基督之路（10）圣灵

你差遣你的灵，它们就受造；你使地面更换为新。（诗篇104: 30）

与前面的圣所和魂类似，三位一体神中的第三位格——圣灵，也是承上启下，穿针引线的那一位，如果我们将三位一体神比作一个家庭，圣灵的角色类似于母亲。

同时，圣灵作为三位神里面不可分割的一部分，与圣父圣子一样参与了神创造天地，管理统治天地以及救赎人类的所有工作。

在创造天地时，圣经头一句话这样说：起初，神创造天地。地是空虚混沌，深渊上面一片黑暗；神的灵运行在水面上。（创世记 1：1-2）似乎看着简单，其实这句话里蕴藏着许多的奥秘，什么是空虚混沌？水是哪里来的？圣经都没有明说，有人说圣经创造天地的开始，其实是从一个阶段进入另一个阶段，地和水就是上个世界遗留的产物，这种解释有一定的道理。

无论如何，这就是创造的开始——空虚、混沌、黑暗、无序——但这是希望的开始，因为神的灵——圣灵正运行在水面上，祂在做什么？在等圣父说话。圣父一说话，圣灵就将祂的话变为现实。神说：“要有光！”圣灵就造出光，神说：“要有生命！”圣灵就造出生命！……神的话与神的灵一起合作，造出了一个欣欣向荣的美丽世界。圣经也说圣子参与了创造，但这里隐去了。

既然我们这个世界的山川湖海、飞禽走兽都是神用祂的话和灵创造出来的，那么世上的每一样事物都被打上了神的印记，每一样事物都像镜子一样，反映着神的一部分荣耀，这种荣耀即使由于人的犯罪有所减弱，但我们在偏僻无人之处，在大自然的风景之中，仍然能发现这荣耀的残余，依旧会感受到那种强大的震撼。

等这一切创造完毕，神就开始着手创造最尊贵、最为荣耀的受造物——人。人的创造，与其它受造物是不同的。耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人。（创世记 2:7）在这句圣经里，我们会发现圣灵的一个特点，祂就像“空气”一样，耶稣说圣灵就像“风”。空气在我们这个世界无处不在，我们看不见却能感受到。圣灵也是如此，我们看不到圣灵，但我们可以用属灵的知觉感受到。

当神把祂的气，祂的灵吹入泥土造的人的身体，一个奇妙的过程就发生了，人有了生命。神的灵造了我，全能者的气使我得生。（约伯记33:4）不像其它的受造物，神的灵并未进入它们里面，所以只能反映神的荣耀，唯有人类，神的灵被分赐给我们，神的灵住在我们里面，让我们不仅可以反映神的荣耀，还让我们成为神的荣耀，我们也因为这灵有了神的样式和形象，使我们可以像神一样有智慧、聪明、能力、意志，我们里面的灵来自圣灵，于是可以与神亲密沟通，彼此相爱，圣灵可以借着祂赐给人的灵做事，所以人成为万物之首，被神赋于权柄可以管理万物。如果人可以持续活在这美好的灵里面，人就可以永远不犯罪，永远有着神的美好样式。

从创造来看，圣灵天生与人就亲密，这为主耶稣死里复活以后大规模住在人类之中，并在人类中工作做了铺垫。

可惜这一切并不长久，因为亚当和夏娃的悖逆，我们从圣灵而来的灵立即就“死”了，因为人的灵来自无比圣洁、无比纯净的圣灵，无法沾染一点点儿罪恶与污秽，一旦沾染就会死去。但由于神的恩惠，我们的身体和魂尚未死去，还可以在世上存活，等待圣子的救恩临到。

在圣子来之前怎么办？难道圣灵就不在世上做事了吗？其实，在亚当和夏娃犯罪以后，直到耶稣降世以前，世上总有一些人是信神爱神的，他们盼望着耶稣基督的救恩，就可以成为圣灵的“载体”，做神要他们做的。不过这时候由于耶稣的救恩尚未到来，圣灵不能普降到神的选民身上，只能降在少数人身上，这些人通常是犹太人的君王、先知和祭司，圣灵使用他们，做出惊天动地的大事，“耶和华的灵降在他身上，大大感动他……”许多事都是超自然的。

圣灵借着他们，书写了旧约圣经，安慰和拯救神的子民，向列国做见证，他们藉着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住了狮子的口，灭了烈火的威力，在锋利的刀剑下逃生，从软弱变为刚强，争战中显出勇猛，打退外邦的全军。有些妇人得回从死人中复活的亲人。又有人忍受严刑，拒绝被释放，为要得着更美好的复活。（希伯来书 11:33-35）

在耶稣基督来临以前的世代，最奇妙的是，圣灵不仅仅拯救和使用犹太人，祂也在大大使用许多外邦人，圣经中提到的就有约伯、路得、乃幔等人。其实还有更多的外邦人借着圣灵与神有着亲密的联结，特别是在我们中国。有证据表明，在上古时代，有许多中国人是认识神，侍奉神的，孔子就是其中特别杰出的一位。在他所著的许多经典中，有许多话就像圣经的翻版，没有来自圣灵的感动，是无法如此而行的，孔子敬畏上帝（天），因此被人尊为圣人。

而且更奇妙的是，中国人对圣灵有一定的认识，他们早已知道圣灵就像空气的特点，圣灵被孟子称为天地之间的“浩然之气”，在中国古代经典中有许多论述这“气”的文字，到如今我们中国人都说一个人很“神气”，“树活一张皮，人活一口气”，这是对圣灵的朴素认识。

当然，这一切一切最为重要就是迎接耶稣基督的降生，为了迎接耶稣基督，圣灵已经在人间准备了千百年。祂将圣父的话传递给人类，预言圣子的降生，还在外邦人中间工作，让他们准备迎接耶稣，并在犹太人的血统中，为圣子的降生准备一条血脉，准备一个家。而圣子降生的时候，神的话与神的灵再一次合体，耶稣基督正是由圣灵感孕，又籍着天父的话道成肉身。

在这双重的作用下，耶稣成为有史以来最为顺服，也是与神关系最为亲密的“人”，祂是从圣灵的生的，又受了圣灵的洗和膏抹，使他完全可以与天父保持高度的一致，圣灵成为祂与天父之间的通道，可以让祂说父要说的，做父要做的。于是耶稣回答，对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，他才做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指示给他看，还要将比这更大的事给他看，使你们惊讶。（约翰福音 5:19-20）

同时，耶稣自己也深知圣灵的重要，祂也常常向门徒讲述那位在自己身上做工，将来也会在门徒身上做工的神的灵，好让门徒为将来圣灵的普降做好准备：

但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来的那真理的灵，他来的时候要为我作见证。（约翰福音 15：26-27）

然而，我把真情告诉你们，我去对你们是有益的。我若不去，保惠师就不会到你们这里来；我若去，就差他到你们这里来。他来的时候，要为罪、为义，为审判，指证世人；为罪，是因他们不信我；为义，是因我到父那里去，你们将不再见到我；为审判，是因这世界的统治者已受了审判。“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。但真理的灵来的时候，他要引导你们进入一切真理。因为他不是凭着自己说的，而是把他所听见的都说出来，并且要把将要来的事向你们传达。他要荣耀我，因为他要把从我领受的向你们传达。凡父所有的都是我的，所以我说，他要把从我领受的向你们传达。（约翰福音 16：7-15）

很快，那重大的日子也到来了，耶稣要死在十字架上，三天后复活。就在那个时候，与圣灵和圣父亲密到难舍难分的圣子就要与他们分离了，这是一种极其伟大的爱，为了拯救我们人类，圣父圣灵甚至与他们最亲爱的儿子分离，这对耶稣来说极其痛苦，所以祂会在客西马尼花园里汗如雨下的祷告，因为最大的痛苦不是身体的痛苦，而是三位一体神分离的痛苦，但这是拯救人类必须要做的。

圣灵也会为圣子痛苦，但接下来，祂就要大大忙碌起来了，耶稣的复活就是圣灵的工作，神籍着那创造天地的圣灵大能，让耶稣复活了，给为罪受苦的人类带来了平安的盼望和福音！哈利路亚，赞美天父，赞美圣灵，赞美主耶稣！

耶稣复活以后升上天堂，天父也按照创世以来的应许让圣灵普降人间，圣灵不再是少数人的恩惠，因着耶稣在地上所做的工作，宝血可以遮盖任何一个信耶稣之人，再加上耶稣作为中保的代求，圣灵不再回避罪人，而是籍着耶稣基督的工作开始住在成千上万的人灵里，每一个犹太人和外邦人，都可以因着圣灵相信、悔改、重生，得着恩膏、启示、充满、灵洗，凭着圣灵侍奉、传福音、行神迹，所以从耶稣升天起，一直到我们这个世代，不仅被称为恩典时代，也被称为圣灵时代。这个时代圣灵对个人人做的主要工作包括：

1. 重生

重生以前，我们活在魔鬼撒旦所主宰的世界上，做事为人是按照那个世界的法则运行。重生，意味着你决心悔改归到耶稣基督名下，邀请圣灵进来，活在一个全新的世界中，按照全新的法则运作，拥有新的生命，差别之大，就像重新出生一次一样，因此常人是无法理解的，这正是那位圣经知识丰富的法利赛人尼哥底母的迷惑。

有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，对他说：“拉比，我们知道你是由神那里来作老师的；因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。”耶稣回答他说：“我实实在在地告诉你，人若不重生　，就不能见神的国。”尼哥德慕对他说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣回答：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说‘你们必须重生’，你不要惊讶。风随着意思吹，你听见风的声音，却不知道是从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的也是如此。”(约翰福音 3:1-8)

重生对于每个人来说，都是一个信仰必经之门，也有许多时候被我们忽略。在许多所谓的“基督教国家”，有些人可以一辈子上教会，一辈子祷告，甚至也熟知耶稣钉十字架和死里复活的故事，但他没有重生！懂道理无法让人重生！

• 圣灵的洗

当人被圣灵重生以后，圣灵就住在人的灵里面。重生代表神已经拯救你的灵，但你的“魂”和“体”可能还是老样子，魂里面可能还充斥着神不喜悦的思想，肉体还有着许多人不喜悦的坏习惯，人还可能不会完全顺服圣灵，水洗是外面的，但水洗冲不走我们里面的污秽，这是灵洗要做的事。

我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋子也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。(马太福音 3:11)

《使徒行传》至少记载了三次圣灵洗的事件，灵洗是一次对人全方位的改变和震撼，通常伴随强烈的内心和感官冲击，伴随着神迹与说方言，带来最主要的后果就是人生命的改变，我们看到，在受圣灵洗以前，彼得、约翰等门徒既胆怯又有着各种常人有的毛病，但被圣灵施洗以后，几乎变成了另外一个人，所以，圣灵的洗，是翻转个人与教会的重要途径。

就像水洗一样，灵洗也是一次性的，是圣灵向我们主权的宣示。

• 圣灵充满

人被圣灵施洗以后，会在一段时间内过上顺服、敬虔和满有能力的生活，但人在江湖走，哪能不湿鞋，活在这个罪恶的世界上，也还是会犯罪的，犯罪的时候，我们的老我和肉体又会泛起，会削弱圣灵在我们里面的工作。所以，我们需要再次被圣灵充满，全人，灵魂体都“浸泡”在圣灵里，降服在圣灵以下。

还有一种情况需要被圣灵充满，就是在对抗邪恶，为主做工之时，我们需要更大的胆量，更大的能力来做主的工作，也需要被圣灵充满。《使徒行传》记载了几次被圣灵充满的情形。

圣灵的洗是一次性的，而圣灵的充满确实可以常常发生的，所以，圣经告诫我们：不要醉酒，酒能使人放荡；要被圣灵充满。 (以弗所书 5:18)

• 启示

在我们基督徒的生命中，每走一步都需要特定的引导，就像以色列人在旷野中需要云柱火柱的引导一样，这些引导需要我们打开属灵的感觉来看见，听见，这就是启示了。在我们里面的“灵人”，与我们的身体的人一样，也是有各种属灵的感觉的，身体有什么样的感觉，灵也会有什么样的感觉，只不过通过灵的感觉，我们可以感知到灵界的事物。神给我们的启示，主要来自属灵的看和听。

《约珥书》提到了两种主要的看的方式：以后，我要将我的灵浇灌凡有血肉之躯的。你们的儿女要说预言，你们的老人要做异梦，你们的少年要见异象。（约珥书 2:28)这两种方式就是异梦和异象，启示通过属灵图像的方式呈现给我们，非常直观。旧约圣经里的先知们，有许多是通过“看”来获得预言和启示的（这样的先知在圣经里有个特定的名称“先见”）。《启示录》其实就是记载了数个使徒约翰看到的大型异象。

“听”也有两种主要的方式。一种是神以肉体耳朵可以听到的声音向我们说话。例如，先知撒母耳最初听到神的话，就是通过这种方式，耶稣也能听到神的话语，但别人听起来却像打雷；另外一种是圣灵在心底里，向我们说话。

• 恩赐

恩赐的原文是“礼物”的意思，是从神而来的超自然能力，以“礼物”的形式送给信徒。恩赐是从圣灵而来的，由圣灵分配给各人。《哥林多前书》提到了九种恩赐：

有人藉着圣灵领受智慧的言语；有人也靠着同一位圣灵领受知识的言语；又有人由同一位圣灵领受信心；还有人由同一位圣灵领受医病的恩赐；又有人能行异能，又有人能作先知，又有人能辨别诸灵，又有人能说方言，又有人能翻方言。 (哥林多前书 12:8-10)

恩赐就是属灵的才能，是我们在服侍教会和未信之人要用到的。教会如果不是用属灵的恩赐服侍，就会充满了太多人的能力，使得教会越来越退后成为人的组织。

• 恩膏

恩膏来自古代以色列的习惯，当某个人要担当某些职务，通常是很尊贵的职务时，例如国王或者先知、祭司的时候，他的头上要被浇上橄榄油做成的膏油，这膏油在新约下就代表圣灵的膏抹。

恩赐与能力有关，恩膏与位份有关，有能力并不代表有位份。位份就是我们在主里的身份，有些身份是每个基督徒都有的，例如祭司的身份，儿子的身份，有些身份则与某个特定的人相关，例如先知和使徒的身份。圣经里提到了五种教会的主要位份或者职事：

他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧者和教师，为要装备圣徒，做事奉的工作，建立基督的身体，(以弗所书 4:11-12)

每种位份都有特定的恩膏，必须来自圣灵的赐下，不是我们可以自取的。两千年来教会一大失败，正出在位份上，教会里充斥着人设立的职分，由人任命的职位，结果搞得教会一片混乱。我们末世教会一大恢复，就是对属灵指示的恢复，让正确的人获得正确的位份，教会才能走向有序，神也由此恢复在教会中做王的地位。

• 感动（同在）

中文为“感动”的这个词，在圣经原文里有诸多的意思。有“触摸”，有“同在”，还有“驱使”的意思。顾名思义，“感”代表圣灵的同在、降临，“动”则代表行动，被圣灵的同在驱使着去行动。

有人会问，圣灵不是住在我们里面了吗？怎么祂还会同在，或者降临呢？是的，我们重生的时候，圣灵已经住在我们里面了。但由于种种原因，圣灵不会主动做事，因为圣灵尊重我们的自由意志，祂等着我们去与祂交往。当我们与祂的关系足够深，圣灵就会更多的使用我们，祂会主动出击，这就是圣灵的“同在”了。

以上是圣经提到的，圣灵，对我们的灵，对我们做工的主要的七种方式。但圣灵是奇妙的，祂做工的多样性，以及灵活性，是超过我们任何想象的，所以我们不必拘泥，只要顺服，向圣灵开放自己，渴慕祂，圣灵就可以借着我们，如同在《使徒行传》那样，行出各种伟大之事。

除了在个人中间做事以外，祂也会作为教会的主，在教会中代表耶稣行事，包括以下五个方面：

1. 圣灵是教会的创始者、建造者和组织者：祂建立了教会，并使之成为神在地上的属灵居所。

主耶稣复活升天后，在五旬节那天，圣灵如火焰降临，充满门徒，使领受他话语的人受了洗，门徒添了约三千人，标志着教会的正式诞生，因此五旬节被称为教会的“生日”。

五旬节那日到了，他们全都聚集在一起。忽然，有响声从天上下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的整座屋子；又有舌头如火焰向他们显现，分开落在他们每个人身上。他们都被圣灵充满，就按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。(使徒行传 2:1-4)

教会并非仅仅是组织的集合，而是神借着圣灵居住的所在。圣灵持续将众信徒在基督里同被建造，成为主的圣殿，使教会成为神在灵里的居所。

• 圣灵是教会的引导者与主权治理者：祂活跃地主导着教会的决策与宣教方向。

《使徒行传》又被称为“圣灵行传”。在初期教会中，一切圣工的推行都由圣灵做主：圣灵吩咐安提阿教会分派巴拿巴和扫罗去完成宣教工作；当保罗的团队想要按自己的计划在亚细亚讲道时，圣灵亲自禁止他们，并通过异象引导他们把福音传到欧洲。甚至教会重大决策的制定，也由圣灵主导，使徒仅居次要顺服的地位。教会所设立的五重职事：使徒、先知、传道人、教师、牧师，以及治理的职分，以及各项事工的展开，也都被视为圣灵在教会中的恩膏、设立与安排。

• 圣灵是恩赐的赐予者与分配者：祂随己意将属灵的恩赐分给众信徒，以建造教会。

前面我们讲了分配给个人的“圣灵的恩赐”，这些圣灵的九种恩赐，出自同一位圣灵，又在圣灵中联合成为一体，彼此配合，例如“说方言的恩赐”与“翻方言的恩赐”为了叫众人得益处，造就教会这一基督的身体。

恩赐有许多种，却是同一位圣灵所赐。事奉有许多种，却是事奉同一位主。工作有许多种，却是同一位　神在万人中运行万事。圣灵彰显在各人身上，是要使人得益处。……这一切都是由惟一的、同一位圣灵所运行，随着自己的旨意分给各人的。……我们无论是犹太人是希腊人，是为奴的是自主的，都从一位圣灵受洗成了一个身体，并且共享这位圣灵。( 哥林多前书 12:4-7,11,13 )

• 圣灵是能力的来源与福音的推动者：祂赐下属灵的能力，使教会能够放胆传道，完成大使命。

当圣灵降临时，门徒就得着能力，从耶路撒冷直到地极作主的见证，放胆传讲神的道。今天，同样的圣灵继续在生活中运行，装备全球教会完成福音使命，没有圣灵的传福音是盲目的。

• 圣灵是生命的更新者与品格的塑造者：祂在信徒心中持续动工，结出生命的果子。

圣灵在教会中的工作不仅体现于外在的能力与组织，更体现在内在生命的改变。一个被圣灵充满和掌管的生命，会自然结出仁爱、喜乐、和平等圣灵的果子。这些品格是信徒给世界的确凿证据，证明神救赎的大能在教会中运行。

圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。（加拉太书 5:22-23）

圣灵的工作很丰富，但是圣灵也是我们的肉眼看不见的，为了帮助我们理解祂的工作，圣经使用多种物质界的象征，帮助我们理解圣灵丰富而深刻的工作，但这些象征本身并非圣灵，而是启示祂属性的窗口。

水：圣灵如活水，能解人内心深处的干渴，并带来洁净与更新。耶稣对撒玛利亚妇人说：“人若喝我所赐的水就永远不渴”（约翰福音4:14），又应许信他的人“从他腹中要流出活水的江河来”（约翰福音7:37-39），这正是指信他的人要受圣灵。

火：圣灵如火，既能焚烧罪污，又能点燃人心中爱神的热忱。施洗约翰预言基督“要用圣灵与火给你们施洗”（马太福音3:11-12）；五旬节时也显现为火，象征圣灵赐下洁净与能力。

油：圣灵如膏油，使人分别为圣，承担神所托付的职分。撒母耳用角里的膏油膏大卫，“从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫”（撒母耳记上16:13）；使徒约翰也教导：“你们从那圣者受了恩膏”（约翰一书2:20），“你们从基督所得的恩膏常存在你们心里……自有他的恩膏在凡事上教导你们”（约翰一书2:27），指内住的圣灵教训信徒。

风：圣灵如风，虽不可见，却大有能力，随己意运行。耶稣对尼哥底母说圣灵像风；先知以西结在异象中看见枯骨因风（灵）而活，说“气息就进入骸骨，骸骨就活过来”（以西结书37:9-10），表明圣灵赐下生命的大能。

鸽子：在耶稣受洗时，“他看见神的灵降下，仿佛鸽子落在他身上”（马太福音3:16），象征圣灵的温柔、和平与纯洁，显明神悦纳基督的服事。

印：圣灵是信徒得基业的担保。使徒保罗说：“你们听见真理的道……也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据”（以弗所书1:13-14），表明圣灵像印鉴一样保证信徒属神的身份，又像定金一样预尝将来完全的荣耀。

这些象征帮助我们从不同角度认识圣灵，但切记不可将圣灵局限为象征本身，祂乃是永活的三一真神中的一位。

从上面讲述的事情，我们可以认识到圣灵的一些宝贵特性：

首先，祂是穿针引线，联系起所有的那一位。圣灵在三位一体神中，就像一个路由器，有很多的接口，可以联结起各样的事物。圣父、圣子、信徒籍着圣灵，紧紧联结在一起。圣子耶稣来到地上的时候，圣灵就把圣父和圣子紧密联系在一起，耶稣之所以可以说天父的话，做天父的事，就是因为圣灵在中间联结。当耶稣升天以后，圣灵又把信徒与耶稣和圣父联结在一起，让我们这些信徒即使住在罪恶滔天的地上，仍然可以得到神的祝福、保守和交通，同时，作为造物主，圣灵还可以让我们与神造的万事万物发生联系，这样籍着圣灵，圣父、圣子、信徒、万事万物可以合而为一，成为一个贯通天地的大团契。

我为主作囚徒的劝你们，既然蒙召，行事为人就要与你们所蒙的呼召相称。凡事要谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，以和平彼此联系，竭力保持圣灵所赐的合一。身体只有一个，圣灵只有一位，正如你们蒙召，是为同有一个指望而蒙召，一主，一信，一洗，一神—就是万人之父，超越万有之上，贯通万有，在万有之中。我们每个人蒙恩都是照基督所量给每个人的恩赐。（以弗所书 4:1-7）

特别指出的是，圣灵是三位一体神中与人连接最为紧密的位格，祂创造人类，重生信徒，膏抹信徒，启示信徒……祂就住在我们灵里，能感知我们的一举一动，每个心思意念，祂又把我们对神的祷告信息发送给天父圣子，与我们的关系超乎想象的亲密。

祂还是隐藏自己，极其谦卑顺服的那一位。在圣经里，通篇都是天父的话，而整部圣经里都是指向圣子耶稣的，我们可以读到大量的圣父圣子的内容，但同样作为一个位格，我们看到关于圣灵的内容相对并不多，这是因为圣灵绝不居功，而是把自己隐藏在圣父、圣子甚至我们人类之后，去荣耀圣父，荣耀圣子，而不是荣耀自己，这就是圣灵的谦卑。当然，我们并不是说圣父圣子不谦卑，而是让我们看到三个位格有着不同谦卑的特点。同时，圣灵也总是顺服圣父和圣子，是圣父和圣子旨意的执行者，这也为我们信徒做了榜样。

祂是为我们劳苦，极其包容的那一位。我们的灵，不管我们肉身的年龄有多大，重生的时候都是属灵的婴儿，我们要在灵里被从零开始养育，而这个养育的工作，主要落在母亲一样的圣灵身上。想想看，我们在地上即使养育一个孩子都要极大的辛苦，这世界上亿万属灵的婴儿需要消耗圣灵的多大的精力，虽然圣灵作为神的一个位格是全能的，但面对复杂的人性，会常常犯错犯罪的人性，仍然付上极大的代价。想象看，无比圣洁的圣灵住在我们有时会犯错的身体里，有时会多么的哀伤痛苦。所以，圣灵就像母亲一样，对自己的孩子，就是信徒是极其包容的，祂会原谅你一次又一次，直到你下定决心离开圣灵，再次进入罪恶世界的怀抱，祂才会伤心地离开你。

当然，圣灵虽然像我们的母亲，十分地慈爱和宽容，也依然也有三位一体神审判和严厉的一面。圣经特别提示我们亵渎圣灵的罪：

所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，但是亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；但是说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。( 马太福音 12:31-32 )

注意，这个警告极其严厉，亵渎圣灵的罪不可赦免，就因为圣灵因为我们的罪直接受苦，如果圣灵都忍不住离开了，人的罪该有多么重呢？

这个地球所受的最大审判，就是神最终撤去圣灵对这个世界的保守，魔鬼就可以肆无忌惮地在这个世界上做工，混乱、灾难、罪恶随之会如浪潮而来淹没全地，地上就会如同地狱，所以，我们当乘着圣灵在地上做工的时刻，学会深深地爱祂，将自己作为活祭献给祂，让祂以我们为器皿，在这世上行出奇妙又奇妙的事情来！

你趁着年轻、衰老的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜悦的那些岁月来临之前，当记念造你的主。不要等到太阳、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云又返回；看守房屋的发颤，强壮的屈身，推磨的妇女因人少而停工，从窗户往外看的眼光变为昏暗；街门关闭，推磨的声音微小，鸟一叫，就惊醒，唱歌女子的声音也都微弱；人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为重担，欲望不再挑起；因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。不要等到银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口断裂，尘土仍归于地，像原来一样，气息仍归于赐气息的神。传道者说：“虚空的虚空，全是虚空。”（传道书 12:1-8）

愿我们不要落入这样的虚空状况中，而是像初期教会的门徒一样，不靠势力，不靠才能，只靠耶和华的灵方能成事（撒迦利亚书4:6），我们要想过得胜生活，必须依靠祂。也愿我们常常祷告：“圣灵，我们欢迎你！求你充满我，引导我，使用我，荣耀主耶稣基督的名。阿们！”

圣经参考