但以理书的2,300天

但以理书8章14节预言的2300天到底是什么?倒计时什么时候开始，什么时候结束?这个数字对学习预言的学生对圣经启示的理解有什么意义?它如何与未来的圣经预言年表相适应?我们能确切地知道关于这2300天的事情吗?这些是我们在这项研究中试图回答的一些问题。

它渐壮大，高及诸天万象，把一些天象和星辰摔落在地，用脚践踏。它自高自大　，自以为高及万象之君，它除掉经常献给君的祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军队和经常献的祭交给它。它把真理抛在地上，任意而行，无往不利。(但以理书 8:10-12)

在但以理书8:11-12中，我们看到了敌基督者在重建的第三大灾难圣殿中所做的令人憎恶的毁灭，“……除掉经常献给君的祭，毁坏君的圣所。”

接下来，我们看到两位圣徒之间一段有趣的对话:

我听见有一位圣者说话，又有一位圣者向那说话的圣者说：“这经常献的祭、带来荒凉的罪过、圣所与军队被践踏的异象，要持续到几时呢？”他对我说：“要到二千三百日，圣所就必洁净　。”(但以理书 8:13-14)

“圣人”的希伯来语是קָדוֹשׁ “qadosh,”,形容词,描述某人或某事,是神圣的和/或圣者,圣人。qadosh “kaw-doshe ‘来自qadash;神圣的(在仪式上或道德上);(作为名词)上帝(通过卓越)，天使，圣人，圣所——神圣的(合一)，圣人。

无论这些“圣人”是谁，他们肯定是神圣的!

有趣的是，希伯来语中“圣所”的意思是6944，一个阳性名词“qodesh”，意思是神圣的东西，奉献的东西，神圣的东西，神圣的日子，部分，东西，圣徒。源自qadash;圣地:神圣的地方或事物;很少抽象，神圣——神圣的(事物)，奉献的(事物)，神圣的(事物)，神圣的(X最)神圣的(X天，部分，事物)，圣人，圣殿。

大灾难圣殿将成为一个神圣的避难所吗?

有些人可能会问，如果上帝没有要求以色列人建造圣殿，因为基督一次性的牺牲，不再需要为罪献祭，那么大灾难圣殿为什么被认为是神圣的避难所?

我相信，答案并不在于以色列拒绝了她的弥赛亚——他们已经拒绝了，而且他们将继续拒绝，直到那令人憎恶的荒凉发生之后——而是以色列将为以色列的上帝建造圣殿，以真正取悦他的愿望。并且，他们要照着耶和华所吩咐摩西的神谕，为这殿预备一切必要的器具。

如果这让读者感到困惑，那么我们应该认真考虑保罗的话，他在第三次灾难的圣殿中谈到了敌基督的可憎之物:

那抵挡者高抬自己超过一切称为神明的，和一切受人敬拜的，甚至坐在　神的殿里，自称为　神。(帖撒罗尼迦后书 2:4 )

你明白了吗?甚至保罗也称大灾难圣殿为“神的殿”。

所以，即使上帝没有要求建造这座圣殿——当然也不希望在这座圣殿建成时在里面献祭动物——它仍然是一座要在耶和华立他名的圣城里为他的圣名建造的圣殿。

这里应该指出的是，在弥赛亚王国期间，某些动物献祭将在千年圣殿中恢复。

令人憎恶的荒凉

在我们的经文中，荒凉可憎之物被称为“荒凉的罪过”，我们最好看看这个短语的希伯来原文，以及但以理书中其他三个短语。

但以理书8:13 -带来荒凉的罪过

希伯来语中“罪过”一词是6588פֶשַׁע “pesha,”。它是一个阳性名词，意思是反叛、罪恶、过犯、过犯。希伯来语中“荒凉”一词是8074 שָׁמֵם “shamem,”的“羞耻”，是一个动词，意思是荒凉或惊骇，使惊奇，使惊奇，使惊奇，使，带入，进入，躺卧，说谎。原始根:原始根;使震惊(或不可及物，麻木)，即毁灭或(比喻地)使昏眩(两者通常在被动意义上)——使惊讶，感到惊讶，(使)惊讶(-ment)，(使，进入，到，躺，躺，使)荒凉(-ion，地方)，赤贫，摧毁(自我)，(躺，躺，使)浪费，惊奇。

但以理书9:27 -他必使地荒凉，行可憎的事。（直译）

希伯来语中“可憎之物”的意思是8251 שִׁקּוּץ “shiqquts,”，一个阳性名词，意思是可憎的，污秽的，偶像，可憎之物。来自于shaqats，恶心的，即肮脏的;尤其是偶像崇拜或(具体地说)偶像——可憎的污秽(偶像，偶像)，可憎的(东西)。

希伯来语的“荒凉”一词是8074 שָׁמֵם “shamem,”与但以理书8:13中的“羞耻”一词相同。

但以理书11:31 -那带来荒凉的可憎之物

希伯来语中“可憎的”一词是8251 שִׁקּוּץ “shiqquts,”在但以理书9:27也是同样的词。希伯来语中“荒凉”的意思是“羞耻”，与但以理书8:13和9:27中的意思相同。

以但以理书11:31为例，这个事件说的是安条克·埃皮法尼四世所犯的毁灭可憎之事，他在基督诞生前大约一个半世纪把宙斯的神像放在圣殿里，然而我们可以看到安条克的可憎之事和敌基督的可憎之事的预言联系在一起，因为它们相互说明和介绍。

敌基督在但以理书11章的详细预言，实际上是从但以理书11章36节开始的。

但以理书12:11 -那带来荒凉的可憎之物

希伯来语中“可憎的”一词是8251，“shiqquts”，在但以理书9:27和11:31中也是同样的词。希伯来语中“荒凉”的意思是“羞耻”，这个词在但以理书8:13,9:27和11:31中都是一样的。总之，我们确实看到了安条克的所作所为和敌基督将要做的事情之间的联系。在敌基督的例子中，心甘情愿地公开罪恶，或违背，以及在圣所或圣地放置的偶像或形象，将彻底荒凉重建的第三大灾难圣殿，就像安条克在以色列过去所做的那样。

弥赛亚耶稣在《橄榄山讲论》中说……

“你们看见那行毁坏可憎的，就是先知但以理所说的……”——马太福音24:15

“可憎之物”的希腊语单词是946 βδγμα “bdelugma”，是一个中性名词，意思是污秽的东西，可憎的东西，与偶像或形象有关的可憎之物，对上帝来说是恶臭的东西(当人们拒绝听或服从上帝的声音时)。

希腊单词“荒凉”是2050 ἐρήμωσις “erémósis,”，是一个阴性名词，意思是浪费，使荒凉，荒芜，荒凉。

我想简单指出一件有趣的事，当基督谈到耶路撒冷时，他说:

“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多少次想聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，但是你们不愿意。看吧，你们的家要被废弃成为荒芜。我告诉你们，从今以后，你们绝不会再见到我，直到你们说：‘奉主名来的是应当称颂的！’”(马太福音 23:37-39)

“荒凉”是希腊语中的2048 ἔρημος “erémos,”，是一个形容词，类似于阴性名词“erémósis”，意为“令人憎恶的荒凉”。

有趣的是，这个词的意思是孤独的、孤独的、荒凉的、无人居住的。“2048年(érēmos)在严格意义上表达了人口的缺乏(不仅仅是“稀疏的植被”)。”当以色列人被杀，被赶出她的土地时，耶路撒冷和她的以色列公民将真的无人居住。

现在让我们回到正在学习的经文上来。

我听见有一位圣者说话，又有一位圣者向那说话的圣者说：“这经常献的祭、带来荒凉的罪过、圣所与军队被践踏的异象，要持续到几时呢？”他对我说：“要到二千三百日，圣所就必洁净　。”(但以理书 8:13-14)

如前所述，在但以理书8:13-14中，我们有两个圣徒之间非常有趣的对话，其中一个提出问题，另一个给出答案。

一位圣徒问道:“关于每日献祭和荒凉的罪过的异象，将圣所和军队都践踏在脚下的异象要持续多久?”本质上是说，“以色列什么时候会在重建的第三圣殿里再次献上动物祭，随之而来的是敌基督所造的令人憎恶的荒凉?圣所和军队被敌基督践踏到什么时候?”

另一位圣人回答说:“到二千三百天(2,300天)。”但接着又加了一句非常重要的结尾处的话，回答了第一位圣人没有提出的问题:“到那时，圣所将被洁净。”

为了计算这2300天——因为这个问题和非常有趣的答案——我们真的别无选择，只能猜测。为什么?

因为我们不知道大灾难圣殿何时建成，何时开始献祭动物，更神秘的是，我们不知道“圣所被洁净”到底是什么意思。

然而，如果我们得出一个结论——或可能的情景——圣殿将在何时被清洗，那么我们应该能够计算出大灾难圣殿将在何时开始运作。

圣所何时被洁净?

希伯来语中“洁净”的意思是“tsadeq或tsadoq”，是一个动词，意思是公正或公义，洁净，洁净自己，行公义，转向公义。原始根:原始根;(在道德或法律意义上)使(因果性地)正确——净化，澄清自我，（转向）公义。

从本质上讲，这个词实际上可以表示一种行为，这种行为将使令人憎恶的荒凉变成一种正确的错误。

那么，什么是净化圣所，或者使圣所恢复正常的动力呢?

当弥赛亚耶稣在他的第二次降临时回来，把他的脚放在橄榄山上，橄榄山裂成两半，毫无疑问，第三次灾难的圣殿应该在这个过程中被摧毁。

那日，他的脚必站在橄榄山上，这山面向耶路撒冷的东边。橄榄山必从中间裂开，自东至西成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。(撒迦利亚书 14:4)

当第三次灾难发生时，圣殿被毁了，这件事是否意味着圣所已经被洁净了?或者是清理和清除残垣断壁，使被毁的圣所得到净化或修复?或者是当弥赛亚圣殿建成(大概是由弥赛亚自己建造的)并准备好在千禧年王国开始时使用?

下面我们将探讨这三种可能性。

2300天

现在，我们的第一个请求是，圣所的洁净，或者重建，会在基督第二次降临时发生，我们知道大灾难会持续2520天，那么我们只需要做一些基本的数学运算。

2,520天(灾难持续时间)

– 2,300天(但以理书8:13-14)

= 220天。

也就是说，根据这个场景，第三座大灾难圣殿应该在敌基督，以色列和但以理书9:27中发现的许多人签订契约后220天建立并运行。这实际上是7个月又10天建造圣殿，布置圣殿，奉献圣殿和祭司，开始在圣殿的祭坛上献上动物祭品。

这相当于以色列人在他们的大灾难圣殿献祭1040天，然后敌基督犯了毁坏可憎的罪。这实际上是34个30天的月再加20天。

读到这里，读者可能会问自己:“为什么这么长时间?”

我只是想提醒读者那些灾难时期的一些事件应该是什么样的:

•穆斯林虽然遵守契约，但肯定不会让以色列好过。

•十四万四千名以色列传福音者将登上世界舞台，其中许多人肯定会在耶路撒冷，警告以色列他们正在做的事情。

•两位见证人将在耶路撒冷的街道上讲道，表达上帝对他们的努力的不赞成。

•超自然和自然事件将会发生，在许多其他考虑因素中。

但以理书12:11 – 1290天

我们在但以理书12章中也有下面的段落来考虑我们的第二种可能性。

从除掉经常献的祭，设立那施行毁灭的可憎之物的时候起，必有一千二百九十日。(但以理书 12:11)

我们知道以色列将在荒凉可憎之后的1260天在旷野/山上(启示录12:6,14)，在灾难的中间，并将在基督回来时结束，所以在这额外的30天里发生的事情多少是推测性的。

以下是我认为这30天会发生的三件事:

•以色列的聚集(马太福音24:31，马可福音13:27)和她为弥赛亚的哀悼(撒迦利亚书12:10-14)。

•在绵羊和山羊分别审判的时候，列国的人民聚集在一起(马太福音25:31-46)。

•洁净那毁坏可憎之物和圣所。

现在,当我们看到但以理12:11弟兄,如果破坏了图像的那行毁坏可憎的摧毁了圣所是不洁净或直到基督第二次降临后30天——那些30多天很可能导致以色列的收集和哀悼,列国的人的聚会,和清理的荒凉的可憎和圣所的形象,那么我们只需要添加另一个30天的时间来满足我们的公式。

2520天(灾难持续时间)

+30天(为以色列的集会和哀悼，万民的集会，以及清理毁坏可憎之物和圣所的形象)

– 2300天(但以理书8:13-14)

= 250天。

因此，如果这是圣人心中的净化或纠正，那么大灾难圣殿应该在敌基督，以色列和许多人签署契约后250天建立并运行，这相当于8个30天的月和10天的时间来建造大灾难圣殿。

这样，以色列人献祭的日子还有一千零十天，直到那行毁坏可憎的事发生。也就是33个30天的月和20天的月。

但以理书12:12 – 1335天

最后，在但以理书12章中，我们有下面的一段话来考虑第三种可能性。

那等候，直到一千三百三十五日的有福了。(但以理书 12:12)

这将是在但以理书12:11中额外的30天之后的45天，在第二次再临之后总共75天。

因为周围的人看到这个特殊的日子被称为“有福的”，有各种迹象表明，这将包括绵羊和山羊的分离审判。

之后，我们的主将重生天地，以及进入弥赛亚王国的每一个人(羊)，建立并整顿进入弥赛亚王国的他们自己国家的人民，千禧年圣殿和它的圣所将完全运行有序。

如果这是圣所被洁净或修复的本意，那么公式将如下:

持续2520天(苦难)

+ 30天(但以理12：11——以色列的收集和哀悼,列国的人的聚会,和图像的清理荒凉的可憎和圣所)

+ 45天(但以理12:12 -分离的绵羊和山羊的判断,对弥赛亚的王国,再生和准备和千禧寺庙,可以用于服务)

-2300天(但以理书 8:13-14)

 = 295天。

因此，如果这就是圣徒心中的净化或纠正，那么大灾难圣殿应该在敌基督，以色列和许多人签署契约后295天建成并运行，这将是10个30天的月，或者9个30天的月和25天的时间来建造大灾难圣殿。

这样，以色列人要献祭965天，直到那行毁坏可憎的事发生。这基本上是32个30天的月和5天或大约2又2/3年。

当我们谈到但以理两千三百日的预言时，这是我们可以看到的三个场景。在我看来，他们中的任何一个，都可能是圣人心中关于洁净或修复圣所的想法。这很难确定。

结论

就像对未来的许多预言一样，我们总是明智地承认，我们只是在尽最大努力把事情弄清楚。通过这项研究，我也会这么说。

我知道其他人对但以理书中的数字有自己的理论，他们可能是对的，也可能是错的。但从长远来看，这些数字和它们的解释应该不会相差太远，因为我们看到的是完全相同的数字和完全相同的预言事件!

无论如何，我们对大灾难最终会如何发展有一个很好的想法。感谢我们奇妙的主耶稣基督，我们不会在这里目睹在一个恨神、拒绝基督的世界上发生的可怕事件。但我们知道的一件事是，在这段时间里，将会有世界上有史以来最伟大的复兴，尽管它将会是残酷和毁灭性的。