第六章 我们是为荣耀而受造
我们不必四处搜寻我们需要的智慧,神已经发现了。
我们也不必寻找正确的道路,祂已经知道了这道路。
任何人若真正认识神任何优质的一面,都会有着无法拦阻的热情,想要更多地认识祂。我经常被问到的一个问题是:“每天激励你更多寻求神同在的动力是什么?”我的答案总是一样的:“就是我感受到自己对神怀着一股热情;是我对祂所怀有的敬畏之情,以及我对祂的同在所怀有的饥渴切慕。我发觉到自己对神的需要。我知道没有祂的同在,我注定要失败。我知道没有祂,我什么都不是、什么都做不成。我记得祂是从哪里把我救起来的。我觉察到自己身而为人的渺小,我承认自己绝对地需要神,我必须绝对地倚靠神。因着祂,我才能成为今天的我;因着祂,我才能待在我现在所在之处。没有祂的恩宠、恩典、能力和同在,我人生中没有一件事是可能的。”
我深深地爱着我的救主,我热情地渴望看见地上所有的王国都降伏于神的统治和主宰之下,祂是独一的真神,是万王之王,万主之主。每天早晨,我都抱着更大的热情醒来。我对祂的渴慕是永远无法被满足的!我渴慕看见数百万的灵魂进入神的国度,而每一天我的心灵和意念都带着这个目的,专注地服事神。这是我里面燃烧的火,这股火焰是永不熄灭的。我从圣经得知,我们要经历灾难的唯一方式,就是把自己隔绝于神的同在之外,正如亚当的情况一样。如果我很成功,原因就在于:我所过的生活都与祂紧紧相连。我所要说的,就如摩西在他领犹太百姓从埃及被掳光景出来时所说的:“祢的同在若不和我同去,就不要把我从这里领上去。”(出埃及记卅三章15节,原文直译)
圣经告诉我们,有好些人都对神的同在充满热情。我们来看看其中的三个人:摩西、大卫、保罗。
摩西最大的热情
摩西没有神的同在就活不下去,而打从他在旷野时体认到这件事的那一刻起,他就一直是如此。他珍惜神的同在到了一个地步是,没有先问过神的意见,他不会轻举妄动。有好几次机会,神准备要灭尽以色列人,但因着摩西的代求,祂就撤回审判。神听摩西的,因为摩西认识祂是谁——他们享受彼此之间的亲密关系。
耶和华说:“我的仆人摩西不是这样:他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用暗语,并且他必见我的形像。”(民数记十二章7~8节)
摩西和耶和华面对面地说话已是司空见惯的事,但是对其余的以色列人来说却不是如此。我想神知道如果祂向以色列人显现,他们就会立一个像或按祂形像雕刻偶像来膜拜,而不去敬拜真神了(参考申命记四章15〜19节)。今天在我们的生活中,我们若把任何形式的人事物摆在神的前面,就是在拜偶像。但是我们若允许神从我们心中连根拔除偶像,祂就会开始用亲密而个人化的方式,向我们显明祂自己。
凡是圣经中“面对面”看见神的人,都必须付代价,甘愿经历重大的生命改变。我想作出这样的结论是安全的:今天许多人拒绝神荣耀的“火”,因为经历火炼会曝露出他们真实的属灵光景(参考申命记五章4〜5节)。不仅如此,火也会将圣洁和纯净制作出来,这两种质量是大多数的人所拒绝的,因为他们不想要改变。要承受我们生命中出现的重大改变并不容易,这也就是为何圣经只把极少数的人称为“神的朋友”。
大卫对神的火热
另一个对耶和华有热情渴慕的人是大卫,以色列的第二个君王,神的话称他为合神心意的人(参考撒母耳记上十三章14节,亦即追求神心意的人)。他极其火热地持续寻求耶和华,要留在祂的同在里(参考撒母耳记下第六章)。第一个君王扫罗显然从未想过要把约柜带到基比亚,就是他作王的地方。约柜却停留在基列耶琳的城镇二十年之久。约柜在被以色列的仇敌非利士人掳去7个月之后,被带回基列耶琳;可是大卫一掌权作以色列王,他首先采取的皇家行动之一,就是把约柜——以及连同约柜而来、神彰显的同在——带回耶路撒冷,就是大卫设立居所和政权宝座之处。
大卫是追求神心意的人,因为
他热情渴慕祂寻求祂的同在。
我们很容易就能看出他生命中有一种模式可循:几乎每当他面临棘手的情况,当他需要作出重大的决定,或是在战场上面对仇敌时,他第一件事就是来到耶和华面前,寻求神的面(例如:请参考撒母耳记上三十章6〜8节)。他对于敬拜耶和华拥有极大的热情。我们在诗篇中,读到他对神的同在有极大的渴慕,这份渴慕引导他不止息地寻求神。
保罗强烈渴望能亲密地认识神
使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死。(腓立比书三章10节)
使徒保罗也对神、对认识基督充满着热情。在圣经原文里,我们发现有几个字是用来形容“认识”(译注:toknow,或译为“知道”)这个动词:希腊字Gnosis隐含着信息、头脑、理论、科学上的知识;希腊字Epignosis是指:来自经验的知识,或靠着实际演练或经验而取得的知识;希伯来字Yada的意思是:亲密地认识某个人,以亲密的程度认识某个人。神对每个人的旨意是要经历祂,或者说要与祂亲密、面对面地遇见祂。
并〔使你们能真正,实际地、透过你们的亲身体验〕知道:基督的爱是远远超过〔缺乏体验的〕知识的。(以弗所书三章19节,扩大版圣经〔AMP:the Amplified Bible〕直译)
保罗在上述经节所要表达的,是我们应当达到epignosis的程度,因为基督的爱是超越一切gnosis的。无论我们做了什么、读了多少本书、拿过多少个大学文凭,如果我们从未实际地经历神,就永远不会明白天父的爱,或是耶稣的生命。我真心渴望你能有第一手的经验,知道神的国度、能力和荣耀不仅是神学的概念:而是我们目前在当下、在这里就能体验到的。认识耶稣,就是把祂的实际、祂的统治、祂的生命和祂的能力带到地上来。那就是为什么我们需要的不只是神学;我们需要的是经历。凡是真正认识神的人,都是一直在经历祂的,而且每一个今天的信徒也都要渴望来经历祂。
没有经验的神学,或是没有神圣相遇的神学,都不能带来属灵上的利益。如果我们从未经历或接受过耶稣作我们的主和救主,我们就是失丧的,即便我们对祂所抱持的神学或理论是正确的。令人悲伤的是,这就是成千上万的宗教人士如今在地狱的原因。
认识神所有的面向
摩西求神让他得知祂的道路,使他能认识神。其实,摩西要说的是:“倘若祢赐我启示,让我知道祢是谁,我答应祢我会全心寻求祢,直到与祢相遇。”我相信,我们不能觉得有当初与耶稣相遇、接受祂作救主的经历就够了;我们必须持续地寻求祂,才能更多地遇见祂、经历他、更完全地在祂各种不同的面向上来认识他。我们不能满足于只是知道关于耶稣的事:我们必须要认识祂。例如:许多人知道神是一个供应者,但是他们还不知道,祂就是他们的至高供应者。如果我们不知道神就是我们的供应者,那么就算我们知道祂是别人的供应者也没有多大益处。你知道神就是你的供应者吗?你需要亲自遇见祂就是你的供应者,才能领受祂超自然的供应。
有两个月的时间,我都在我的教会教导认识神是供应者。当神用这种方式来显明祂自己,大家就领受到超自然的供应和工作。供应只是祂荣耀的一面,因为荣耀囊括了神的全所有。神有许多个名字,虽然大部分的信徒对祂的名字所知甚少。请记得:神的荣耀就是神自己所形成的环境(enviroment)。祂荣耀的各种面向和祂的名字、祂的道路都是相对应的。神的每一个名字,都向祂的百姓显明出祂的所是、显明出祂某个特定的应许,是祂本性和品格的一个面向。我们由此可得知:神每一次的彰显,都是来自于神本身的本性和品格。当神彰显祂荣耀的一面,我们就会在这个面向上有所领受。
许多人错失了神圣的体验,没有与神的同在相遇。他们满足于拥有理论、神学和知识,但是我们绝对不能因此就觉得够了。耶稣应许祂在我们人生的每一天,都会与我们在一起(参考马太福音廿八章20节)。我们要确保这项真理不只是一个教义上的宣告。我们每一天都应凭信心领受祂的应许,知道祂和我们在一起——是现在就和我们在一起!接着,我们就可以经历他奇妙的爱、恩典、力量和能力了。
人吃饱了,厌恶蜂房的蜜:人饥饿了,一切苦物都觉甘甜。(箴言廿七章7节)
现代的教会有多种资源:研经用的圣经、书籍、CD和DVD的教导、字典、计算机程序、在线査经、透过卫星传讲神话语,使全世界的许多地方都能听见信息。许多基督徒可以轻易取得这些资源,尤其是西方的国家。我们拥有所需的一切资源,可以帮助我们在属灵上长大成熟。不过,我们拥有太多的知识,以致我们自行选取到一个地步是,我们当中有些人会看重个人的利益,更胜于耶稣满有生命力、能转化人心的话语。结果就是,我们当中有些人往往会拒绝纯正的教义,只采纳对我们的生活看似更为可行的信念。基本上,我们已经变得如此自满,以致“厌恶蜂房的蜜”。可是,即便许多人拒绝神圣的启示,在历世历代和万国中,始终有一个“世代”的人,是真正对神有饥渴切慕之心的。他们有门徒的心志,肯献上自己来成为神的学生或学徒,他们奉祂的名谦卑地服事他人。这一群人向往能更多的学习祂,为了让这个世界有所不同。对他们而言,即便要因此吃苦,也甘之如饴(参考第7节)。
意识到我们需要神的同在,会让我们保持饥渴切慕。
几年前,我在秘鲁的城市特鲁希略服事几千名牧者和其他教会的领袖。在这场特会期间,我一直看见聚会场地的某一区,有一面旗写着:“秘鲁丛林的天国之子。”那一区是赞美得最热烈欢腾的一区;他们一直跳舞、一直上下跳个不停!崇拜结束后,他们请求要和我说话,于是我们就在我下榻的饭店碰面。我从他们那里听见的事,让我感动到无法言喻。我找我的团队来听他们说的,好让我的团队能珍惜自己在家里所能拥有的。
秘鲁丛林的经济资源极其有限,医疗资源也相当缺乏。但这些住在秘鲁丛林中央地带的人,正攀上一个属灵的高峰、经历一场属灵的革新。这一团的人为了找寻机会、请求我们事工的属灵遮盖,在地面上长途医涉,超过了24个小时,才来到特鲁希略。他们告诉我们,他们得要如何拼命地工作,才能挣得足够的钱来买我们的东西。他们分享说,我们对宗教和国度的教导,如何让人脱离宗教化、得着解放。他们一直购买我们的音乐,他们教会的赞美因此得着革命性的改变。透过我们的书,他们学会了聆聪神的声音。他们很激进,信徒的神迹也随着他们!他们到有毒瘾的人藏身之处,把他们找出来,带他们归向基督,使他们得着释放。他们服事生病的人,医好他们;服事被鬼附的人,释放他们。甚至连医院都把自己束手无策的人送到他们这里来呢!他们和我素未谋面,从未见过我,可是他们透过神的大能,正在做和我们事工一样的事。他们对神和祂能力的饥渴切慕,正在让神公平的手得以为他们行事。
从那时候起,我们就更进一步地训练他们,提供他们属灵上的资源,以神为父的心来待他们。每一次我看见他们,班尼透•瑞斯可牧师都会分享神在秘鲁丛林所做之事的见证。例如:一个在他们地区的市长得了皮肤癌,到了一个地步是,当他想要躺下的时候,他的皮肤就会脱落,掉在他的衣服上。他整个身体就是一个大疮,他已经用尽了他一切的资源,要医好他的病,但是医生们都不认为他有复原的希望。班尼透牧师和他那里的人向他分享福音,他就在心中接受了耶稣,并且来参加一个释放退修会,他在那里从不饶恕中得着自由。接下来的一个礼拜,他注意到自己的皮肤看起来像新的一样,他完全地好起来了!过去他身上长满一个又一个疮的地方,现在都已经正常,长出健康的皮肤了。耶稣把他给医好了!医生无法解释到底发生了什么事。
这里是另一个来自秘鲁的见证:有一个23岁的男子已经是艾滋病末期了,医院让他回家等死,他又受着痉挛之苦。班尼透牧师去探望这名年轻人,带他归向基督,为他祈求能得着医治,这名年轻人才稍微感到好些了。我教导人们要行神迹,即使神迹并没有立刻出现,所以他们又两次回去为他祷告。今天,这名年轻人已经完全地痊愈了!当班尼透牧师第一次进到我们事工的遮盖之下,他有20个教会;如今他已有30个教会、5000位信徒了——就在丛林之中!我们用各样神所给我们的资源来培训、装备这些信徒,他们正在结出丰硕的果子,彰显神迹奇事,就如我们在自己事工里所看见的一样。即使他们在自己的宗派里遇到了问题,又因着彰显耶稣的大能而忍受逼迫,他们选择顺服神的声音,因为他们想看见人得救,也想为人的需要提供解答。他们对神的渴慕,使他们更多地寻求祂,而神迹也跟随着他们!
耶稣在十字架上取得的益处和祝福
我说的这一切,都是为了要唤醒你想亲密认识神的热情。这只能透过耶稣来完成,祂已经为我们开了一条路,使我们能走到“幔子之后”,到至圣所去,进入神的同在。透过以下耶稣在十字架上所赢得的好处和祝福,这全都是属于那些接受祂作救主之人的,我们就能越发热情地来认识神。
1、至圣所向我们敞开
耶稣又大声喊叫,气就断了。忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半。(马太福音廿七章50~51节)
在旧约圣经的律法之下,只有大祭司在一年一度赎罪日的时候,可以进入至圣所,使百姓的罪得以弥补。在至圣所中的是约柜,是神同在的约柜。不过,因为耶稣的受死和复活,我们现在得以在天上的至圣所中,直接进入祂的同在、祂的荣耀。会限制我们、拦阻我们穿越荣耀的障碍,就是罪和我们的罪性。但耶稣——是神自己、也是神的儿子、神的羔羊——除灭了罪恶与死亡的坚固营垒。当祂死在十字架上的时候,圣殿的幔子就从上到下裂成两半,使人毫无疑问地明白这绝非出于人手,是神的作为。耶稣自己就能使我们拥有进入神同在的管道。而幔子裂开的那一刻,神的儿子就以我们大祭司和先锋的身份,进入了至圣所——父的同在。
2、靠耶稣的血,我们拥有通往神同在的管道
弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。(希伯来书十章19节)
透过耶稣这完美羔羊的血,神赐给我们进入祂同在的管道。当耶稣进入天上的至圣所,就把祂的血献在天上的祭坛上,祂的血持续在父的面前为我们说话。没有祂的血,我们就不能自由地进入。在上面的经文中,被译成“坦然”的希腊原文为parrhesia,意思是“说话的自由;毫无保留地说话;坦白而敞开地说话”。这个定义帮助我们明白,仅仅是“相信”耶稣为我们所做的是不够的。我们必须把它说出来、宣告出来、用它来发命。这就是为什么蒙救赎的人必须作见证的原因,我们要说:“我得救了。”(参考诗篇一〇七篇2节)
美国的公民有发表言论的自由,这是美国宪法所赋予公民的权利;在全世界许多其他的国家,他们政府的档案和法律,也赋予他们公民这样的权利。我们必须了解:透过耶稣的血,神也赋予我们在祂同在里发表言论的自由;因此我们可以带着信心而来,没有任何的怀疑,向祂敞开心地说话。神也希望我们能以绝对的自由,大声宣告耶稣的血为我们成就的事,就是击败撒但、破除了牠在我们身上的捆绑。
3、我们有一条又新又活的路,可以进入神的同在
是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。(希伯来书十章20节)
耶稣一生过着顺服、舍己的生活,而祂为我们牺牲、死在十字架上,使祂的顺服、舍己臻至最高峰,开启了这条通往至圣所的路。祂也为所有的信徒作了榜样,使我们可以跟随祂的脚步:
►舍己:耶稣必须否认自己,才能上十字架,完成父神救赎的旨意(参考马太福音廿六章39、42节)。祂必须把自己的意思放下,才能去遵行父的旨意。这是祂一切舍己作为的最顶峰。同样地,我们也必须否认自己,向自己悖逆的罪性说“不”。当自我(ego)说“我想要”,我们的回应是“不”!自我的想法和感受并不重要;重要的是:我们的天父希望我们做什么。我们是不能和自我打商量的。自我必须被处决;它必须死去,耶稣才能透过我们活着。
跟随耶稣、作祂门徒的第一步,就是否认自我。
►顺服:耶稣让我们知道:顺服之路是臻至成熟、享受永生唯一的路径;没有任何一个悖逆的人进得了天国。因着不顺服所受的苦难,通常不会使人纯净、成熟;但是因着顺服所受的苦难,却会使人纯净、成熟(参考希伯来书五章7~8节)。
►受苦:神所有的儿子都必须跟随耶稣的榜样,要透过受苦在圣洁上得以完全(参考希伯来书五章8〜9节)。在今日的教会里,很少提到受苦的观念;在许多情况下,受苦甚至是被拒绝的。有些人走极端到一个地步是,把受苦贴上负面的标签,因为他们拒绝接受伴随着全然顺服神和祂话语而来的受苦。
►死去:耶稣降服自己的生命,如同一个祭物般,祂指出了一条我们要跟随的路;向着自我、自己、“肉体”死去的路。我们必须每天选择走上这一条舍己、顺服、受苦、死去的路,好让神可以得着荣耀,透过我们彰显出来(参考马太福音十六章24〜25节)。
4、我们拥有一位大祭司
又有一位大祭司治理神的家。(希伯来书十章21节)
在天上的至圣所,我们有一位欢迎我们的大祭司,祂赐给我们管道,可以进入全能神的同在——祂是宇宙和一切受造之物的至高权柄。很重要的是要再次强调:这一切之所以变为可能,都只能感谢耶稣;没有祂,我们就不会有接近父神同在的管道——我们就不蒙悦纳、不准进入、不受欢迎。耶稣就是一切的中心。
几年前,我和小布什前总统会面。当我们握手的时候,我感觉到在他身上的权柄。在那一刻,他是世界上最有权势的人,我在他面前会感到紧张。面对面地看着他,使我内心波涛汹涌;这就是停驻在他身上那份治理权柄和政治权势的分量。倘若我们遇见一个其实和其他人并没有两样的人,都会产生这样的反应,那么想象一下:当我们在拥有一切权势的永活上帝——万王之王、万主之主的面前,又会何等地震撼!你能想象这样的光景吗——你拥有全然接近祂的管道,可以在任何时候、在任何地点接近祂?耶稣以大祭司的身份进入至圣所,献上自己的血作为完美的祭物,以至于你无论在何处、何时、往任何景况之下都能进入父的同在……而且还不限次数。赞美神!感谢神有这样的管道,祂就可以把自己的能力和形状转移到我们身上,使我们可以在地上做祂的工作(参考哥林多后书三章18节)。
例如:在我们地方教会的其中一堂崇拜中,我呼召那些已经从同性恋、双性恋、异性变装癖的灵得释放的人,出来分享他们的见证。劳尔就到前面来,那场聚会的会友听了他的见证都深受感动。他说自己从13岁到40岁,都一直是同性恋,也有异性变装癖。他也吸毒、酗酒、抽烟、行巫术。时光流逝,当他年纪更大的时候,他越来越被女性化的服饰所吸引;这股欲望是如此强烈,于是他就开始携带皮包、配戴珠宝、化妆、穿高跟鞋、裙子、女用衬衫和洋装。他甚至把头发染成金色,还留长头发,直到腰部。
这种咒诅会临到,很可能是因为劳尔的母亲在怀他的时候,和一个双性恋的男人发生性关系。劳尔也说他小时候曾被自己的叔叔和表哥性侵。当他想要得着释放时,曾有一度邪灵彰显、愤怒地咆哮说:“你在这里做什么?打从你仍是孩子的时候,我就已经和你在一起了!”但是主的大能释放、恢复了他,使他重获男子气概,并且得回属神男人的身份。他完完全全地被转化了!
后来,他在教会遇到一个姊妹,就爱上她并娶她为妻。今天,他相当喜乐,因为他自由了,拥有个美满的家庭。他作见证表示他再也没有同性恋的欲望了。耶稣的血为他付出了代价,赐下领受祂恩典的管道,以及启动神大能的恩宠,使他得释放,脱离性不道德的咒驵。
过着热情渴慕神生活的关键
你想要对神怀着渴慕和热情吗?让我分享4个关键,帮助你发展出这样的生活方式。
1、求圣灵赐下想汲饮于祂的渴望
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。”(约翰福音七章37节)
我们必须请圣灵赐给我们渴慕,使我们想要汲饮神的活水。当我们被圣灵充满,也说起其他方言作为明证,活水江河就会开始从我们里面涌流出来(参考使徒行传二章4节,十九章6节;哥林多前书十四章18节)。然而,不只如此。圣经教导说,我们应当持续地被圣灵充满(参考以弗所书五章18节,扩大版圣经)。不过,我们无法行在圣灵里,除非我们先有那第一次被圣灵充满的荣耀经历。受圣灵的洗就是第一次被圣灵充满,我们因此得以开始经历属灵超自然的大能与生命;但是之后,我们必须寻求待续地被充满。这样的充满使我们得以在任何时候,长久地行在圣灵里。
那么,当我们作见证分享多年前圣灵如何地充满我们,但如今我们却灵命枯干,这对我们(或对他人)而言又有什么益处呢?这就是许多人的光景,他们曾一度领受了圣灵的充满,却未曾学会要持续地饮于祂。所以,被神的灵施洗只不过是第一步而已。接着,我们还需要有火,才能点燃我们去实践祂在地上的计划。在这一切之后,我们也需要过着曝露在神荣耀与火之中的生活,才能持续被充满。否则,无论第一次被圣灵充满的经历多了不起、多有能力,我们还是会枯干的。我们应当永不止息地寻求持续被圣灵充满。
倘若你寻求神的渴望,只是若有似无,却想要用真正的热情来替换,那么解决之道就是:祷告祈求圣灵将祂的火降在你身上,以祂的热情来充满你!我们将在之后几章更仔细地来看这样的过程。
2、让神充满万有
当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下,遮满(filled)圣殿……他的荣光充满(full)全地。……殿充满(filled)了烟云。(以赛亚书六章1、3~4节)
我们看见这些经节中有几次出现“满”(filled)或“充满”(full)。我看见这样的动作一直持续、永不结束。换句话说,祂的衣裳垂下遮满、而且是持_地遮满圣殿;烟云充满、而且是持续地充满了殿——这种充满是永不结束的。圣经说:耶稣那充满“万有”的(以弗所书一章23节)。神可以用自己的灵满来充满所有事物——充满我们的教会、城市、国家——就是充满整个宇宙!祂可以充满,而且持续地充满。祂是唯一能用自己的同在充满整个宇宙的那一位。问题是:我们想要得到神多少?我们能被神的丰满充满到什么地步,取决于我们渴慕得到神到什么地步。有些人认为自己已经被神所“充满”、绰绰有余了,但是神持续地活着、持续地充满。因此,我们总是可以更多地拥有祂;总是可以领受更伟大的新事。耶和华的荣耀过去是充满人手所造的帐幕(参考出埃及记四十章34节);但是今天,祂希望能充满祂所造的圣殿、用祂的丰满来充满我们(参考以弗所书一章22〜23节;彼得前书二章5节)。
渴慕是一股强大的驱动力,
让我们顾不得自己的名声,做出“疯狂”的事。
如果你渴慕神,就要停止像以色列人那样、活在过去的荣耀里。例如:他们会回想先祖曾在旷野吃过吗哪,却不明白从天而降的吗哪所代表的正是难忮基督,祂是生命的粮;而且这“天上来的真粮”正住在他们当中(参考约翰福音六章30〜35节)。今天,耶稣就住在我们的心中。因此,我们不必再活在过去了——倚靠先前的荣耀,或是等待明天才有事发生。只要相信就对了!
耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。”(约翰福音七章37~38节)
让我们用现在进行式(continuous present)的时态,来重读这段经文:“人若渴了,而且是持续地感到渴,就可以持续地到我这里来,持续地喝。持续相信我、跟随我的人,就如经上所说:“从他腹中要持续地流出活水的江河来。”只被圣灵触摸过、或从祂领受祝福是不够的,我们需要有活水江河持续涌流。一旦我们能止渴了,就能为病人祷告、为耶稣作见证、成为神有果效的器皿,可以祝福许多人。但是要维持这些事工,我们就必须持续地回来喝这水。
被持续充满的关键,就在于要透过敬拜热情地寻求神,包括唱圣诗或其他的诗歌。我们必须不断地敬拜祂、与祂亲密连结。
3、甘愿冒险
当我们追求荣耀,选择相信神会行超自然的事,我们不仅是冒着风险,要在人生中进入新的领域,一如我们先前所提到的;也是冒着风险,要承担他人的不认同。不过,我们必须要冒险,才能服事神,将神的恩典带给别人,就如耶稣所做的(例如:约翰福音五章1〜17节)。
这些风险可能有哪些呢?许多在教会里的人并不相信圣灵的彰显,像是医治和神迹,因为他们认为这些事情只会发生在当时使徒的日子。我们可能因此遭到误解;我们可能被逐出自己所属的宗派,或是遭受批评、嘲笑、甚至会为了像是在圣灵里大笑、“倒下”这样的彰显而丢了饭碗。倘若你是一位牧者,你可能让你聚会里的会友因此流失,你甚至会失去一些领袖。可是我还是要问你:“你甘愿冒这样的风险吗?”
西班牙马拉加的哈维尔•阿吉拉牧师和我们事工有连结。他原本一直属于一个不相信超自然的宗派。然而,不久之前,他开始渴慕神了。有一天,他在祷告的时候,听见神说:“基耶摩·马都纳多。”他根本不认识我,于是他上网搜寻我。在我们的网站上,他注意到我的书《内在医治和释放》。即便他不相信这些事,他还是订购了这本书。结果他读了之后,他就从没由来的嫉妒中得着释放,这种嫉妒一直在破坏他的婚姻。他持续地阅读我的教导,决定要冒险传讲和展现神的大能。他的确如此行了,即便他被自己的宗派赶了出来。
在这件事发生以前,他被诊断出有C型肝炎——一种会损害肝脏的致命疾病。医生们都认为他只能再活10年,但是他满怀信心地拒绝这样的诊断。他选择相信主,支取耶稣宝血的能力,宣告自己得医治了。他甚至拒绝肝脏移植的想法说:“使徒马都纳多有教:我有权柄奉耶稣的名破除、灭尽历世历代一切的咒诅。”一个月以后他回诊,医生确认他所有检査的结果都是阴性的!医生们告诉他说:他真是幸运的人。他却知道这并不是运气,因为医治他的,就是耶稣!
如今哈维尔牧师的会众人数在倍增中,他正在装备培训他的人。主使用他和他教会里的会友,去释放被掳的、医治有病的。例如:有个孩子的肺部有疾病,导致他无法长大,体重也无法增加。哈维尔牧师就请这个男孩坐下来,把他的脚伸直。当他祷告的时候,神的彰显如此令人赞叹,这个孩子的脚立刻就在当场众人的面前长出了5公分。神正在西班牙的马拉加,行让人惊叹的奇事,只因为有一个人决定要冒险!他在信心中,开始积极地想看见神的荣耀降临在他的国家。他付出了代价,以至于今天有数百人得以收成其中的成果。
4、改变心理、宗教和宗派上刻板的结构
之前我们已经谈过:教会内部的既有架构——虽然架构本身不见得是坏事——会如何地拦阻神在我们生命中的作为,使我们对神的热情受到折损。举例来说:有些教会从未偏离他们预先安排好的崇拜流程。他们会以祷告开始、先唱三首慢的“敬拜诗歌”;再唱三首快的“赞美诗歌”、收奉献、传讲信息、最后要结束时,再邀请人接受耶稣作他们的主和救主。可是倘若有那么一天,圣灵希望能改变顺序,在传讲信息之前先呼召失丧者呢?我们必须准备好,要乐意打破任何无法让圣灵随心所欲地在我们当中行事的架构。当圣灵已经要出手拯救灵魂的时候,恪守节目流程并没有比让祂自由流动来得更重要。
宗教化会扼杀我们对神的热情和渴慕。
另一个依循刻板结构的例子,是在一场崇拜中不允许有公开说方言和翻方言的服事。我们一定要打破人为的规条,降服于圣灵,信任祂、将结果交给祂。我们可以确定的是:倘若是祂在掌控全局,就没有一件事会失控。祂总是井井有条、从未乱了次序。问题是:我们有讨圣灵喜悦吗?还是我们屈服于别人所施加的压力,而遵循人一手安排的计划?倘若我们的优先顺序是讨祂的喜悦,那么我们就必须愿意冒险,亲自示范来表明神今天依然和我们说话、依然行神迹,而且圣灵不应受限于我们刻板架构的一成不变。我们必须容许圣灵将荣耀、尊贵都归给神,容许祂到处推展、开拓和建立祂的国度。
不幸的是,宗教化在教会是这样地普遍,扼杀了我们对神的热情和渴慕。一项由乔治•巴拿所进行的调査显示:平均有8成的信徒花在看电视、听音乐、阅读其他书籍的时间,比读圣经还多。大部分的信徒未曾替耶稣赢得一个灵魂就过世了。此外,“每10个信徒中,就有8个承认自己从未进入过神的同在,或是未曾在一堂崇拜中,体验过与祂之间的连结。”实际上,这些人跟随的是一种宗教,而不是真的和神有真实的关系。他们上教会、遵守规范、条例、规定、仪式和传统,却没有经历祂活泼、真实和触摸得到的同在。
不久前,我们谈过法利赛人,他们是神学家,也是耶稣那时最高的宗教权柄。他们的逻辑和哲学训练、他们对律法的知识、以及他们的神学,都是博大精深的。可是他们属肉体的心思,摆脱不了宗教范筹,以致他们受到了蒙蔽,无法体验到他们的天父,他已在基督耶稣里成了肉身。他们认为可以靠行为和个人的牺牲称义,而他们中间大多数的人从未意识到自己需要耶稣;事实上,他们还觉得是耶稣需要他们。他们控告耶稣是异端,还试图要让每一个乐意为耶稣的能力作见证的人禁声。就在他们戒慎战兢地要确保自己有恪守仪式、传统、教义、纪律和律法之际,他们的宗教化也毁了他们饥渴切慕要经历神真实大能的心。这使得他们无法超自然地经历神,也无法看出耶稣就是先知预言的成就。大部分的人都未曾认出祂就是弥赛亚。
忙碌于进行宗教活动,会让我们忘了自己需要神。
相形之下,想想以下的例子,这些人也许没那么有学问,却能更清楚地意识到自己需要神。像是西面这位年长者,当耶稣只是才出生的婴孩时,他就已经认出祂是弥赛亚了。他对神同在的饥饿之情,使他能领受圣灵的启示(参考路加福音二章25〜32节);撒该是税吏,他的身材虽然矮小,却有着认识神的热情(参考路加福音十九章1〜10节);还有受人藐视的撒马利亚妇人,她冒险和一名犹太人说话,敢于承认自己不道德的生活方式,学习敬拜真神(参考约翰福音四章5〜42节);最后,想想住在格拉森人的地区、被鬼附的那个人。他迫切地奔向耶稣,从一切魔鬼的折磨中得着释放(参考马可福音五章1~20节)。
这些人全都流露出对神的渴慕,他们也蒙了神的祝福。宗教所犯的错,在于它创造出种种神学、惯例、规定、规范,导致我们与神的祝福隔绝。因为这些是以神的名义,制造出拦阻我们领受真正福音的公式。倘若耶稣是我们心中的第一,基督徒的生活就不复杂。在耶稣时代的宗教人士,认不出祂是谁,因为他们安于自己的地位、知识、培训和纪律;也安于自己为神工作、或靠着大大献祭来取悦神的方式。这些事让他们与真理隔绝了;他们的耳朵并没有预备好要接受真理。
另一方面,那些认出耶稣的人却意识到自己的需要。他们渴望改变;他们对自己的现况感到厌倦。这让我们作出这样的结论:已经准备好要转化的人,往往是那些深陷于罪恶中的人;是那些已经用尽一切方法,觉悟到自己所尝试的没有一样是现在或将来有果效的。他们需要神迹!
其他已经准备好要转化的人,则是对宗教反感和厌倦的人。他们可能没有故意或明目张胆地犯什么罪,却体认到自己停滞不前,需要有从神而来的新事。他们需要成长!
对神的饥渴切慕会启动祂的供应。
祂不会在没有需要的地方有所彰显。
如果我们没有感觉到自己需要任何东西——如果我们安于现状、安于我们所做的和仪式,那么我们很可能会认为神正在做的任何新事很荒谬,甚至是异端。
每一次我在美国以外的地方讲道,就会发现:对我身上医治恩膏发出最大需求的,是会场中那些对神饥渴切慕之人的区域;他们知道由于自己所居住的国家缺乏健康保险,也没有资源可以去看医生,因此神若不医治他们,他们必定会死。他们非常清楚自己需要神。他们唯一拥有的,就是对神会行神迹的信心,以至于他们会冒险长途医涉,为了要让自己或他们所爱的人领受医治或释放。
不久之前,我在一个南美洲的国家遇见一名妇人,她为了让她被鬼附的女儿得释放,不远千里而来。我讲完道之后,花时间和大家聊天。围绕我的群众简直是挤得水泄不通。可是这名妇人带着她女儿,把招待人员推到一边,又越过我的个人保安,来到我的后面。她真是无可阻挡啊!当她到我这里来,她流着汗,又喊又叫。保安人员试着要带我走另一个门出去,但是我却能感觉到她正经历的痛苦。我对她的需要心生怜悯,于是我就停了下来。这名妇人拼命地告诉我发生在她女儿身上的事,她女儿吓坏了。我斥责折磨这个女孩的邪灵,用油抹她,她就立刻得释放了!她脸上的神情改变,判若两人。这名妇人抱着我感谢神,她哭了起来。这到底是怎么一回事呢?因着这个母亲强烈地意识到自己的需要,甘冒失去一切的风险也要得到帮助,她就得着了回报。
恢复你对神的热情
有些人只是头脑上想要寻求神的同在,却没有真实的热情。这一类的“想要”是一种被动的心理;它只是一种愿望,想要得到某样东西,却没有采取任何行动去得着它。另一方面,热情是一股驱动力,是一种属灵的能量,会模塑我们的生活方式、心态和行动,会带领我们为自己的梦想而奋战。当一个人对于获得某样东西充满热情,他的每一个念头、每一丝的能量,都会致力于寻求并获得他所渴望的目标。我们的心态、我们的对话和我们的优先级,所依据的都是我们心中真正的热情。纯粹只是想要从来没有让任何人获得任何成就。我们需要有属灵的热情。
避免走极端,沦于放纵情欲和昏睡
当我们没有透过完成神的异象、来释放出自己的热情——在地上扩张祂的国,赢得灵魂,就会带来悲惨的结果,导致我们往往:1、用不健康的方式来释放热情,会去满足肉体的私欲(淫荡的行为),实际上这和真正的热情恰恰相反;2、对属灵的事提不起劲、昏昏欲睡。
“放纵情悠”的希腊字是aselgeia,意思是过度、性方面的放荡、放纵的情欲、猥亵。淫荡所指的不仅是性方面的不道德,也是指其他负面的态度和行为,像暴饮暴食、挥霍无度、不断收藏物质的东西,以及我们生活领域中其他彰显出来、尚未降服于基督的自私欲望。淫荡就是过着以自我为中心、追求恶事的放纵生活;但是,真正的热情却是为了要达成神的异象和目的,过着无所限止、毫无保留的生活。
昏睡则是仇敌所仗赖的致命武器,用来防止神的军队完成神所要的。令人昏睡的目的,是要让我们失去对耶稣和祂国度的热情。无动于衷就像一个毯子般袭来,会把我们覆盖住,使我们陷入极深的沉睡中。这就是今日多数教会的光景。耶稣曾针对这种被动心态发出警告:
“你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”(启示录三章16节)
今日教会,尤其是在美国的教会,所面临的一个严重的问题是:当人们属灵上有成长、也蒙神祝福后,就会更少意识到自己需要神——需要神的同在和能力。许多传道人安于自己的薪资、会友和例行公事,以致看起来没有改变的需要;而当信徒被医治、得自由、昌盛起来的时候,其中有许多人就变得安逸,停止寻求神了。倘若我们没有意识到自己需要某样东西,就不可能渴望想得着它;倘若我们不相信自己需要某样东西,就不会热情地寻找它。
奇怪的是,若有信陡透过禁食、祷告、代祷寻求神,他们往往破视为枉热分子。不过这些寻求者当中,有许多人都明白世上大部分的人是失丧的,就渴望要靠着圣灵的大能帮助他们。他们知道:有人正陷于成瘾的情况中;有人感到茫然;有人感到绝望;有人的家庭破裂;有人正濒临自杀的边缘。多半的教会却依然故我,没有心存怜悯地作出回应。那些受昏睡的灵辖制的人,还是坐在那边,缺乏服事神的渴望。他们无法迎击这种被动的状态,因为他们无力如此行。但是他们一旦透过圣灵的大能,脱离昏睡的灵,得着自由,就没有任何事能拦阻他们实行神的旨意和击败仇敌了!神的灵可以破除昏睡的灵。
作一个热情的先锋
拥有热情的人是无可拦阻的。他们不会失去焦点,不会灰心丧志。他们总是展现出强烈的信念,因为他们致力于完成自己的义务和责任。那些对耶稣热情的人会全神贯住在属天的异象上,这样的异象帮助他们胜过每天所遇到的反对、挣扎和例行的生活惯例。他们的热情会引领他们打破人为的模式和刻板的架构。他们是伟大改变的先锋;他们清楚命定,正在朝明确的目标迈进。他们深具远见、充满异象,过着超乎常人、无法受制于环境的生活。当他们全心地赞美敬拜神、奉献给神、服事神的时候,往往都流露出他们的热情。他们体认到时间的紧迫、渴望与圣灵有亲密无间的关系。他们想要告诉别人关于耶稣和祂国度的事,他们晓得属灵的庄稼已经预备好要收割了。他们热爱失丧的灵魂,神的心意激励着他们付诸行动;因此,他们为了祂将工作做得极其出色。
神正在使用男女老幼——所有种族、语言、职业的人——来推展祂的国度。这也就是为什么以下的见证让我深受感动的原因,分享见证的,是我们在迈阿密和平之家的一个领袖,罗思琳,她才21岁。她本来是耳朵发炎,后来变成脑膜炎;之后情况又更复杂,演变成水脑症(脑积水,大脑受到压迫)。为了降低脑部压力,她动了一次手术。但是早在手术之前,她的视觉神经就已无可挽回地受损了,以致她的视力每况愈下,直到她在法律上被宣告是盲人。整个佛罗里达州的几个医生,她都去找过了,甚至还去过美国最顶尖的眼科机构,所诊断出来的结果却都是她再也看不见了。后来,在我教会的一堂崇拜里,主指示我祂想要医治瞎眼的。就在我为他们祷告能得医治之后,罗思琳的视力竟超自然地恢复了!
神的大能开始透过她如此强大地流出来,以至于在她为大家祷告之后,许多人也得医治了。这就是神永不止息的江河,它始终在流动,只是当下变得更为强劲。她开始向每一个经过她身边的人传福音,告诉大家她得医治的见证。有一天中午,在她的和平之家聚会开始前,她先去购物中心传福音。她注意到里面的一家眼科中心有眼镜的特卖会,还提供免费的视力检查。她的胆子很大,就走近正站在那里排队的8个人,询问他们的名字和配眼镜的需求。她轮流发给他们各人一张卡,上面有地址,他们只要去就能得到一副免费的眼镜!晚上7点,这群人就来敲她的门,想向她拿他们的眼镜。她欢迎他们说:“请给我30分钟来教这一堂课,等课程结束之后,你们就能拿到你们来这里要拿的了。”她讲完课,就问能否为他们祷告,他们也答应了。她在告诉他们救恩的计划之后,紧抓住我在教会曾教导过关于医治和神迹的真理,凭信心为人祷告。神的超自然大能就临到他们的眼睛上,每一个人的视力都恢复了!荣耀归给神!
她要每一个人做他们之前不能做的事,用圣经来测试,看看他们是否能不戴眼镜就能看得清楚,已证实每一个人都得了医治。想象一下,大家会多惊讶呢!不过很有意思的是,他们还是想要一副眼镜。所以,她告诉他们;“那我们回去购物中心,反正离这里才3分钟,你们可以在那里免费作视力检査。”他们检査完视力之后,得知他们左右眼的视力全都是1.0;他们再也不需要眼镜了。医生们惊讶到不行,因为根据这群人在这里的就医纪录,有些人的视力是有200度和300度的近视和散光;甚至有个年轻人一眼近视500度,另一眼就法定标准而言已经瞎了,他的视力也完全得医治了(后来这些配新眼镜的订单也都取消了)。当天晚上结束之前,每个人不但都得着医治,也得着救恩了!赞美主!
获得你真正想要事物的关键,
是甘冒任何风险来得着它。
我所听过“最疯狂”的传福音见证,主角也是罗思琳。她对于自己所经历的神迹是如此地兴奋,以至于她开始做许多她先前失去视力之后一直不能做的事,像是开车。有一个晚上,她在开车的时候,被一个警察拦了下来。我想让你看看接下来发生的事,这是那位警察后来寄电邮给我们所写的:
3月21日的晚上,我拦下一名年轻的女子,因为她在施工地带开车超速,她的姓是罗德里格斯。她的情绪极其亢奋,夸张地又喊又叫。她没有驾照,她的证件显示她在法律认定上算是盲人,所以她遭到逮捕,被铐上手铐,坐上警车的后座。在我们等待拖吊卡车来拖走她车子的时候,她一直讲个不停。我告诉她要冷静,但她就是继续讲。她的语气是这样地大胆又真诚,我不得不听她把话说完。她说她的证件显示她是法律所认定的盲人,因为她的视觉神经坏死,无法再从大脑接收信息——关于这一点,她有医生开立的证明。不过,因为神后来医治了她,所以她可以看得一清二楚。她和我分享她所谓的“好消息”。
在我的巡逻警车里面,神的同在感动了我:当她说她会展示神的大能时,她的见证令我扎心。她先带我作她所谓的“决志祷告”:接着,她为我的健康祷告,当时她并不知道医生已诊断出我有痛风和尿酸,导致了囊肿和肿瘤的产生……这一连串发炎的过程又引发了关节炎和永久性的肾脏受损。
她为我祷告完了之后,她请我检查看看有没有被医治的迹象。我默默地捡视自己原先有囊肿和肿瘤的地方,包括我的脖子和腿部。我竟然连一个囊肿或肿瘤都找不到!我开始哭泣,哭到停不下来。神把我医好了!我立刻打开警车的门,解下她的手铐,告诉她可以离开了。但是她没有立刻就走,她抱着我说耶稣爱我,是祂拯救我、医好我的。她说自己理当被罚300元美金,并且要在监狱中待3天,直到法官签名,让她获得保释。
但是我还是让她走了。我绝不会忘纪那一夜。神完全地转化了我的人生了(当然罗思琳后来就更新她的驾照了)!
想一想你对神火热的程度。你的火热是否已不如以往,以致你沦于放纵情欲了呢?你满脑子都是你的工作、性、物质的事、或你的嗜好吗?那么,请恢复你对神真正的热情吧!或者你已经变得被动,以致你对任何事都无动于衷、没有太去理会?那就清醒过来,从你灵里的昏睡出来吧!回到你起初的爱(参考启示录二章1〜5节)。困苦的世界正渴求着真神呢!
亲爱的朋友,我想求神释放祂的同在,使你能前所未有地对祂感到饥渴切慕:
奉主耶稣的名,我祷告宗教的帕子和捆绑现在就被挪去。我宣告你的眼睛被打开,能明白和领受真理。主啊,把饥渴切慕释放在现在正在看这本书的人身上,使他寻求耶稣,在耶稣复活的大能中,能与日俱增。阿们。
亲自经历神
►花时间在神的同在里,寻求祂,即使你根本感觉不到祂。因为你光是肯这么做,就能带来不同了。“你们亲近神,神就必亲近你们。”(雅各书四章8节)
►总是要渴慕祂来亲近生命的源头——耶稣。在你个人和神独处的时候,读几处诗篇(像是诗篇第四十二篇,第六十三篇,第八十四篇)。请注意大卫祈祷时对神是如何地热情,即使他正遭遇极大的试炼。用这些诗篇作为祷告,再用你自己的话来和神说话。
作者:基耶摩·马都纳多(Guillermo Maldonado)
翻译:李明夏
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