光布道的前15周，这群年轻人就大大地收割庄稼，有超过6千人作出信仰告白。街头荣光目前已经扩展到华盛顿特区、纽约、墨西哥、委内瑞拉、阿根廷、瓜地马拉、西班牙和英格兰。安连在年仅26岁的时候，就将天上的火分赐给在我们教会属灵遮盖之下的年轻领袖。是的，神正在兴起一个火的世代！

耶稣来是要带下能力与火

‌我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？（路加福音十二章49节）

耶稣在地上事奉的时候，祂最大的热情就是要带下神同在的火，以至于在祂复活之后，世上会有极多的人可以用和祂一样的热情，重现祂所行的神迹，带领男男女女认识天父。除了要拯救我们之外，这就是祂为何要上十字架死去的原因。祂真的知道自己在做什么！当祂复活了，这把火就释放出来、降在马可楼的门徒身上，使他们得以震撼这个世界。因此，施洗约翰会这么说：

我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。（马太福音三章11节）

在这段经文里，我们看见：受圣灵的洗和受火的洗这两者是不同的。在‌“圣灵”、‌“火”这两个词汇之间，约翰用了这个连接词：‌“与”（and）——表示这两种洗礼虽有不同，却是一样地必要。

为了明白用火施洗是什么意思，首先我们要来看这个表示‌“施洗”（baptize）的希腊文baptizo，意思是‌“浸入”和‌“完全弄湿”。这个词是用来描述一艘船被波浪洪涛所漫过、沉浸在其中：这基本上就是我们受洗时、沉浸没入水中的情景。我们整个人都被水覆盖，完全地浸在水中。同样的经验也发生在我们受圣灵与火的洗礼时，我们是沉浸在神同在的烈火中，以至于我们整个人都受到这烈火的影响。

为耶稣作见证有果效的两个要素

我们若想有果效地作见证，接受这些洗礼是很基本的事。大部分的基督徒想要作耶稣的见证人，然而当有些信徒尽力作见证却成效不彰时，仍有许多信徒没有作见证。为什么呢？因为他们尚未完全地进入圣灵与火的洗礼。因此，我们要更进一步地来看看这两个基本要素。

1、被圣灵炸药般的大能充满

‌你们就必得着能力。（使徒行传一章8节）

我们所需要的第一件事，就是神圣灵的大能。这种大能远超乎说方言的能力；它也不仅是一种成立‌“社交具乐部”的机会、请大家可以互相发预言而已。圣灵的大能和为基督赢得失丧灵魂有关！被圣灵与火充满，目的是为了有能力用神国度的好消息去震撼世界（参考使徒行传十七章6节）。这是为了帮助我们带出超自然的证据，以证明耶稣确实活着。我们无论何往，都应当传福音——医治有病的、释放被掳的、为耶稣的救赎之工作见证。

受圣灵的洗无关乎为一个教会、事工、个别的信徒作见证；而是为了要为拿撒勒人耶稣——神的儿子——作见证。自从耶稣受死并复活以来，许多人都已经将这个中心的目的弃之不顾了。但我们需要回转，成为祂真实的见证人。耶稣要成为我们见证的中心！为了有果效地作见证，我们必须亲身经历圣灵——祂是耶稣自己带来给我们的，因为圣灵就是让罪人知罪、明白自己需要救恩的那一位。

有真实经历的人就不会再受任何人意见的左右了。

我们当中有些人真的很擅长讨论神学，但是我们往往失去了说服力，因为无法证明我们所说的。重点是，神并没有呼召我们去争辩，而是呼召我们去把我们所看见的、所听见的、所体验的见证出来。这不是一门学问，而是一种经历！这样，就没有什么好争论的了，因为一般而言，经历的真实性是无可辩驳的。

2、被神同在的火充满

有的信徒会说方言，证明他们已经领受了圣灵的充满，又充满了来自天上的能力，但是他们却从未替耶稣作见证，也没有为病人祷告或赶鬼。回到我们之前提过的比喻，他们虽有炸弹，却没有用火加以引爆。

火的洗礼是我们行在神面前所发生的事，如此祂就能让我们燃烧着热情——就是在父神心中所燃烧的同一种热情，这股热情会让我们渴望为耶稣作见证、渴望奉祂的名、藉祂的手行神迹，让这位君王的旨意、主权、统治真实地建立在地上。

神同在的火会把祂里面的热情释放出来。

要记得旧约圣经帐幕中的灯台，所代表的教会——就是所有的信徒。灯台要不断地盛满了油，油这种物质是用来让灯燃烧下去的。油象征的是圣灵，祂就是现今使我们里面神的荣光能燃烧下去的‌“燃料”。不过，想让灯台发光，还有另一个条件：它的灯芯必须被火点燃。当火不再燃烧了，无论还有多少油，灯台就是不会发光。同样地，倘若我们的灯台没有被神荣耀的火点燃，我们就无法成为耶稣有果效的见证人。

这就是为什么许多信徒说方言，也充满能力，却显得被动而冷漠，因为他们没有被火点燃。他们不是失去了火，就是从未领受过火，以致无法开始有所作为。解决之道当然是要被神同在的火点燃。让我们来看看这把火在信徒生命中所带来的10种结果。

神同在的火带来的十种结果

我们在整本圣经众多的经文中，看见神释放祂同在之火的时机、方式和原因。祂今日仍为着同样的目的，持续地做同样的事。

1、火会产生拯救灵魂的热情

教会未曾见过的灵魂大收割即将要发生，这是在信徒里面燃烧的圣灵之火所造成的结果。全世界发生过许多次的复兴，但似乎很少有人看得出复兴背后的目的。有些人以为复兴只是一种让人感觉美好、跳舞、哭泣、得以安息度日的手段。虽然这些事也是带来复兴之属天彰显的一部分，不过神带下复兴的主要目的，是为了让人遇见耶稣，得蒙拯救。

约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。（约翰福音五章35节）

施洗约翰就如一个燃烧的火把带来亮光，但是这样的光只是为了要帮助人看见那真光——耶稣。他的角色是宣告弥赛亚的来到，以及祂将在地上做的事。在那些日子，许多人因着约翰的光而欢喜跟随他，但是在信仰上却没有多大的进展。今天的许多信徒也有类似的情况，他们因着其他人的光而欢喜，却就此打住，内心缺少神热情的火。他们的火熄灭了，需要被圣灵再次地点燃。

如果我们的心没有起火，就无法成为光。

耶稣说，信徒就是‌“世上的光”：

‌你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（马太福音五章14～16节）

我们是被神的火点燃的。除了我们透过耶稣、从圣灵所领受的光，再也没有其他的光可以驱走灵里的黑暗。没有其他的光源可以带来神的同在、神迹、以及他想要透过我们为人所做的一切。耶稣已经回到天上了，现在我们就是这个世界的光。没有神的灵的火，祂荣耀的光就无法照耀了。

哈维尔•瓦欧贺是我们事工的一个门徒，他是职业的古巴歌手，拥有不同凡响的音乐背景。他和家人住在拉斯维加斯，也参加当地的教会，他在那里收看我们的电视节目，‌“改变时机”。他妻子有孕在身，就在她怀胎第4个月的时候，医生诊断出胎儿生下来可能会有唐氏症。哈维尔和他妻子所面临的挑战，就如同我在本书一开始所提到的那个女人—样，他们的回应点燃了他们生命中神的火。医生建议他们把胎儿流掉才是明智之举，他们却不接受这样的诊断结果，而是决定要保护他们孩子的性命。

哈维尔透过我的教导将所听见的话语运用出来，就是：真理才是最高层次的实际。他知道医生的意见是根据事实的诊断；但是他也明白还有更高的真理——耶稣已经为他孩子得医治付出了代价。医生们不了解哈维尔和他妻子为何决定不要堕胎、想保住胎儿，就说他们不会为她怀孕的结果负责。医生让这对夫妇签了一份文件，证明他们已经得知宝宝的情况。

就在这个时候，哈维尔向一位吸毒成瘾的朋友作见证，和他分享他们为了儿子所打的信心战役。哈维尔和他的朋友说：‌“你将看见我的孩子生下来是没有任何医学上的疾病的。他一出生就是正常的，健康得不得了。”他和神约定好要透过他儿子得医治的神迹，请他朋友确信福音的能力。

神也信守承诺了。哈维尔的儿子一出生就完全是健康的！神的荣耀创造了一个神迹，让他的染色体恢复到正常的数目，又使整个怀胎的过程有了健康的结果。幸好有这个神迹，哈维尔的朋友因此接受了耶稣，也从毒瘾得释放了。

之后，哈维尔决定举家搬来迈阿密，以便能上我们的教会。他们渴慕能更多地认识神。今天，哈维尔经过受训、装备、被神的火充满之后，就会在旅行时讲道了；他宣告病人得医治，他们就得了医治；他为年轻人得释放祷告，他们就停止吸毒；他向巫师和法师讲道，就为基督赢得了灵魂。他心中有一把火是永不熄灭的。

耶稣是为了这样的教会而来——

她不仅是经历复兴，也对收割庄稼充满火热。

倘若经历了圣灵的洗礼，领受了神的能力，却没有促使我们去接触失丧的灵魂，这种经历并没有产生真正的结果；倘若我们想要被火点燃，出去传福音，就需要有火的洗礼。复兴就是注入新的生命，使我们因此得着能力——完全被神的能力所充满，可以去收割极大的庄稼。我们应当意识到：当教会还在四面墙内运作、唱歌、跳舞、彼此服事却未曾出去寻找失丧者的时候，有数百万的人正在走向地狱。让我们祷告，愿那股对失丧者的热情可以临到我们每一个人的身上！

2、火会带来审判

‌亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。（利未记十章1～2节）

这段经文包括了这个专有名词‌“凡火”（Profane fire，新钦定版圣经），或是‌“怪火”（strange fire，钦定版圣经），我曾在前一章略略提过。它指的是香，象征源自错误动机的敬拜，结果就让献上香的人招致神的审判。审判的火会在圣俗之间、在善恶之间作出判断。这个真理使我们明白为什么会有许多人生病，又有人死因不明（参考哥林多前十一章27〜30节）。有些属神的男女因着不道德、误用财务、高傲、将恩膏用作商业用途、触犯神的律法，而遭受祂火的审判。正如经上所说的：‌“我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”（哥林多前书十一章31～32节）

每当地上满了败坏和暴力，神就带下祂的审判来净化这地

——这通常是透过火。

我们并不想和世人一同定罪。这个世界正经历危机的时刻，罪恶、过犯和邪恶横行。这个星球正处于咒诅之下，因为复仇、杀人和其他类型的犯罪和暴力，流了无辜人的血——包括自从1973年美国堕胎合法化以来，尚在母腹中就被杀害的那将近5千万的孩子。因着过去和现在的罪，我们也受到了这些咒诅，像是自杀、贫穷、不孕、离婚、绝症。神一定会审判世上的居民。关于这种情况，圣经里有一个清楚的例子，就是所多玛和蛾摩拉（参考创世记十三章12〜13节，十八章17节〜十九章28节）。神因着他们多重的罪孽恶行，就用火毁灭他们。同样的情形将在末世发生在这地上。

以赛亚书第廿四章一清二楚地说到耶和华对这地的审判，斩钉截铁地表明地上的居民违背了‌“律法”、‌“律例”和‌“永约”（第5节）。因着这些事，咒诅就吞灭了世界，其中的居民遭到毁坏（参考第4〜6节）。

‌万军之耶和华如此说：“过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。”（哈该书二章6节）

我相信，在人类历史的这个时候，神正往震动世上的居民；祂正在震动众民的个人生命和家庭；祂正在震动银行体系、大型公司和其他的企业、政府、宗教机构、甚至是实际的建筑物。天灾也震动了各大洲和众海洋。在这样的震动所造成的混乱和不确定当中，唯一不可震动的那一位就是耶稣，及祂的话语和他的国度。我们必须要待在祂的里面。

3、火会炼净人心、使人成圣

神渴望将祂的火带进我们生命中，是为了洁净我们，而不是为了审判我们。当我们亲身经历了神的火，就能被洁净成圣，因为火会烧灭我们生命中各方面的不洁；火会烧灭不讨神喜悦的一切！要再次提到的是：‌“我们若是先审判自己，就不至于受审判。”（哥林多前书十一章31节，新钦定版圣经直译）不要害怕神同在的火，因为它会使那些愿意以降服、谦卑、相信、顺服来回应的人成为圣洁。如果我们爱神，想要讨祂喜悦，就用不着害怕祂的火。它不会吞灭我们，反而会让我们与祂更亲近，使我们充满祂的热情。既然知道如此，我们就必须寻求住在这种火能一直发挥效用的氛围之中。我们不能再照着自己习以为常的方式过生活了。寻求神的火的时候到了！我们需要为此献祭。

‌于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。（列王纪上十八章38节）

对许多信徒而言，献祭（译注：sacrifice，直译即为‌“牺牲”）已经成了不好的字眼。他们竭尽所能地要避免失去舒适便利。然而，复兴势必伴随着牺牲，这种牺牲使人遭到逼迫、受到拒绝。牺牲一定会令人感到不方便，这就是为什么我们必须要跨越便利这条线的原因。

神的火只会降在有所牺牲的献祭之处，

因为它证明了所献给神的是真的。

但是昨日的牺牲，有可能成为今日的松懈。因为我们很容易用自己过去曾如何地摆上，来衡量我们作了多大的牺牲，却不肯期待自己未来也能如此地摆上。我们并没有期待能作出更大的牺牲，却想因着自己已经献上的，一直活在得着回报的状态中。就是因为如此，我们停止成长，无法成熟并进入更高阶的次元；也因为如此，我们不愿意将时间，更遑论将财务，投资在神的工作中。但我们必须一直期待自己的献祭能提升到新的层次。

4、火会显明我们内心的动机

‌……有火发现；这火要试验各人的工程怎样。（哥林多前书三章13节）

我们需要每隔一段时间就问自己：‌“我做这件事背后真正的目的是什么？”是因为我心中怀着对人的爱，渴望彰显神的荣耀、想要服事神，并淋漓尽致地运用祂给我的恩赐吗？如果我们的动机是对的，就没有什么好怕的；但如果我们已经偏离了轨道，就要作出必要的修正。这样，我们就能渴望神要为我们的人生和事工带来复兴。

这种复兴持续地发生在我们教会赞助的初信者退修会。我们的动机是拯救、医治、恢复失丧的人，神就用改变生命的转化来托住祂的话语。大家发现自己有了神的火，撒但在他们生命中的作为就被烧灭了。我们在迈阿密地区之外办了一场初信者退修会，有一位名叫肯德瑞思的30岁男子作见证说，他摆脱了精神方面的问题，得着自由了。他的情况本来严重到医生好几次要他住院，他也记不得当时发生了什么事。医生找不到方法治疗缠扰他的疾病，因为他的情况是属灵上的。他受到了世代遗传的咒诅，是来自他祖母那里的。

此外，他从9岁到24岁，都是个无可救药的酗酒者，没有任何复原的疗程对他是奏效的。13岁时，他开始吸食大麻；17岁时，他不只接触古柯硷和迷幻药还贩会。不过，他在第一次来我们教会的时候，就接受了主进入他心中，他的人生就开始经历完全的改变。他的婚姻被修复，从奸淫罪和种种成瘾中得释放；他的精神也恢复正常了。他得救之前，家人都不信任他，认为他是说谎的骗子。然而，他的转变是这样地彻底，连他的父母也来认识基督了。

肯德瑞思找到了一份当厨房助手的工作，后来他升迁成主厨。如今，他是一个集团的执行主厨了。他服事神，是和平之家的领袖。他向每一个人传讲福音、见证、表明神在他身上所做的事。他的心为耶稣而燃烧呢！

5、火会产生完成我们呼召的热情

我若说：我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶利米书二十章9节）

这节经文是先知耶利米的话，他在形容自己如何经历神的呼召和神的火。就我个人的经验而言，当我在其他国家讲道，回到家时虽然会因着能收割灵魂和神所做的—切而开心，但无可否认的是，我的身体也因此感到极其疲惫。这种精疲力竭，往往让我在心中打算要先等一两个月过后，再进行下一次的旅行，但是这种决定维持不了多久。因为几天之后，我内心的热情与火又再次复活，渴望把神的荣耀带到列国去；渴望看见人们得救、奔向耶稣；渴望拓展神的国。这把火开始再次地燃烧着我，让我想回到列国去。而当我没有在地方教会讲道或事奉的时候，同样的情况也会发生。我会非常地想念！这股在我心燃烧的热情鞭策着我，这是传这和事奉的火，是想和人在一起、看见他们被转化的火——这把火是永不止息的。

我们里面若有真正来自于神的呼召，就会出现这样的情况。这把火会烧到骨头里去，是无法熄灭的！这就是我们受造的目的。无论信徒显明神目的的方式有多么奇妙而多元，我们的呼召就如同永恒的火焰，是绝对不会熄灭的。

6、火会产生胜过他人反对的热情

‌知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。凡事不怕敌人的惊吓……（腓立比书一章27～28节）

热情（passion）这个词汇在描述一股热情——一种着迷的状态；对某件事极致的追求或追寻。热情也是指受苦和殉道，因此耶稣走向髑髅地的旅程，会被称为‌“基督的受难”（译注；passion of Christ，直译即为‌“基督的热情”）。祂亟欲拯救人类的那股炽热渴望，促使祂甘愿受苦，死在十字架上。同样地，神同在之火的热情也会使我们为了祂的缘故，得以承受一切的苦难，胜过一切的反对。

对于燃烧着属天圣火的热情男女而言，凡事都应围绕着神所赐的异象；从最简单的日常对话，直到他们最高的优先次序，一切都是与这个目标对齐的。令人难过的是，有些信徒——更糟的是有些基督徒领袖——对神的事兴趣缺缺。光是有一个简单的渴望是不够的。当你拥有属天的热情，你的灵里就会着火，任何敌挡神目的的人事物都无法击败你。

7、火会产主想亲密认识神的热情

我发现：每当我花一段很长的时间停留在神的同在中，等我要离开的时候，因着有了这样的经历，都会带着更大的热情想继续待在神荣耀的云彩中。进入神的同在会在我里面释放出更大的火热，想寻求祂、想更亲密地认识祂；这往往也会让我周遭的人产生同样的热情。

纪律会让别人敬佩你；热情却让你能感染别人。

热情就彷佛是森林之火：只要有微小的火焰，就是以让整座森林烧到无法灭火的地步。

8、火会产生超自然的胆量

‌他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫祢仆人大放胆量讲祢的道……（使徒行传四章29节）

彼得、约翰被带到耶路撒冷的宗教议会，随后又被关入监牢，因为他们传讲复活的基督，让信耶稣的人又多了一大群。他们的教导对宗教领袖构成了威胁，因为好几千人都听从他们，对主产生信心，得着救恩，便离开了宗教的行径和传统。不仅如此，连病人也得了医治，凡他们所认识的人，都会听到他们的见证。福音的灯芯被点燃了，福音的火焰就如燎原的星火蔓延出去。

彼得、约翰出狱后，就和他们的同伴碰面，一起向主祷告，祈求自己能有更大的胆量能传讲神的道，继续奉耶稣的名行神迹。他们并不满足于自己当时所做的，他们还想要更多，神就应允了他们的要求（参考使徒行传四章31节，五章12节）！

我可以证明这个事实，就是每一次我进入神的同在，就会领受超自然的勇气，能够相信并去做人所不可能做到的事。若有人运用超自然的胆量，甘冒极大的风险，毫无疑问地，他除了会得到神的支援，也一定会激励其他人如此行的。神很喜欢有胆量的人！

我们教会也有因着神的火而燃烧的人。他们不怕冒险、不怕吃苦、不怕付代价传讲耶稣。一位名叫凯洛琳的女子作见证说：她原本是一个基督教学校的老师，后来因为来到我们教会，开始说方言又相信神在今天仍行神迹，就被解雇了。不过，她并没有灰心丧志，她的信心反而更加坚定，知道神必定会给她另外一份工作。在她找工作的期间，遇到了一个机会，是为作牙齿矫正的医师工作。她不确定自己是否应该接受这份工作，因为那里的办公室充满了佛像，但她最后还是接受了。

有一天，那名牙医把凯洛琳叫进她的办公室谈。凯洛琳相信自己即将失去工作了，因为她是基督徒，所以她大胆地走进办公室，向她老板发预言。她才说了两三件事，对方就哭喊了起来。她叫的声音大到凯洛琳必须要关上办公室的门。那名牙医后来开始感受到神的爱，就在这个时间点，凯洛琳告诉她：‌“主说：除了我以外，你不可以有别的神。”这句话如此深刻地影响着她的老板，她马上叫她的秘书来，要她在15分钟内把办公室里一切偶像的图片和雕刻全都给清干净。从那一天起，凯洛琳被神热情拯救灵魂的火点燃，就能自由自在地在办公室公开传福音了。圣灵让这名作牙齿矫正的牙医知罪，她打开了心房，接受了耶稣，人生也就此完全地翻转了。凯洛琳目前持续地在职场为耶稣赢得灵魂。她充满火热！神转化了她，使她得以成为一名拯救者。

9、火会产生想看见异能、神迹、奇事的热情

无论我走到哪里，我的祷告总是一样：求神行异能、神迹、奇事，好让人心敏锐起来，能接受耶稣作他们的主和救主。我热情地想看见这些奇事发生，因为许多神的百姓生病了，需要属天的医治。他们也需要看见神大能的展现，培养出对神的火的渴慕，以至于他们可以在自己的家庭、社群、城市和国家行一样的异能、神迹、奇事。要再次说到的是，信徒已蒙拣选、受膏抹要去撼动这个世界，不是靠着理论和推理，而是靠着神超自然的大能。

就在迈阿密有一次神迹崇拜的期间，我们在委内瑞拉卡拉卡斯的一个和平之家，有一群人也聚在一起透过卫星转播收看。参加的人当中，有一名45岁的医生叫作贝蒂，她因甲状腺癌扩散至淋巴结动过手术，也曾心脏病发作。但化疗之后，癌症又再次出现在她的劲部，淋巴结大到可以轻易地感觉出来。朋友邀请她来这场聚会，她来这里迫切地希望能有神迹。她不想再接受化疗或放射治疗了，因为她太清楚这些疗法所造成的破坏。

当我开始咒诅癌症的根源和死亡时，贝蒂感觉她的脖子上有神的火。现场的人要她做她之前不能做的动作，为了确认她是否经历了神迹。她就摸着脖子，但找不到任何发炎的迹象，癌症已经超自然地从她身上消失了！当贝蒂知道自己领受了神迹，她开始又哭又叫，见证着神所做的事。因为她本身就是医生，她比任何人都清楚：从科学的角度来说，发生在她身上的事是无法解释的。她因为太高兴了，就旁若无人地高声欢呼，甚至连警察都出现在他们聚会的地方了。几位领袖就趁机向警官们分享福音，他们全都接受耶稣作自己的主和救主了。几天之后，贝蒂医生作了检査，看看还有没有癌细胞。结果证实她完全得医治，主已经挪去入侵她体内所有的癌细胞了。

对神迹的热情，让这些委内瑞拉的信徒透过卫星连上我们的节目；也让他们相信发生在迈阿密的事，也会发生在他们所在之处。他们一点也没错！神对于在各处行神迹可是充满热情的呢！

10、火会产生复兴

‌主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（路加福音四章18～19节）

这段经文是在描述耶稣的事工，当祂被圣灵膏抹，就要在祂所在社会中的每一个层面带来转化了。

‌“传福音给贫穷的人。”这句是在描述耶稣带来复兴的目的。它指的是经济贫困的人，以及灵里贫穷的人。在我个人所经历过的几次复兴里，无论是在美国，或是在其他国家，我都注意到昌盛是这些复兴的共通点；整个地区的经济因此大为改善。

‌“医好伤心的人。”伤心的人就是那些心灵受伤的人，他们充满痛苦、苦毒、不饶恕、罪咎感、拒绝、自卑等等的感受。就如之前解释过的，复兴所带来的彰显之一，就是圣灵里的喜笑或喜乐，因为这带有医治的能力（例如：诗篇一二六篇1～2节）。这种‌“喜笑”运动最著名的先锋之一，就是我了不起的朋友侯乐道使徒。一次喜乐和喜笑的复兴所能解决的问题，远多于好几个小时的咨询和疗程。

‌“报告被掳的得释放。”被掳的就是受捆绑的人，他们有成瘾的现象——像是酗酒、嗑药、尼古丁、赌博、色情、不正当的性关系等等。他们也是那些受到仇敌辖制而被囚禁的人，因着接触巫术、魔法和其他神秘学，导致他们受捆绑，陷入忧郁症，有自杀的念头。当神的火临到他们，他们生命中一切奴役的伽锁都会断开的。

‌“报告瞎眼的得看见。”当神的火降临，往往会让属天医治的这个层面出现。这是一个征兆，表示人们属灵的眼睛也被开启了，可以清楚地看见神和祂的道路。

‌“叫那受压制的得自由。”受压抑的人就是思想受到仇敌的折磨，感到愧疚、被拒绝、没有安全感的人，他们的心思需要得着释放。圣灵的复兴能破除魔鬼捆绑、压制人心的坚固营垒。

‌“报告神悦纳人的禧年。”这句话指的是，要向这地和这地的人宣告自由。在旧约圣经，神指示以色列人每五十年要过一个禧年（参考利未记廿五章10〜19节）。在这一年中，人们可以重新得回之前因穷困被迫出售的任何产业；如果他们为了还债而卖身为奴，也能脱离捆绑，重获自由。此外，在这一年里，什么工都不能做，百姓和田地都能因此重新得力。

当我们听见福音的好消息、接受神对我们所有罪的赦免，我们在属灵上就经历了禧年。从耶稣复活起，教会就在向世人宣告‌“禧年”——报告耶稣愿意赦免我们的罪、让我们得自由。现在，正值未世的‌“禧年”，信徒要传福音，要在教会内外，在职场、学校、医院和监狱都宣告说：神在这个季节有祂的美意。天国的福音必要传遍天下，所以要再说一次：我们去传福音是势在必行的，因为要收割那极大的灵魂庄稼，这是神对末世的应许。

因此，从路加福音第四章的经文，我们可以作出这样的结论，就是复兴与人们生活所有的层面都是息息相关的：包括身体、情感、心理、社会、属灵各层面。复兴将带来人类所有需要的转化。既然知道如此，我们就应当确信：自己有必要迫切地呼求神将祂的火释放出来。我在自己的事工里，就一直看见神的火在每一个领域都带来生命的转化。让我告诉你汤米·阿寇斯塔的故事，他是我们教会的一位牧师。

汤米出生于古巴，自幼就没有父亲。当他搬到迈阿密来的时候，还是一个孩子。他心里有极大的空虚感，以致他打从14岁起，就试图在不好的关系、酒精、毒品中寻求身心的安顿。到了21岁时，他已对人生感到厌倦，希望能摆脱吸毒和酗酒的瘾，于是决定去找他的父亲。悲哀的是，那次和父亲碰面的结果令人失望，因为他并没有得着他想找到的爱，反而让他越陷越深，染上了迷幻药、致幻剂、药丸和纯古柯硷——凡是他手边能取得的他都碰了。他回到迈阿密时，意志更加消沉，他对人生的盼望整个都毁了。

即便汤米诸事不顺，他还是设法从学校毕业，取得电子工程师的头衔，自己创业。他也遇见了他的妻子，莎拉夕，他们6个月后就结婚了。可是财务的兴盛，却只是让他更有本钱花费在他成瘾的习惯上。虽然莎拉夕知道他会喝酒，但是并不晓得他竟到了嗜酒成性的地步，也不晓得他有吸毒。当她发现汤米有毒瘾，他们的婚姻就开始陷入苦境。他们老是在吵架，家庭生活也一片混乱，无一日平静。他们有一个儿子，却因着汤米的成瘾而无法多花时间和他相处。后来，他们又生了一个小女孩。

莎拉夕的童年其实也相当坎坷。她的父亲抛弃了她和母亲，如今她的婚姻又如同人间炼狱。她整个人陷入苦毒之中，想要放火烧了房子，结束自己的生命。

汤米开始憎恨自己的妻子，后来他们两个的关系已形同陌路。他继续喝酒，又不肯接受任何人的帮助，因为他相信只要他想停止，是随时都可以不再喝酒的。最后，他决定要参加匿名戒酒会，但是他并没有改变，他还是每天喝酒。他的一天通常是先喝伏特加，再抽一根雪茄，然后开始吸食大麻。他的瘾头终于让他到了吐血的地步，诊断后发现他有肝硬化，他的肝脏已恶化、功能失常了。

即使汤米知道自己的状况，依旧不改他的生活作风。可是有一天发生了一件事，让他永远难以平复。他回到家，一如往常地喝酒后就上床，却被妻子恐怖的尖叫声惊醒，因为她发现他们2岁大的女儿死了！这个小女孩原本一直睡在婴儿床上，但是几分钟后，他的哥哥来找她。他们的女儿就试着爬出婴儿床，不知怎么地，她竟被垂直百叶窗的绳子给缠住，就意外地把自己给吊死了。

汤米跑到房间里，拼命地把缠住他女儿脖子的绳子解开来，就带着她冲到医院。他们到的时候，虽然医生可以让她的心脏再次跳动，却几乎没有把握能救回她的性命。汤米和莎拉夕接下来的四天受尽折腾，他感到愧疚，两个人都想要结束自己的生命。他们在医院的第二天，有人对他们提起耶稣，他们当时却没有决定信主。

后来，汤米和莎拉夕的女儿从那台维持她性命的机器挪开了——她已经死了——这时他们两人就接受了耶稣作自己的主和救主。当汤米跟着唸‌“认罪祷告”时，他体验到彷彿有一股电流刺穿他的背部，从他的胸膛出去。他觉得自己因着这样的痛楚简直快要爆炸了，但是他就在一瞬间重生了，完全从22年成瘾的辖制中得释放了。连他的高血压和肝硬化也完全得医治了。他有了一个新的肝脏——这是在自然界唯有靠肝脏移植手术才办得到的事。

就在汤米埋葬他女儿的同一个礼拜，他也埋葬了他的过去。从那时起，他和妻子的关系完全改变了。他们开始再一次深深地爱着彼此。随着他们和神的关系日益稳固，他们都在事工中开始服事神。今天，汤米已经是一名牧师；而莎拉夕则成了一名先知。他们拯救失丧的灵魂，恢复破碎的婚姻，帮助人从成瘾和痛苦中得释放。如果你正在经历汤米过去也曾经历过的辖制，甚至你的景况更糟，那么神的火就是你的解答。汤米牧师和莎拉夕•阿寇斯塔每天都为着神的火赞美祂，因祂的火永远地转化了他们的生命，同样的火也会转化你的生命。

“复兴祢的作为！”

耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来。（哈巴谷书三章2节）

以色列人求神‌“复兴”祂的作为。‌“复兴”（revive）这个词是从希伯来文的翻译过来的，这个词还有一些其他的意义：‌“复苏”、‌“恢复生命气息”、‌“拯救”、‌“赋予生命”。他们希望神能再次更新、或再次显出祂的作为。

我相信每个刚信主的人第一次遇见主的时候，都经历了一场‌“复兴”。圣经说这就是‌“起初的爱心”（启示录二章4节）。我们因着这份起初的爱，体验到自己对耶稣是如此地热情，以至于我们想和每个人谈他，谈起祂的爱、祂的能力；我们对祂是这样地火热，以至于我们巴不得能和全世界分享祂。但是，过了一段时间，因着不同的缘故，我们失去了那份热情。这就是为什么先知哈巴谷要祈求神：‌“在这些年间”复兴祂的作为。今天，成千上万的信徒已经失去他们对神的火和热情了。如果这是你的光景，我相信当你在读这本书的时候，圣灵会再次在你里面释放对神的火和热情的。

教会若失去了火，神的复兴就会中断。就如我们所见到的，这样的景况会让人寻找宗教的替代品、新的方法、规条、结构，努力地想让已死的再度兴起。它所造成的结果中，最糟的一部分就是：所找到的替代品会不容许圣灵的新酒涌流。盛装着复兴新酒的新皮袋，就是那些灵活有弹性的男女，他们明白：与天父有真实、活泼的关系比徒具宗教结构更为崇高；生命比传统、规定和次序更为重要。请不要误会我的意思。我完全同意教会里面是需要有次序的，但前提是：我们必须一直保持弹性，乐意按着圣灵的带领来行事。新酒——就是复兴——是生命，不是律法；是一份和永活之神的关系，是能经历神同在的火。

行在复兴里的五个必要步骤

无论是个人或事奉上想要经历复兴，我们都必须遵循这5个基本步骤：

1、呼求神来点燃我们

‌……要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必使火在你中间着起……（以西结书二十章47节）

即使神在这节经文里所说的是要用火审判，我们还是可以把它应用在火其他的目的上，就是当我们被神炼净，火就能点燃我们里面的热情了。如果我们察觉到自己处于被动的属灵光景、缺乏委身、不冷不热、沾沾自喜，神就会在我们里面点火，烧尽这所有的拦阻，转化我们的生命，使我们成为祂的器皿，可以去照亮其他和我们一样无动于衷的人。当我们察觉到自己的属灵光景，向神呼求复兴，就会领受祂同在的火。

2、破除地方教会旧有的氛围

在上一章，我解释过为何我们需要突破压制、怀疑的坚硬氛围，才能营造出神荣耀同在的氛围。倘若没有这么做，复兴就难以临到，更别说要维持复兴了。为了达到这样的突破，让我们谨记着：我们的赞美要高昂；我们的敬拜要深刻。

当旧有的氛围被荣耀的氛围改变，

人的灵里就会对神产生饥渴切慕。

3、乐意为复兴付代价

我们的事工本身就是一个活见证，表明出神的火确实值得付代价。打从一开始，我们就持续地经历复兴。我这样说是什么意思呢？就是我们亲眼看见、亲耳听见有成千上万的人在教会的讲坛前得救，甚至有更多的人在我们所服事的各国得救。成千上万的人被圣灵充满，在水中受洗，成为主忠心的门徒，也持续地被圣灵充满。我们见证过的医治、释放、婚姻和家庭的恢复是不计其数的；数千名年轻人从毒瘾中得释放；异能、神迹、奇事和超自然供应的事一直发生。成千上万的人领受了神的火，并且充满喜乐；成千上万的人被神热情的火点燃，出去到处传扬耶稣。我还可以继续列出这种持续性复兴所结的果子，但是我相信这其中的关键就是：神的荣耀持续地彰显在我们的会友当中，也彰显在那些在我们属灵遮盖之下、遍布世界30个国家的教会。这些教会也显出同样的复兴，结出同样的果子。

那我们有多常看见这些事发生呢？每一次我传讲神的道，无论是在当地或在国际间，都会看见复兴——如此已超过20年了。我相信这是因为：我们实在乐意随时让神来使用我们；是因为我们为了让圣灵的复兴持续在我们当中，实在乐意委身，随时预备好要付上代价。同样地，我们也把这种神迹、救恩、释放的复兴带到全球50多个国家，在那里也有一样荣耀的成果。我们也计划要不断地扩张，把火带到主带我们去的每一个国家和每一个洲。

4、定意寻求经历神的火

‌我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。（启示录三章15～16节）

老底嘉的城市极其繁荣，位于一条重要的贸易路线上。它也是成长中的金融货币中心。老底嘉有多种产业，并以制造一种叫作洗眼液的眼药膏而闻名。但是这个城市高傲的氛围已经被带进当地的教会了，以致主必须呼唤他的百姓要悔改。这个城市金融上的富庶，造成信徒得意自满的心态。耶稣告诉他们要向他买‌“火炼的金子”，才能真正地富有；又要买特殊的眼药，医治他们属灵的眼瞎（参考启示录三章17〜18节）。

不幸的是，老底嘉人的态度正是今日基督教会大多数人的心态。基本上，我们的会友是一群感到自满的人，其中充满了‌“秘密特务”——来卧底的人，他们从不向任何人谈到耶稣，也没有在自己的社群表达神国的价值观，或直接面对道德上的议题。他们这群人选择效法了无生气的宗教体制，徒有基督徒的外貌，却没有实质的能力（参考提摩太后书三章5节），仇敌已经彻底地削弱了他们的能力。这些信徒并没有考虑到自己的光景是不讨神喜悦的。他们因着不冷不热的态度，使自己置身于被祂从口中吐出去、以及被他用审判之火烧灭的险境。该是下定决心，要为神火热的时候了。这样的决定必然会让某些人感到震惊，也会使别人感到不舒服。不过，只要我们能讨神喜悦，就不应担心其他人的态度和看法。

5、挑旺我们里面的恩赐

‌为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。（提摩大后书一章6节）

教会充满了从神领受特殊的恩赐、却完全封住这些恩赐的信徒。许多人领受了音乐的恩赐、五重职事的恩赐（参考以弗所书四章11〜12节）、激发人的恩赐（参考罗马书十二章6〜8节）；其他人则是领受了恩典，可以发预言、教导神的话、或是作领袖、或是治理（参考哥林多前书十二章27〜28节）。但是他们却浪费了自己的恩赐，因为他们的火已经媳灭了。如果这是你的情况，神是会叫你为此交帐的！所以务要复兴那恩赐的火！

提摩太后书一章6节里，使徒保罗劝勉提摩太，要将分赐给他的恩赐再如火挑旺起来。译成‌“挑旺”（stir up）的希腊字是anazopureo，意思是‌“再次点燃”。保罗并没有说要让它复活，或再次复兴，像是哈巴谷书三章2节所说的那样；而是劝勉提摩太要挑旺——要再次点燃神恩赐的火，那是他早已领受、从起初就开始在运用的。使徒职分主要的功能之一，就是分赐恩赐，以及带领人重新点燃神已经赐给他们的恩赐。这就是我现在正在对你做的事！首先，我们必须挑旺我们个人的恩赐，如此一来，我们以后才能用同样的火，去帮助别人挑旺他们的恩赐。这需要我们这一方作出决定，寻求能被神的火点燃，现在！

亲爱的朋友，请让我有机会为你的生命祷吿，好让神同在的火能临到你身上，使你能开始寻求祂的面和祂的火：

天父，我为每一个阅读这本书的人感谢祢。有些人从未说过方言、作为他们受圣灵的洗且被能力充满的明证，求祢现在就让他们被圣灵充满。奉主耶稣的名，阿们。

亲爱的读者，我建议你现在就打开你的口，开始用方言说出圣灵所赐给你的话。我奉主耶稣的名，释放神同在的火给每一个渴慕想得着的人。我宣告：这一刻你就会被火点燃、沉浸在火之中。现在就领受这火，被能力与火充满吧！要有绝对的信心，确信神的火此刻正在你里面燃烧！一旦你被火点燃——你着火了，就要如同主的器皿般走出去，作耶稣的见证人。要叫失丧的得救恩、使有病的得医治、赶出鬼来、使被掳的得释放。阿们！

亲自经历神

►当你看过这本书，你与神亲密所花的时间也将会结出果子来。请祷告求神的火炼净你，让你的生命成为圣洁，并且在你里面释放出拯救灵魂的热情。

►一旦你被神的火与热情点燃，就要照着我在这一章结尾所劝你的去做，你将经历极大的收割！神必会赐给你超自然的胆量去传讲祂的话，并用异能、神迹、奇事作为印证的。