基督之路（14）灵

神的灵造了我；全能者的气使我得生。（约伯记33:4）

前面我们谈到至圣所和宝座，人的灵就是我们里面的至圣所，也是神在我们里面的宝座所在之处。人的灵是圣经人论中最核心、最奥秘的部分。它不仅是我们与神的交通器官，更是我们成为“有灵的活人”的根本标志。

圣经为我们揭示了一个超越物质世界的灵界，其中存在多种灵性存在。理解这一灵界秩序，有助于我们正确认识“人的灵”所处的位格与地位。

圣灵：前面提到，圣灵是三一真神的第三位格，具有完全的神性、位格与永恒性。圣灵被称为“神的灵”、“耶稣的灵”、“真理的灵”等（约翰福音14:16-17；使徒行传16:7）。祂参与创造、启示、救赎、成圣，是信徒内住的保惠师。

天使的灵：天使是被造的灵性存在，他们是服役的灵，奉差遣为承受救恩的人效力（希伯来书1:14）。天使有智慧、能力、圣洁，但并非全能、全知、全在。他们分为不同等级，如基路伯、撒拉弗、天使长等。

堕落天使的灵：一部分天使随从撒但堕落，他们与神为敌，抵挡真理，迷惑世人，附在人身上（马太福音12:43-45）。魔鬼撒但是他们的首领，被称为“空中掌权者的首领”（以弗所书2:2）。

邪灵：也被称为污鬼，它们的来源圣经没有显明，他们服从于堕落天使的灵，常常以动物的形象出现，并附在罪人身上，引诱人犯罪。

人的灵：人的灵是神在创造时所赐的、独立于天使与圣灵的另外一个位格性存在。每一个活着的人都有一个属于自己的灵。人的灵不是天使，也不是圣灵的一部分，而是独立的、个体化的“我”的深处。圣经说：除了在人里头的灵，谁知道人的事？（哥林多前书2:11）这显明人的灵是认识人本身的独特器官，也有独立的位格特征。

灵界的根本秩序是：神（圣父、圣子、圣灵）是无限的创造主；天使、人的灵、堕落天使、邪灵都是被造物。但人的灵与天使不同——人既是灵性的，又是物质的；天使则纯粹是灵性的（希伯来书1:14）。人是“灵、魂、体”三者的统一体。

在灵界，神（圣灵）与天使作为善的一方，与一撒旦为首的堕落天使、邪灵作为恶的一方有着属灵争战，而人的灵就是双方属灵争战的战场，在自由意志的作用下，人可以选择向善，也可以选择向恶，救赎就是人的自由意志选择向善的结果。在本文中，如果不是特别指明，“灵”就是指人的灵。

旧约中“灵”的主要希伯来词是 רוּחַ (ruach)，新约中“灵”的主要希腊词是 πνεῦμα (pneuma)，两者的基本含义都是“风、气息、气”。值得注意的是，ruach和pneuma都表明了“灵”与“气”和“生命”的紧密联系。灵就像不可见却有动力的风，又如赋予身体生命的气息。

创世记2:7记载：“耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人。” 这里的“生命之气”原文就是“生命的灵”。尘土构成身体，但身体必须被神吹入生命之气（灵）才能成为活人。因此，人的灵直接来自于神，是神亲自赋予的。

约伯记也证实了这一点：“神的灵造了我；全能者的气使我得生。”（约伯记33:4）撒迦利亚书12:1更明确地说：“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。” 可见，人的灵是神的直接创造，与天地并列。

“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。” （箴言20:27）灯是用来照明的，人的灵如同灯，能领受神的光照，使我们认识自己的内心。诗人也说：“求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃……神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗篇51:8,10）大卫知道，灵是内心最深处与神相交的部分。

人的灵之所以是最高部分，是因为它直接面向神。身体接触物质世界，魂接触自我与心理世界，唯独灵接触神。正如圣经所说：“我在他儿子的福音里，用心灵所事奉的神。”（罗马书1:9）灵是我们事奉神的器官。

传道书3:21提出一个关键问题：“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？” 这里“魂”原文也是ruach，但上下文区分了人与兽的本质差异：人的灵死后归回赐灵的神（传道书12:7），而动物的气息（也可用ruach）归于尘土。这并非说动物没有魂（生命力），而是说动物的灵与人的灵有质的区别：人是按神的形象造的，有与神相交的能力，动物则没有。

此外，创世记1:26-27说神造人时是按自己的形象和样式，动物则不是。这个形象的核心就是人的灵——能够认识神、回应神、与神建立关系。因此，人的灵是人之所以为人、超越万物的根本。

前面已经提到，人不仅有灵，也拥有一个像会幕和圣殿一样的三层结构。帖撒罗尼迦前书5:23明确说：“愿赐平安的神亲自使你们完全成圣！愿你们的灵、魂、身体得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。” 这里三个词并列，且有连接词“与”分隔，表明三者不是同义词，而是同一人的三个不同层面。

希伯来书4:12又说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开。” 魂与灵可以被神的话“剖开”，说明二者虽紧密相连，却并非完全等同。它们有各自的功能和领域。

灵的功能是面向神的：灵能认识神、领受圣灵、祷告、受启示。“神是灵，所以拜他的必须用灵和诚实拜他。” （约翰福音4:24）原文是“用灵”，不是用魂。因此，与神的交通必须用灵，魂只是听从灵的指导，表达理性、情感等内容。在正常秩序中，灵领受神的话，魂用以思想、感受、决定，然后身体执行。但堕落之后，灵死了，魂就自行其是，成为“属魂的人”（哥林多前书2:14，原文“属魂的人”），不领会神圣灵的事。

亚当犯罪后，神说“你吃的日子必定死”（创世纪2:17）。亚当当日身体并未死，但他的灵死了——与神的交通中断了。“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”（以弗所书2:1） 这里的“死”首先指灵的死亡。灵死了，人就成了“没有神”的人（以弗所书2:12）。

但神在救恩中，赐下圣灵，将我们的灵复活过来。以西结书36:26预言：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。” 在基督里，我们重生了——不是身体重生，也不是魂重生（魂需要被更新），而是灵被圣灵复活（约翰福音3:6：“从灵生的就是灵”）。如今我们有了新的灵，可以与神相交。

罗马书8:10说：“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。” 这里的“心灵”原文就是灵。我们的灵因义而活——因为基督的义归给我们，我们的灵活过来了。

人的灵的功能与工作包括：

1. 灵是领受圣灵、认识神的器官

除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。 （哥林多前书2:11）正如要认识人需要人的灵，要认识神需要圣灵。但我们的灵是领受圣灵、接收神圣启示的器官。没有灵，人无法与神有任何接触。因此，灵是与神相交的唯一管道。

2. 灵能祷告、赞美、说方言

保罗说：“我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。”（哥林多前书14:14） 这里的“灵”指人的灵。当人用灵祷告时，是越过悟性直接向神说话。另外，“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”（哥林多前书14:15）说明灵不仅是祷告的器官，也是赞美的器官。

当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。（以弗所书5:19）灵歌就是从灵里涌出的赞美。因此，我们要操练用灵来向神倾心吐意。

3. 灵能受启示、知道神的心意

只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。（哥林多前书2:10） 圣灵将启示放在我们的灵里。我们的灵一得着启示，魂就明白，心思就领悟。所以，先知预言和智慧的言语都来自于灵里的启示。

以西结在异象中说：“耶和华的灵降在我身上……灵将我举起，带入内院。”（以西结书37:1，43:5）灵是被圣灵引导、提升的器官，能领受属天的异象和启示。

4. 灵能鉴察、引导、警醒

耶稣心中（原文“灵里”）知道他们心里这样议论。” （马可福音2:8）耶稣的能鉴察人心。我们的灵也可以敏锐地感知环境、人的状态、神的引导。但需要被圣灵充满，灵才能敏锐。

他们使我和你们的灵都得畅快。（哥林多前书16:18）信徒的灵可以因交通而畅快。启示录中的七封书信，每一封都以“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”结尾（启示录2:7等），表明我们需要灵里的耳朵来听圣灵的声音。

5. 灵会与肉体争战

你们要顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。（加拉太书5:16-17） 这里的“圣灵”原文可以指“灵”——人的灵。重生后，我们的灵活过来了，与肉体的情欲持续争战。灵愿意顺服神，肉体却倾向罪。所以我们要靠着圣灵治死肉体的恶行（罗马书8:13），让灵有力量胜过肉体。

人的灵有三个主要状态或者阶段：

未重生：灵是“死的”（以弗所书2:1），失去与神交通的功能。这时的灵如同沉睡着，深埋于魂与体之下。世人凭魂与体生活，灵毫无作用，所以不认识神、不能领受圣灵的事。

重生：当人接受耶稣，圣灵进入，使人的灵活过来（约翰福音3:6；罗马书8:10）。灵重新开始运作：能祷告、赞美、受启示、与神相交。这是新生命的开端。在灵里，我们成了“新造的人”（哥林多后书5:17）。但魂和体尚未完全更新，还需要成圣的过程。

成熟：随着不断的操练、顺服圣灵、被充满，灵渐渐成为生命的中心。灵里的直觉越来越敏锐，能够分辨神的旨意（希伯来书5:14）。魂越来越顺服灵，身体也降服于灵。这样的人成了“属灵的人”（哥林多前书2:15）。这是基督徒成长的目标。

人的灵是逐渐成熟成长的，让我们灵成熟成长的主要方式就是属灵操练，或者说灵修，圣经提到的属灵操练包括：

1. 保守灵的新鲜与敏锐

在敬虔上操练自己。操练身体益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处。（提摩太前书4:7-8） 敬虔的操练首先是灵的操练。我们要常常读经、祷告、默想，不让世俗的事堵住灵的通道。也要警惕犯罪的诱惑，因为罪会使灵迟钝、昏暗。

2. 不叫圣灵担忧，保持灵里的平安

不要叫神的圣灵担忧。（以弗所书4:30） 当我们犯罪、体贴肉体时，圣灵担忧，我们的灵也会失去平安。要常常认罪、悔改，保持灵里的平安与喜乐。神的国……在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。（罗马书14:17）灵里的平安是神同在的印记。

3. 常常在灵里祷告、歌唱

要靠着圣灵，随时多方祷告祈求。（以弗所书6:18）“在圣灵里祷告。” （犹大书20）我们不仅用悟性祷告，也要用灵祷告——包括方言祷告。也要用灵歌唱，让灵里的赞美流淌出来。这能刚强我们的灵（哥林多前书14:4）。

4. 追求圣灵的洗与被圣灵充满

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。（使徒行传1:8）圣灵的洗是圣灵将信徒浸入基督的身体（哥林多前书12:13）——这是重生时就发生的。但圣灵充满是持续的经历，使我们得着能力做见证（使徒行传2:4）。我们要渴慕被圣灵充满（以弗所书5:18），追求属灵的恩赐（哥林多前书14:1）。这会使我们的灵更刚强、更敏锐。

当我们顺服圣灵的引导，接受圣灵的工作，不断操练我们的灵，日渐成熟，就会成为一个属灵的人，就是属于圣灵的人，也就是属于父神和子神的人，而不是属肉体、属血气和属魂的人。哥林多前书2:14-15区分了两种人：

• “属血气的人”原文是“属魂的人”（ψυχικός），他活在魂的层面，靠理性、情感、意志做决定，不能领会神圣灵的事。

• “属灵的人”（πνευματικός）则不同：他的灵是活的，能看透万事，因为圣灵与他的灵同在。属灵的人以灵为向导，魂与体都服在灵的权下。

属灵的人是高举和顺服父神和基督的人，是为神而活的人。他会将天父的话——圣经作为生命的根基，以学习、顺服神的话为乐，他也会深知主耶稣救恩的宝贵，会背起十字架来跟随主耶稣。

属灵的人也是在不怕逼迫反而充满喜乐的人。为义受迫害的人有福了！因为天国是他们的。“人若因我辱骂你们，迫害你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！要欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是很多的。在你们以前的先知，人也是这样迫害他们。”（马太福音5:10-12）

属灵的人是大有信心和爱心的人。每一次圣灵的膏抹、充满、感动都会带来进一步的爱心增长，因为圣灵将神的爱浇灌在我们心里。在末后的日子，神兴起来的信心绝对是空前绝后的，因为神的儿女要做前所未有的大事。

属灵的人是拥有丰盛生命并结出果子的人。神的祝福要进入他生命的各个层面：

凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。（约翰叁书1:2，和合本）

他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。（诗篇1:3）

他要结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。（马太福音13:8）

……是的，所有的这些美好的应许都是你的，是属于属灵之人的。

属灵的人是做王的人。属灵的人明白自己身份地位的人，他接受神做自己的王，要做自己生命的王，也要做周围环境的王，并敢于用神所赐的超自然权能去为神征战。

属灵的人是与神联合的人，还是……

属灵的人聚集在一起，就是属灵的教会。属灵的教会并不是属灵人的简单相加，属灵教会的信心、爱心、能力会比单个人有着成倍的增长。因为神在圣经中说：你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必在你们面前倒在刀下。（利未记26:8）一加一不是等于二，而是等于十。神将会给属灵的合一的教会赐下极大的祝福和复兴。——这就是神在末世大复兴所要做的。

哈利路亚！

让我们渴慕成为属灵的人，愿我们每一位都珍视神所赐的灵，常常用灵与神相交，靠灵治死肉体，随灵而行，直到见主面的那日。阿们。

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