神同在的荣耀（10）营造敬拜氛围，带来祂的同在！

第十章 营造敬拜氛围，带来祂的同在！

我在全世界各地讲道，发现拦阻人看见神超自然大能展现出来的最大障碍之一，就是让荣耀、或神同在彰显的那种属灵氛围不存在。在这些场合中，我要传讲神的道很难，因为人心对于领受神的道是不敏锐的。如果属灵氛围是僵硬的，荣耀就不会降下来，结果就是只有少数的医治和神迹会发生。

僵硬的属灵氛围可能是糟糕的赞美敬拜造成的。当人平常就没有持续地用心灵和诚实敬拜神，他们就无法创造能带来祂同在的环境。在这一章，我想让你知道：如何引进敬拜的属灵氛围，好让荣耀彰显；让异能、神迹、奇事发生。我们会学到，要如何才能成为圣经所说的‌“真实敬拜者”（参考约翰福音四章23节）——这不是光靠把歌唱得好听就能做到的。我们需要启示才能明白什么真正的敬拜。

一开始，我们要来看赞美和敬拜的本质，是为了欢迎我们的主、我们的王来到我们当中。许多人不明白赞美和敬拜的差别，对他们而言，这全都是指音乐和诗歌。他们认为赞美是快节奏的歌；敬拜是慢节奏的歌，是传讲神的道之前的序曲。可是，赞美和敬拜远不止于此。

什么是赞美？

我们要把焦点放在定义赞美的两个主要层面：1、赞美是宣告；2、赞美是献祭。

1、赞美是宣告

赞美是宣告神伟大和满有能力的作为。赞美的表达是藉由唱诗、弹奏乐器、欢呼以及不同的肢体动作，包括拍掌、举手、跳舞。大卫王作王的编年史中，就提到他如何忘情地赞美耶和华（参考撒母耳记下六章12〜23节）。今天我们赞美的问题出在：我们上升的高度不够。

2、赞美是献祭

我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。（希伯来言十三章15节）

用来表达‌“祭”（sacrifice）的希腊文是thysia，它其实就是指牺牲者——被杀害的。每一种祭都隐含着死亡。在此处的情境中，献为祭的牺牲者就是肉体，或是自我。赞美神总是需要献祭的，因为我们必须要超越自己原有的力量、方便、渴望和舒适。为了要赞美神，我们必须要杀了自己里面的不敬虔，像是漠不关心、骄傲、自私、忧虑、恐惧、不好的念头或其他任何会拦阻我们全心表达神伟大的事。我们的献祭会让圣灵得以运行，祂是来支援我们的。接着，等赞美的灵来到，赞美就不再像一开始那样，是一种献祭；此时，不需要有人逼着我们赞美祂，我们就会自动自发地赞美了。

许多人比较喜欢有属神的男女直接按手在他们身上，使他们得着医治释放，因为他们并不想付代价地去赞美、敬拜或牺牲自己的肉体，直到神触摸他们。不过，倘若我们渴望生活不断地有祝福，并且恒久地对神充满火热，赞美祭就应当成为我们生活方式既有的一部分。当我们在人生中经历难熬的时期——当生活看似充满挫折、财务困难或疾病——我们可能会不想赞美神，可是这却正这神要我们献上赞美祭的时候——赞美祭就是承认祂名的嘴唇所结的果子（参考希伯来书十三章15节）。我挑战你在自己的基督徒生活中跨出这一步，开始献上这种赞美祭给你的王、你的主。

什么是敬拜？

敬拜不仅是宣告而已；敬拜是一种对主谦卑、敬重、尊敬、敬畏的真诚态度。在我们的敬拜中，一定要为耶稣戴上冠冕。祂必须稳稳地坐在我们生活的宝座之上——就是我们里面的至圣所。我们知道信心是肌肉，有锻炼就会长出来。敬拜的运作也很类似，在其中总是有空间能更加地进深。

敬拜也可能藉由肢体的动作来表达，像是低头、弯下身子、跪下、或是在主的面前俯伏。如果我们是以真诚谦卑的方式来敬拜，敬拜就远远不只是唱歌，或是和神说话而已——它成了一种甚至可以透过和他人的肢体接触（像是拥抱）来表达的态度；而透过拥抱，我们所传递出去的，都是涌流自我们敬拜父的那一份关系。

教会里敬拜的程度，

会决定它所领受的启示、和神荣耀彰显的程度。

用心灵和诚实敬拜的人，就能突破进入永恒的氛围，在那里注意力的焦点不再是自己，而是神。在祂的同在中，他们不在意自己的感受、或自己正在经历的事。他们知道神要人敬拜，这股信念超越了一切短暂的现况。敬拜并不是一种感谢，而是一种藉由这样的人所表达出来的态度：他知道自己没有神，就什么也不是。

赞美是一种热情奔放、喧腾、热烈的表达，这往往包含许多的言语和肢体上的展现；另一方面，敬拜则是没有太多的言语——有时甚至是完全毋须言语、一片寂静的，因为它更关乎的是内在心灵，是在神面前倾倒我们的心，求祂至高的同在能显明出来。从深刻的敬拜里，将会出现对个人、家庭、城市、国家未来的指引。

赞美和敬拜的不同之处

为了更进一步地帮助我们分辨这两种来到神面前的方式，让我们来看它们主要的几个差别：

►赞美是专注在宣扬神的作为；敬拜却是专注在神的位格；

►赞美是由我们所发动的；敬拜则是神对我们赞美的回应；

►赞美就是寻求神；敬拜则是被神寻见；

►赞美会增加恩膏；但是敬拜会带来荣耀；

►赞美像是为神盖一个家：敬拜是让神搬进那个家；

►在赞美中，我们谈论关于神的事；在敬拜中，我们向神说话，祂也回应我们；

►在赞美中，我们强烈地意识到神的爱和伟大；在敬拜中，我们强烈地意识到神的圣洁；

►赞美是这位大君王的阅兵典礼；敬拜则是祂的加冕典礼。

从赞美到敬拜

倘若我们想要让真正发自内心的深刻敬拜产生，往往需要先在活跃、响亮、有力的赞美中上升。接着，很重要的是，要分辨赞美的灵何时渐渐消退，以至于敬拜的灵能开始主导。我们的赞美和敬拜，应当是按着我们渴望取悦的那一位——就是神自己——的心意来进行。这是跟随圣超带领、避免因靠人为努力而造成损失的唯一方式。我曾去过一些地方，当时敬拜的灵正等着要在那里彰显出来，但是大家却继续赞美，就失去了圣灵的运行。这是因为许多领袖并没有学会认出、回应圣灵的带领，以致拦阻人无法透过敬拜和神的荣耀深刻地相遇。

我们唯有透过赞美和敬拜，才能进入神的同在；赞美和敬拜是携手并进的。因此，无论我们是独自敬拜，或是和其他人一起，我们的方式应当总是如此：要赞美直到敬拜的灵出现：要敬拜直到神的荣耀降临。

赞美若是兴高采烈而充满能力的；

敬拜就将是极为深刻而耐人寻味的。

当你持续在灵与真理中敬拜主，你就能期待伟大的神迹发生，就如以下所说的那样，这是在阿根廷的一场神迹医治崇拜里所发生的事。有荣耀的见证，从在场聚集的二万二千人中传出来。一对夫妻带着他们3岁的儿子耶利米到前面来。耶利米天生就罹患脊柱裂，这种情况影响到这个男孩的肌肉，导致他的双腿扭曲。他无法把他的脚放在地面上，或是靠自己站起来，即便有人扶着他的手也是如此。此外，他的病情又引发了脑积水，需要一直包着尿布，因为他的膀胱无力。为了让他来这场医治崇拜，他的父母必须往北长途医涉2000公里，他们相信主必定会行神迹。

在敬拜的时候，这个孩子开始得医治。当他的父母明白正发生在他身上的事，就从体育馆的后面、他们的座位上，跑到前面的讲台。在多位医师和牧者的协助之下，他们开始检视耶利米的状况。这对父母把医生放在他腿上、让他腿能伸直的装置都拿下来，他就开始迈出他的第一步，就像其他孩子刚开始学走路那样。当他们看见他竟然可以把脚踩在地上，就知道他的腿已经变直了。一位医生解释说，这是一个创造性的神迹，因为耶利米能自己站定、直立起来走路，就是他的神经已经复元、可以运动的征兆。神修复了他脊椎和神经的缺陷，恢复了他下半身和膀胱的功能。看见儿子就在自己的眼前得医治，耶利米的父母深受感动！他们流泪感谢神，因为终于等到了长久以来盼望的神迹。他们远道而来，就是相信神会垂听他们的呼求，他们也果真没有失望。这一切都是在神彰显的同在里发生的。当我们充满神的同在，创造性的神迹就会在各处彰显；没有一件事是祂的荣耀办不到的。

真实敬拜的7个启示

有了这些背景知识，现在就让我们透过真实敬拜的7个启示，开始更深地来看敬拜的本质，使我们得以营造能吸引神同在进到我们当中的氛图。

1、真实的敬拜会显明神的存在

首先，离了独一真神，没有人能知道或经历真正的敬拜，因为唯有祂能给我们这样的启示，这是超乎自然界的知识领域的。因此，无论何时有真实的敬拜发生，就证明了神正在向我们彰显祂自己。我们的敬拜会将永活的神显明出来；也是在见证祂的存在。

‌诸天表明祂的公义：万民看见祂的荣耀。（诗篇九十七篇6节）

2、真实的敬拜会专注于神，而非自己

令人难过的是，在今天许多的基督徒圈子里，真正的敬拜已经被娱乐和才华所取代。为数众多的‌“敬拜者”所出的音乐专辑，是为了迎合大众的想望，要高抬自己，而非神。他们并没有高举祂的名、祂的威荣。他们的能力仅能让肉体有美好的感受，或激发人的情感。这就是为什么我们会常听到诸如此类的歌词：‌“触摸我；祝福我；医治我；释放我。”这些歌曲已经失焦、偏离目标了。

我们对神的敬拜或亲密交流，都是不能伪造的。

有些人创作出这些歌曲，让他们的音乐可以商业化，他们却不明白：他们这么做是把神推到一边，把人们的需要当成偶像了。他们忘了或忽略了这个事实：他们受造是为了更崇高的目的，不是只为了要弄出商品，或写出可以抚慰人情感的音乐作品：他们受造是为了要敬拜真神，也带领其他人敬拜同样的神。

3、真实的敬拜会带来神的同在

敬拜的主要目的，是把神的荣耀带进祂的百姓当中。当一个地方教会的敬拜主领没有把握住这个目标，下一个我们可以预期的事，就是人们的注意力会集中在他的身上。这一类的情况是非常危险的，因为这表示‌“谬妄的灵”（spirit of error，约翰一书四章6节）正在运作。由这种敬拜主领所带出来的音乐，就像祭坛上烧着‌“凡火”（参考利未记十章1～2节）。这是未经神授权的献祭，不但没有尊荣祂，反而是冒犯了祂。它只能娱乐人的感官，却和心灵无关；它可能可以展现音乐才华，但是其中却少了神的荣耀或同在。

要找到才华洋溢的音乐人还算容易；但要找到心灵纯净、有恩膏、又有优异音乐才能的敬拜者就难。请不要误会，因为我相信要有专业的音乐人，也想找这样的人；但是除此以外，我更想找到被神膏抹的人！在我们的事工中，我们一直在兴起在灵与真理中的敬拜者，他们有纯净的心灵，也是深具才华的事业音乐人。

当一个人停止敬拜神，也就停止认识祂了。

敬拜者应当只有一种工作事项：推进神的国。他们应当只有一个使命：让神同在的云彩得以成形并彰显出来。当这样的氛围被创造出来，凡事都有可能会瞬间发生。我们会看见这样的服事有多么精密。在阿根廷査科省的一场特会期间，我们遇见了马尔寇斯这名年轻人，他因为8岁时一场严重的流行性感冒，造成右耳也严重地受到感染。他的情况恶化到医生必须动手术，移除他耳朵内部的一些结构，以致在马尔寇斯的成长过程中，他的那只耳朵是毫无听觉的。13年之后，马尔寇斯来到我们正在举行特会的体育馆。那时的敬拜让神的同在彰显出来了，我开始宣告医治的话语，神的荣耀就降临在他身上。他马上到讲台上分享刚发生的事。他说自己感觉到右耳在发热，就请朋友对他说话，看看他能否听得见，结果他听见了！在他上讲台之前，我的几个医生也检视过他的状况，而他确实有绝佳的听力。他一站上讲台，他的双脚就在医好他的荣耀同在之下发颤。我问他：‌“神创造出新的鼓膜了吗？”他回答脱：‌“我根本不晓得发生了什么事。我只知道我本来什么都听不见，现在却听得见了。”主的荣耀使一切因感染而受损的、连同因手术而拿掉的，全都复元了，马尔寇斯因此能再次听见。神行了创造性的神迹了！

耶稣君王事工里，异能、神迹、奇事超自然地不断发生。我们看见癌症的肿瘤枯干、艾滋病消失、新的器官被创造出来。最重要的是，生命被转化，成为神大能的活见证。这样的事发生，是因为我们一直在培养神的同在，让我们当中始终有祂的同在。我们最大的渴望应该总是：要在神的荣耀中体验到这样的时刻——有更深刻的新经历。因为只有祂的同在能转化人心，这是我们的努力所办不到的。圣经说，在神的圣洁之前，我们的工作都有如‌“污秽的衣服”（以赛亚书六十四章6节）。

当我们在生活中培养神的同在，就会成为祂的器皿，让祂可以在别人的生命中动工。比如说：如果我事先一直处于神的同在中，无论我是在家里敬拜，或是在一堂可以强烈感受到主荣耀的崇拜中，人们就会注意到我身上真的有神的同在。我可能在自己的办公室、在餐厅、在饭店，而我周遭的人会开始哭泣、或笑了起来、或是被神的大能触摸，得医治释放。那股触模他们的能力，并不是我的能力；那股能力只不过在我一直处于祂的同在之后，透过我流出去。这就是为什么我坚定地相信：我们敬拜的自的，是为了邀请祂的同在降临。唯有祂的同在会转化我们，使我们能将同样的这股转化的大能带给别人。

4、真实的敬拜会领受、发出天堂的声音

从神宝座发出回响的敬拜，包括将祂的话语用说的宣告出来，也包括了各种不同的声音，能反映出祂荣耀的彰显，以及那场敬拜的灵。

说出神话语的大能

别忘了，神说出的话语是创造天地的关键。当祂在创造万物时发出各式各样的宣告，像是‌“要有光”（创世记一章3节），祂所造的每一个层面都对祂的声音、以及祂话语背后的权柄作出了回应，成为真实存在的实体。人类又是神创造中的冠冕，因为是按着祂的形像和样式所造的。而当我们向神表达出内心的敬拜，用祂的话来回应祂、向祂宣告，祂的旨意就能藉由我们口中的话语执行出来。

因此，当你被神的大能所膏抹，神迹自然而然地就会化为实际。祂的话在我们口中，就如同祂自己说出来的一样（例如：约翰福音十五章7～8节）。神的话有能力把在永恒里的事物，带进时间的领域。圣经说，掌管生命和死亡的能力，就在我们的舌头里（参考箴言十八章21节）。我们必须学会运用我们在基督里所拥有的权柄，发出声音来，建立父神的能力、荣耀和旨意，而非释放出咒诅或审判。

我们进入神同在时上升的高度，

取决于我们敬拜时所释放的声音。

我们心中有多少神的话，是我们凭信心用口说出来的？那样的话语是足够我们对自然界的元素、对疾病、对魔鬼说话，使牠们顺服我们所发之命令的吗？一个人的声音若有圣灵的膏抹，就能破除捆绑、疾病、忧郁、咒诅、符咒、魔鬼的辖制和其他更多的事。耶稣的声音所发的命令就是如此地有恩膏，魔鬼一听见就会逃跑，能使盲人的眼睛看见、风暴止息、死人从坟墓里出来、病人得医治——甚至有些人根本不在能听见祂声音的范围。为什么会有这种情况发生呢？这是因为父神正在天上说的，耶稣就在地上说出来了。当我们在敬拜我们有十足大能的神，就能做一样的事。

天上响声的大能

天上所赐下的声音，还有话语，在我们敬拜神和在这个世界执行祂的旨意上，尤其是在神对祂百姓新季节的计划上，都扮演着重要的角色。例如：在约书亚记中，我们读到关于以色列人攻占应许之地时，耶利哥城墙倒塌的事。神赐给祂的百姓两个指示：吹角和呼喊。祂命令他们要将声音释放出来。当百姓顺服，这种声音就从神那里引发出如此大的能力和荣耀，将耶利哥城墙夷为平地，正如祂所应许的（参考约书亚记第六章）。

五旬节的那天，在马可楼上，‌“从天上有响声下来，好像一阵大风吹过……”（使徒行传二章2节）‌“响声”（sound）这个词，是从echos这个希腊字翻译过来的，意思是‌“巨大响亮的声音；回音、共鸣”。耶稣曾应许，圣灵会来帮助跟随祂的人。圣灵用响亮的声音，向120位在那里聚集的信徒显明祂自己；圣灵的浇灌也在他们眼前显现出来，他们的头上有形状如舌头的火焰。每个人都立即开始说起天堂的方言（语言）——另一种响声的彰显——这是直到那日之前，人类都未曾知晓的（参考第3～4节）。

圣经也告诉我们，耶稣第二次的来临——就是祂重返自己教会的时候——将会如此地昭告天下：‌“有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。”（帖撒罗尼迦前书四章16节）耶稣将会用响声昭告自己的再来！那样的呼喊与号角声，将令人追忆起以色列人也曾用呼喊与号角声征服了耶利哥，那是神指引他们的。

今天，神正在透过基督身体中的敬拜者，释放新的响声；祂正在兴起用心灵和诚实敬拜祂的先知性敬拜者，他们有能力诠释并带下来自祂宝座的属天响声，而这些响声是实现祂计划的一部分。这种能释放出神异象的响声，可能成为先知的声音，宣告出神对未来神圣决定的启示。当人难以透过话语或解释，去明白或相信一个来自神的启示，音乐和先知性敬拜就能派上用场，使他们得以在灵里明白或领受神正在说、正在做的事。

神正在地上释放新的响声。使天使能展开行动。

根据以上所说的，我们可以理解为什么撒但的攻击大部分是针对赞美敬拜的服事。因为牠知道：如果牠可以阻止我们敬拜神，就能阻止天上的启示和声响被释放到地上，使神在这个世代的运行受到拦阻。因此，我们必须对牠的计谋有警觉性，用祷告和代祷来遮盖、环绕赞美敬拜的服事。我们不能允许仇敌败坏或毁坏敬拜者——我们需要敬拜者！

撒但对我们的敬拜有兴趣，因为牠知道神属灵的大能会透过敬拜彰显在地上。因为牠的背景，牠深知音乐和其他敬拜声响的力量。圣经提到牠说：

你曾在伊甸神的园中，佩载各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金：又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。（以西结书28章13节）

撒但是神所创造的一个满有能力的基路伯（参考第14〜15节），名为路西弗（参考以赛亚书十四章12节），不少人相信牠在天上是负责指挥敬拜的。圣经细腻地形容出牠的受造，描绘了牠的穿着佩戴着哪些宝石。既然这段经文提到了乐器——‌“铃鼓和笛子”，我们可以从中推论出：牠内部的创造包含了声响这个层面。路西弗这个名字意思是‌“晨星”，因此牠也盛载了光。当牠敬拜神，光就从牠里面发出来，牠整个都在发光。虽然牠受造是为了敬拜，牠变得虚荣、心高气傲，糟蹋了自己受造的目的。牠反叛自己的创造者，还拖着1/3的天使与牠一同悖逆（参考启示录十二章3～4节）。

牠堕落之后，就叫作撒但。撒但的希伯来字意思是‌“敌对者”；而它希腊字的意思是‌“控告者”。身为神与人的敌对者和控告者，牠扭曲了自己恩赐和音乐知识原本的目的，转而毁灭人类。牠不再是光的盛载者，反倒成了黑暗的盛载者。天上的响声所释放的，是天使神圣的行动；撒但的声音所释放的，却是魔鬼的行动。在目前的世代，撒但蓄意怂恿音乐人和歌手，释放出死亡的声音。牠运用文字、音乐、节奏来散布牠罪恶与死亡的信息，在地上释放黑暗的声音，造成迷惑、叛逆和毁灭。这就是为什么我们必须要监视孩子正在听什么，保护他们免于任何魔鬼的权势。这种权势可能是透过他们所接收的声音，而释放到他们身上的。

今日世代中的撒但声音，有一个明显的特征，就是暴力，以及酗酒、嗑药、疏离、狂野和自杀。魔鬼的思维方式正狂暴地四处流窜，是透过各种传播的手段——电视、广播、电影、杂志和网络。这是一个暴力的世代，因为这世代所听见的声音。对于这些法则，我们不能再无知下去了，因为仇敌正藉此带来毁灭，窃夺这世代的目的。

每一次有新的声响在教会涌流，

就会改变氛围，破除旧的结构。

透过敬拜，魔鬼的坚固营垒就能被破除。人的声音若有恩膏，就会大有能力！当我们在圣灵里受感发出天堂的响声，带着耶稣所授权给我们的权柄（参考路加福音十章17〜19节；马太福音廿八章18节），神的众天使就作出回应，开始运作，因为他们会顺服神的指示。身为神的儿女，我们可以制造出声响，在地上释放出对神的爱、救恩、复兴、释放、平安、恢复、合一、健康、兴盛、目的、产能和生命。

我们被赋予了这种敬拜独一真神的服事，是为了要向这个世代释放天堂的响声。敬拜不仅是关于唱歌，或因旋律动人而有美好的感受。这也是敬拜者的一场战役。倘若我们安于只是唱出不错的诗歌、甜美的旋律，就无法完成我们身为敬拜者的主要服事目的了。

当我们明白这些法则，我们的敬拜就会永远地改变了。我们需要学会如何辨识出神今天正在释放的响声，并与天上的敬拜融为一体。这就是我们生出神对我们人生、家庭、教会、城市和这世代各大洲所定旨意的方式。

5、真实的敬拜会高举耶稣的名和神的话语

今天，教会里所采用的、或基督教广播所播放的许多‌“敬拜”诗歌都缺乏能力，因为这些诗歌并不是根据神的话。我知道有些事工的敬拜，真的大部分都是偶像崇拜，因为这些诗歌只是在服事人的肉体。我们必须写出合乎圣经的诗歌——就是能取得天堂的响声、真正在事奉、表达出神的所是的诗歌，正如大卫诸多的诗篇那样——写出能让人持续敬拜、浇灌出显明知识的诗歌。

真实的敬拜所根据的是神的话，是从对神话语的认识所涌流出来的。这会让神替它背书——用他的大能和彰显来加以印证。经上说：

当归向耶和华，用言语祷告祂……（何西阿书十四章2节）

虽然以上经文的情境，是在讲认罪的言语，我们还是能从中获得这个整体性的法则，就是我们需要在任何事情上，都知道神的话是怎么说的，并且认同它、再把它带回去给神——藉着悔改、祈求得医治、倚靠祂的供应等等方式。

我们的敬拜若少了神的话，神就不会尊荣它

或透过它来释放自己的大能。

当我听到歌词没有以圣经为根据的诗歌，就不会跟着唱，因为我知道这些诗歌并没有高举耶稣。我反而会用方言唱着灵歌。我在旅行的时候，会选择把我的敬拜团带在身边，这样我就可以从荣耀的氛围里服事。这个团队的成员知道天堂的响声，也知道如何与我流畅地配搭。他们已经学会如何突破、带下天堂的氛围，以及如何释放敬拜神的声音。我之所以会带着他们，是因为他们懂得：敬拜的目的不是要展现他们身为乐手或歌者的恩赐，而是要带来神的同在，用祂荣耀的云彩所释放的大能来赢得灵魂、拯救被掳的、医治有病的。他们不是艺人或明星，他们是敬拜者；是服事敬拜神的皇家祭司，要引导神的百姓进入祂的同在。当然，并不是只有他们能如此行。我知道许多诗歌创作者、歌手和音乐团体，都知道要如何彰显神的同在。

6、真实的敬拜会转化敬拜者

‌有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样：凡靠他的也要如此。（诗篇一一五篇7～8节）

我们在以上的经文中，可以间接地看出为什么主要我们敬拜：祂就是希望我们像祂。人类会变得像他们所敬拜的对象。这首诗篇在描述创造和崇拜偶像的人，他们把一切的倚靠都放在偶像身上。这样的结果就是：他们变得像自己所拜的偶像一样——毫无生命可言。相较来说，当我们用心灵诚实来敬拜真神，就能在耶稣里领受新生命！没有人可以持续待在神的同在里，却没有改变或转化，因为祂的光会将我们真实的景况显露出来，祂的火会炼净我们，以至于祂的某部分会降临在我们身上！马利亚就遇见这样的事，这名女子将极其贵重的香膏倾倒在耶稣的头上（参考约翰福音十一章2节）。即便她唯一的目的就是要敬拜耶稣，祂同在的香膏仍弥漫在祂的身上。

当我们在敬拜神的时候，倾倒我们的心，也会有同样的事发生。祂的同在会降临：我们走出去时，会带着耶稣的香气。这会让其他人想要认识祂，因为祂在我们里而的本质会吸引他人！我们的心就是我们能倾倒在神同在里、最昂对的香膏。

敬拜的最高层次，就是当我们自己成了敬拜的时候。

身为基督徒，我们不是只在教会敬拜而已：我们就是敬拜，这就是真正的永生。当我们向着自己死，将爱戴、敬意和尊荣都献给神的时候，就会经历到激进的转化，因为我们会成为新造的人。

耶和华创造人类，是为了要爱慕祂。所以我们若没有这么做，就是没有好好地发挥功用；我们就失去了自己的身份，因为我们并没有成为真正的自己——成为敬拜。正如一个专业的音乐家弹奏着自己的乐器，当神能那样如同弹奏乐器般地使用我们，我们就知道自己已经成为敬拜了。我们必须容让主从我们身上弹出最美丽的旋律来敬拜祂。这种情况发生在：当我们单单地只给我们的主使用，而且我们整个人是处于持续爱慕祂的状态之中。

7、真实的敬拜是与神亲密

这一点会带我们进入敬拜的最后一个、也或许是最伟大的一个启示：在圣经里，敬拜被认为是一种亲密。带着有色眼光的人，无法用属肉体的心思来体会这种比喻的纯净（参考提多书一章15节）；但是因婚姻结合之男女间性关系的亲密，是透过人呈现出我们和神所能拥有的那种属灵的亲密（参考以弗所书五章28〜32节）。在这种完美的合一里，我们与他的心、祂的计划、祂的受苦、祂的得胜合而为一。这就是敬拜无法仓促、或流于制式的原因。想想看：如果男人在性关系上显得猴急、只想完事，就无法取悦女人；那么我们死板的敬拜，又如何能满足神的心呢？

当神没有彰显出祂的荣耀，

通常是因为敬拜没有让祂感到满意。

当神透过敬拜触摸我们，祂的荣耀就会在我们身上。但我们献给祂的，若是流于形式唱着了无新意的诗歌、死气沉沉地敬拜，只为切合我们的需要，又怎能期待祂的荣耀彰显呢？这样是无法与神谈恋爱的；而我们若和祂谈恋爱，祂就能显明自己，与我们成为一体。

有些人相信他们能否进入神的同在，要看他们唱了多少首诗歌。但是让我告诉你，无论我们唱了多少诗歌，如果不是在圣灵里唱的，只会让神担忧，什么事都不会发生。就我的经验来看，一首圣灵所赐下的瑞玛诗歌（rhemasong），就是以让人进入神的荣耀了，无论我们来这堂崇拜之前的情况如何。在某些例子中，有人会一直唱着一首诗歌，其实神的同在早已不在了。为了避免这种情况，我们需要如此地来认识神，就是我们要明白：如何在我们的崇拜里，一直保有祂同在的彰显。当一首出于圣灵感动的瑞玛诗歌被唱出来，敬拜主领就不再需要费劲去鼓励大家敬拜。这首歌自会吸引他们的灵，使他们动员起来，作出回应。倘若我们认识我们的父神，没多久就能进入祂的同在了。因为我们越认识祂，在我们上升与进入祂荣耀之入口间的距离，就能一次比一次更短。感谢主，我们可以和祂建立这种永久的关系。

敬拜是神的启示，而人又是祂的形像和样式。

因此，人受造是为了要敬拜神、将神显明出来。

日子将到，敬拜在我们众教会中，将不再只是用于崇拜开场，而是崇拜中最重要的部分。因为能彰显神荣耀的就是敬拜，而神的荣耀将会成为我们最大的热情。如果我们想要住在祂的同在中，那么就要一直在圣灵里，要有一首新歌在我们里面响起。教会的集体敬拜，也将成为崇拜中时间最长的部分，因为人们会进入祂的同在，并且停留在那里。神会向祂的百姓说话，祂会向每一个人说话，就如朋友那样。接着，人心的转化就会开始加速，其他的事情也是如此。信徒不用花个好几年，才能在属灵上长大成熟。

常神对我们的敬拜感到满意，祂的同在就会到处随着我们，也会介入我们的每一个情况。为了在信心上作出大跃进，基耶摩•吉曼内兹牧师和他的妻子正在接受我们事工的培训。前些日子，他们在拉斯维加斯买了一块要价300万美金的地。他们付了100万美金，当作头期款，其余的钱就用代款。他们在月缴支付了一年之后，面临了棘手的财务状况，也有在考虑是否要放弃这块地——连同他们所投资的一切——因为他们再也付不出钱来了。然而，他的师母决定要透过祷告、赞美和敬拜来战胜这样的情况。她大放胆量地去找土地的拥有者谈，央求他免了他们的债。那个生意人其实有权可以趁机将他们头期款所付的100万美金据为己有，但是神触摸了他的心，于是他决定完全免了他们的债。赞美神！当祂与我们同在，我们就能在祂里面安息，因为祂在意我们和一切与我们有关的事。

此刻，神在地上的签名和印记就是敬拜。

我相信，我们将会看见非凡的异能、神迹、奇事，和前所未见的转化。我们已经看见神的大能透过敬拜临到。让我举另外一个例子。安妮斯是一名48岁的古巴女人，她生来就又聋又哑。在我们教会举办医治神迹布道会期间，她来到前面想得着她的神迹。我请会众一起参与为她祷告，我宣告她得着医治了。当我按手在她的身上，她作见证说：她感觉耳朵里面有东西‌“蹦出来”，然后她就开始能听见和说话了，她生平头一次能这样，荣耀归给神！我为了测试她的情况，就站在她的后面，让她符不见我。我开始拍手，要她按着所听见的节奏照做。我若拍手一下，她就要拍手一下；我若拍手两下，她就要拍手两下，以此类推。结果显而易见的是，神迹真的发生了！她激动到哭出来，因为她梦寐以求的事成真了，她能听见、能说话了。

这种赞美敬拜所营造的氛围里，充满了神的同在，神迹因而产生，转化了安妮斯的生命，之后也转化了她家人的生命。你也能有这样的经历，如果你改变敬拜的方式，带出敬拜真神的氛围——一种凡事都可能在其中发生的氛围。

我们敬拜生活方式的起点

‌我要时时称颂耶和华：赞美祂的话必常在我口中。（诗篇34篇1节）

有些人会有这种印象，认为敬拜这种生活方式是由讲坛创造出来的，但这并不是真的。它唯有在我们与主独处的亲密时光，才能被培养出来；随后才会跟着转移到教会、到众圣徒的聚会之处（参考诗篇一四九篇1节）。因此，每一个基督陡都有责任要将自的敬拜带到教会。换句话说，我们的敬拜是始于家中——在我们的祷告密室、办公室、或在车上、在我们与耶稣的隐密处里——这种敬拜会无时无刻地、跟着我们到各处。在我私人的祷告时间里，我至少每天会投资2个小时来寻求神的同在——其中的1个小时会花在敬拜神。如果我祷告3个小时，就会花90分钟来敬拜祂。

这并不表示，我一直看着时钟，或是我认为这是人人都必须遵守的规定。我只是想说，我会花一半的祷告时间来敬拜。例如：我会向神献上感谢、赞美祂的信实，以及祂在我生命中所做的事。我会敬拜祂是我的主、我的王；我会向我的天父倾诉；我会与祂亲密相交——把我对祂的爱宣告出来，告诉祂我愿意顺服，无论祂叫我去做什么；我会等候祂，在那一刻，倾听着祂想对我说的话。我已经学会，当没有人看见的时候，仍寻求祂的面，因为我的敬拜单单是为了祂，而不是为了让别人看见。

我会问信徒的一个问题是：‌“在没有人看着你的时候，你私下的祷告生活如何？”我喜欢知道他们祷告的情况，因为他们基督徒的经历有赖于此。许多敬拜主领在让自己或引导人进入神同在时都缺乏果效，问题就出在这里：他们并没有私下敬拜神的生活。倘若他们不认识神，不知道要如何进入神的同在，或是不知道要如何与祂有属灵的亲密，又怎能带领人进入这样的同在呢？你无法真为正地引导任何人，去一个你自己都没去过的地方。这可和你在地图上把地点指出来不一样。如果圣灵没有先在你与祂亲密的时光带领你去，那你根本不会知道要怎么去。

卫对扫罗说：“你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中叼一只羊羔去。我就追赶牠，击打牠，将羊羔从牠口中救出来。”（撒母耳记上十七章34～35节）

当大卫照料他父亲的羊群时，他在辽阔的原野里、在孤寂的山岭中、在黑暗的山洞内，发展出胆识和战斗的技巧。在那里，没有人看见他时，他就已击杀了熊和狮子。这就是他受训练的方式，以至于他后来能在众目睽睽下，击杀巨人歌利亚。同样地，神也希望祂的百姓能在暗中寻求祂的面，因为就是从这个隐密处，他们才得以刚强地兴起，受装备去赢得私人和公开的属灵战役。

我们还看不见神的荣耀降临在我们生活中的一个原因是：我们私底下，并没有持续而有果效地过着与祂亲密的生活。而如此生活，才能让祂的同在得以在公众场合被人看见。私下敬拜神，是一种发自内心、自然流露出来的态度，这是在没有人看见我们、也不需要负责服事人的时候；这是我们单纯出于爱而做的事，不是为了想得着任何的奖赏。就是这些特别的私密时刻，让神得以大有能力地彰显祂的同在，直接向我们的心说话，服事到我们的心。

营造属灵氛围的法则

我认为这件事有其必要性：信徒必须知道如何营造敬拜的属灵氛围，让神的荣耀可以在他们个人祷告的时间、或在教会集体敬拜的时候降临。这里有3个邀请神荣耀彰显的法则：

1、必须为君王建立宝座

‌但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或译：居所）的。（诗篇22篇3节）

在属灵的领域里，当我们敬拜神，就是在‌“建立神的宝座”——当宝座被建立起来，祂的同在总是会彰显出来的。因此，指出宝座已建立完成的征兆，就是我们会经历祂荣耀的浇灌。在这样的浇灌发生以前，我们不能停止敬拜。让我们总是将这个法则牢记于心：要赞美，直到敬拜的灵出现；要敬拜，直到神的荣耀降临。对于我们到底灵要赞美敬拜多久，是没有公式可循的；应当一直赞美敬拜，直到祂属灵的宝座被建立起来为止。圣灵就是我们的帮助者，祂会在我们身边接受敬拜，将敬拜带给父神。祂教导我们要用心灵和诚实来敬拜。

2、必须形成神同在的云彩

在圣经里，云彩代表着神的荣耀，耶和华总是从云里向人说话的（参考出埃及记十六章10〜11节）。当耶稣在山上变像，父神从云里说话；当耶稣复活后升天时，‌“有一朵云彩把祂接去，便看不见天了。”（使徒行传一章9节）；当耶稣再来。祂将会‌“有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（马太福音廿四章30节）我们敬拜的时候，就是在让属灵的云彩成形，那就是神同在的荣耀。圣灵的云彩会营造出正确的属灵氛围，让神可以说话，施行创造性的神迹。

属灵云彩的形成，是取决于我们敬拜的深度。例如：在本地教会的一堂崇拜中，圣灵会站在真实敬拜者的身边。如果祂经过的任何人没有献上应有的敬拜，祂就会到下一个人那里。祂停在每个人旁边，收取那个人敬拜中的实质，用它来使那堂崇拜的云朵成形，使神的同在可以降临。每一个认真敬拜、对云朵成形有贡献的人，都会从中有所领受。例如：在我们教会，我往往会亲眼看见圣灵是从前面开始，再往后移动；有时候，祂会从中间开始，原因就是那一区的人已经形成了云彩。

3、必须觉察和释放圣灵氛围

一旦云彩和宝座设立起来，我们就能觉察出荣耀的属灵氛围了。在自然界，氛围（the atmosphere）是一层环绕在一个天体周围的气体，它是由环境里的成分所形成的；在属灵的领域，氛围基本上也是如此形成的。荣耀氛围里的成分，就是持续的祷告、献祭、代祷、赞美、敬拜、顺服和尊荣。我们在圣经里往往会发现，当环境里有这些成分存在，就会产生敞开的天，建立起神圣的属灵氛围。

觉察氛围

我旅行的所到之处，若是尚未替讲道、教导和施行神迹建立起美好的属灵氛围，那我头一件要做的事，就是透过赞美，着手破除不好的氛围——充满宗教性、怀疑和自我中心的氛围。接着，我会敬拜直到神荣耀的同在降临。当我感觉到它降临的时候，就会开始讲道、教导或是将神迹释放出来。有时候，这会花很长的时间，但是我们不能勉强神来配合我们的节目。我们必须敬拜直到祂荣耀的氛围得以成形。如果我们想要有真实的得着，就必须献上真实的敬拜。

荣耀氛围里的成分，就是持续的祷告、

献祭、代祷、赞美、敬拜、顺服和尊荣。

正如我先前所写的，我们在搬进目前的教会之前，会买下一个会堂作为教会之用。打从第一天起，就在那里建立了持续赞美、感谢、祷告、代祷、献祭、敬拜的属灵氛围。在那栋大楼里，将近5年的时间，我们周日的崇拜从1堂增加到5堂；此外还有周四的崇拜、青年崇拜、晨间祷告、敬拜团的练习、门训的小组、领袖学院、退修会、特会和其他活动。今天，这栋大楼的用途是办其他活动，和特别场合的崇拜。每一次我们在那里聚会，大家很快地就能感觉到神的同在。在那个场地，无论是讲道、教导、行神迹或作释放都轻松自如，因为过去持续建立的氛围还在那里。我在自己家中、我每天祷告的房间里，也注意到相同的情况。我已经为我的主，在那里兴起一个宝座了；我已经让祂同在的云朵、和神荣耀能定居的属灵氛围成形了。因此，当我在那个房间祷告的时候，只要花几秒钟，就能进入祂的同在了。你也能做到同样的事，只要你在家或在教会持续地敬拜神。

释放氛围

云若满了雨，就必倾倒在地上。（传道书十一章3节）

在自然界里，没有云是不会有雨的。同样地，敬拜创造云彩，使神的荣耀可以如雨浇灌在我们身上。但要是物质界的云都成形了，又充满水分，却没有下雨，又会发生什么事呢？为了要造雨，促进降雨量，有些研究员、公职人员和商业人士喜欢运用的几个技术之一是‌“种云”（cloud seeding，译注：即‌“人工增雨”，以人工造云的方式，增加降雨量）：

在水分集结在自然产生的粒子周围，使空气到达饱和、不得不释出水分的地步之后，一场暴风雨就发生了。种云的技术基本上是专门用来促进这种过程的，它会提供额外的‌“原子核”，让水分可以在周围凝结。这些原子核可以是盐、氯化钙、干冰、或是碘化银。

在圣灵里，也有类似的事发生。有时候，云都已经成形了，却看不见神同在的彰显。例如：我曾在几场崇拜中服事过，那里的氛围充满了神同在的荣耀，不过，出乎我意料之外的是，什么事都没有发生。我知道那种氛围里是带着潜能的，神预备要医治、拯救和行神迹了，但是有件事却拦阻了祂。究竟发生了什么事呢？

正如我之前所写的，神有至高的主权，他大可在任何时候决定不要说话。这并不是说，因为任何人心里刚硬，所以拦阻了祂说话；重点是祂的主权。可是我也发现：知道要如何将荣耀云彩的内容物释放出来，和知道要如何使荣耀的云彩成形，这两者都一样地重要。有时候，我们需要把更多敬拜的种子‌“播撒”在云上，直到祂的荣耀降临；但是其他时候，神会明确地让我们知道要去做某件事。例如：有一天，神让我知道在那堂崇拜中，有一名妇女因为有恐惧的灵而浑身疼痛，她怕自己得癌症。当她走到前面，我们为她祷告，她就立刻得着释放。主也向我显明这个妇女的名字是玛利亚，她的脖子长了一个很大的甲状腺肿，就是甲状腺肿大。她来到前面的时候，我请我的团队为她祷告，神就马上医治了她！甲状腺肿消失了！玛利亚无法抑止地哭了出来。她一直摸着她的脖子喊着说：‌“它消失了！它消失了！”

我要澄清的是，当神的同在降临在我们的集体敬拜中，祂才是采取主动的那一位。倘若我们也参与在其中，就是因为祂定意要如此。有时候，他会告诉我要宣告的话；其他时候，他会特别赐给我关于某个人的异象，让我知道那个人的名字，以及所罹患的疾病类型。在荣耀之中，除非祂下达指令，否则我是不会动作的。要知道一件很基本的事：要是我们在敬拜的氛围下运作，当神告诉我们要去做的时候，就要照着神所告诉我们的去做——不多也不少，就如耶稣所做的一样。

此外，为了要领受云里面的东西，我们就必须分辨在云里面的到底是什么。有时候云彩带着医治、释放或供应，但是云彩总是会带来转化，使我们的生命成长。我们必须持续地敬拜，使云彩能在当下就成形，因为神总是运行在‌“现在”。

另一个为什么属天云彩的内容物可能释放不出来的原因，是我们还没有学会从那股氛围里汲取。当神的荣耀彰显，我们必须‌“拿走”我们的神迹。那要怎么拿呢？就是藉着将神迹宣告出来，并且做出相对应的动作。我们必须开始做自己原先所不能做的；而当我们真能做到了，一定要跑去将神所做的见证出来，这会确保神迹得以封存起来。

属灵氛围是透过敬拜营造出来的，

但是要加以辨识、并将其中的内容物释放出来。

神已经预备好了，祂迫不及待地想彰显祂自己，而祂唯一需要我们做的，就是建立起宝座。无论我们需要敬拜神多久，所有应当花的时间就是得花，直到祂的同在彰显出来。

就我的经验而言，当人们没有参与集体在赞美中上升、进入神同在的过程，他们就会成了那堂崇拜的拦阻，这也包括牧者在内。当人们姗姗来迟，错过了和其他信徒一起敬拜的机会，他们会搞不清楚状况，也很难融入。不仅如此，他们进来的那一刻，就会妨碍或扼杀当时的氛围——不是因为他们人不好，而是因为他们没有参与集体上升的过程。这就是为什么我总是劝勉大家，要提早来教会，从一开始就要到场。因着各种原因，有些人需要较长的时间才能进入敬拜，而其他人很快就能进入敬拜了。这种情况之下，就需要先藉由赞美，从底层向上地来营造氛围，直到敬拜的灵出现；再藉由敬拜，直到神的荣耀降临。要是到达这种状态，每个人都能升到宝座前，声合为一地进入敬拜，如同一体。

等时机到了，大家的心就必定会预备好要听神的话；神也必定会因这样的敬拜而感到心满意足，就透过在那个地方形成的云彩，来彰显祂的荣耀，使人心得以敞开、受到感动。

神同在的终极目的

到目前为止，我们已经探讨过的每一件事——兴起宝座、形成云彩、营造氛围——都是神荣耀、或神同在降临的必要步骤。然而，我们需要神荣耀降临的原因，究竟是什么呢？再说一次，主要的目的是要持续地经历神的同在，才能转化成基督的形像，彰显祂的大能。如此一来，我们就能把祂的荣耀，带给需要得救、医治、释放的人了。

我遇过许多人，他们都是超自然地被神带来我们教会的。神在异梦中向他们说话，把我的名字或是我们事工的名字给他们。而他们一进到我们教会的停车场，就感觉得到神的同在是如此强烈，他们不禁哭了起来。就在那里，他们为自己的罪悔改，许多人立刻就得到医治或释放。这和发生在寇拉丁博士和他家人身上的事很类似，他的见证在本书的第一章有写到。我们听到这一类的见证，并非罕见的事。持续敬拜、赞美、代祷、顺从和降服的属灵氛围，使我们教会一直处于有神持续同在的云彩之下。

在神的同在中，有医治、释放、转化、异象、异梦、预言、启示、分赐和启动。我们会听见祂的声音，火热起来，出去把我们所领受的再给别人。目的就是要把祂的荣耀带给这个失丧的世界——带给没有神、没有信心或盼望的人。我们必须把自己在神同在里的经验，带进我们的职场、学校、社区组织；这种神同在的经验，必须被带到凡我们所到之处：到餐厅、百货公司、超市、到街上；这种经验必须要被分享到我们影响力所及的整个范围。神的荣耀会赐给我们所需的胆量，使我们能传讲祂的话语、和人谈到耶稣、医治病人、释放被掳的人、施行神迹。让我们现在就下定决心，立志把神的荣耀带到地上的万国！

亲自经历神

►开始在你平常会祷告的地方，建立起敬拜的氛围。连续7天，出于你的自由意志，用感谢、赞美、敬拜来亲近神，学习分辨你必须在哪一刻将赞美转换成敬拜；接着，让这个方式成为你日常生活就会做的事。

►省察你身为敬拜者的态度，并作出必要的调整，直到你可以用心灵和诚实来敬拜神。

►开始成为神荣耀的承载者，向你周遭的人彰显祂同在云彩里的救恩、医治和释放。