基督之路（9）魂

耶和华　神用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人（原文为魂）。( 创世记 2:7 )

在开始讲“魂”这个主题以前，我想问大家一个问题，到底什么才能够代表你自己呢？

是你的外貌吗？是银行里的存款吗？是你开的车吗？是你住的房子吗？是你在公司里的职位吗？还是你的事业成功呢？……

很遗憾，很多世人就是把这些外在的、短暂的东西当做自己的代表。但神非世人，他从来不是根据你拥有多少财产东西来看你，也不是根据你的肉体多么漂亮强壮来看你，也不是根据你的名誉地位来看你，他看的是你里面的“人”，也就是你的魂。神拯救人的时候，也是从你的灵开始拯救的，但最后要落到“魂”。

因着理解上的偏差，中文“灵魂”一词常带有希腊哲学“不朽、非物质的实体”的含义。但圣经中的“魂”（nephesh/psuchē）恰恰相反，它指的是这个活着的、完整的生命体本身——包括身体、气息、情感、意志，是一个“活的、有形有体的存在”。

“魂”的希伯来文是 נֶפֶשׁ (nephesh)，希腊文是 ψυχή (psuchē)。其含义远非“灵魂”二字可以概括，主要体现在：

• 指整个“人”或活着的生命体：当神将生气吹入亚当的鼻孔，他成了一个“活的魂”（原文“有灵的活人”），这里指一个有气息、有情感、能与神交通的完整生命体。

• 指人的“生命”本身：雅各说：“我的魂（性命）仍得保全”（创世纪32:30），指其生命的安全。

• 指“人自己”，即“自我”：圣经说“不可容魂（自己）睡觉”，就是用“魂”来指代那个有意识、有感觉、需要被提醒的“我”-。

虽然“灵魂”常在一起使用，但“魂”和“灵”也是有区分的。“魂”更像人格软件，负责运行、反应与决策；而“灵”则是连接硬件的底层系统，用于感知并与神沟通，下表反映了他们的不同。

圣经虽然没有直接为“魂”下定义，却通过丰富的叙事和诗歌，生动地描绘了魂的多种功能。魂不是虚无缥缈的幽灵，而是我们每个人真实感受到的“自己”——那个能思想、会感受、做决定的内在核心。在圣经的启示中，魂的功能主要体现在三个方面：思想与认知、情感与感受、意志与抉择。

圣经常常将“魂”与人的理智活动相连。当马利亚在圣灵感动下发出颂赞时，她说：“我魂尊主为大”（路加福音1:46）。这里的“魂”涵盖了她全部的理智与情感——她认识神的作为，明白圣经的应许，并以清晰的思想将荣耀归于神。同样，诗篇作者呼吁：“我的心哪（原文作‘我的魂’），你要称颂耶和华”（诗篇103:1）。魂能够回想神的恩典，计算神的作为，并发出感恩。因此，我们的思想、记忆、判断、推理，都源于魂的功能。魂是认知的中心，它使我们能够认识神、理解真理、学习智慧。

魂也是我们一切情感和感受的所在。圣经记载，约拿单的“魂”与大卫的“魂”深相契合（撒母耳记上18:1），表达了超越言语的深厚友谊与爱慕。当哈拿心里愁苦时，她“魂里愁苦”（ 撒母耳记上1:15，原文），于是向神倾心吐意。我们的主耶稣在地上时，也完全经历了魂的情感。在客西马尼园，他对门徒说：“我心里（原文作‘魂里’）非常忧伤，几乎要死”（马太福音26:38）。这显明圣子道成肉身，拥有一颗真实的人魂，会感受痛苦、惊恐、孤独。喜乐、平安、愤怒、悲哀、爱慕、恨恶——所有这些情感都从魂发出。魂的健康直接影响我们情绪的状态。

魂还具有作出选择的能力。当摩西呼召以色列人“要拣选生命”（申30:19），这选择是由魂执行的。约书亚宣告：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（约书亚记24:15），这是魂在意志上的坚定决断。在新约中，保罗勉励信徒“从心里（原文作‘从魂里’）顺服”（罗6:17），表明顺服不仅仅是外在行为，更是内心深处意志的降服。因此，我们的决心、立志、抉择、委身，都是魂的运作。魂是自由意志的座位，它决定我们最终成为怎样的人。

所以魂承载着思想、情感与意志这三大人格支柱。它使我们在神面前成为一个有意识、有反应、有选择的活人。当我们的魂被救恩更新，就能以清洁的心思认识神，以纯净的情感爱慕神，以顺服的意志跟随神。这正是“尽心、尽性（魂）、尽力爱耶和华”（申命记6:5）的根基所在。

但是，在人类堕落的悲剧中，灵与神的额连接首先被切断，魂也陷入了扭曲与败坏。原本，魂在灵的引导下秩序井然：心思明亮，能明白神的旨意；情感纯净，爱神所爱、恨神所恨；意志刚柔得宜，甘心顺服造物的主。然而，当人悖逆神的命令、选择与罪联合时，魂立即失去了正确的锚定。

思想与认知陷入昏暗。圣经说：“他们虽然知道神，却不把他当作神荣耀他，也不感谢他；他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗马书1:21）人开始用虚谎取代神的真理，拒绝认识创造主，反去敬拜受造之物。情感与感受也严重错乱。原本应当爱慕圣洁的心，如今却贪恋罪中之乐；本该恨恶不义的人，反倒嫉妒、仇恨、苦毒相生。意志与抉择变得刚硬、悖逆。人不再甘心顺服神的律法，而是“随从今世的风俗，顺服空中掌权者的领袖”（以弗所书2:2），成了罪的奴仆。

魂的三个层面彼此撕裂、互相争竞，致使人心深陷“立志为善由得我，只是行出来由不得我”的绝望光景。这便是魂的堕落——它从与神同行的高位跌落，成了一个被罪辖制、被私欲牵引、无法自拔的破碎自我，所以我们的魂也需要救恩。

当人接受基督耶稣的时候，神会立即重生你，圣灵住在人里面，让人的灵活过来。籍着基督耶稣受死复活，因着人的信心，复活了人里面的灵，让你与神重新建立关系。这个工作是神为你完成的，除了相信，你不需要做什么，你的灵就此活了，这是灵的救恩，由神为你完成。灵的救恩是魂救恩的基础。

不过，对于你的魂，包括你的意志、思想和情感，神并没有在你重生的一刻立即拯救魂，而是把魂留给了你自己，拯救你的魂的任务落在了你自己身上，你要依靠主耶稣基督，依靠圣灵，依靠圣经，由你和神一起合作完成，这是你每天的工作，需要你一辈子的功夫，直到肉体死亡为止。——这是魂的救恩，与圣所里的工作类似。

对于灵的救恩，每个人没有什么不同。但魂的救恩就不是这样，有一天，当我们来到天上，亲身面对神的时候，我们要看见我们自己魂的救恩的结果，我们的魂的救恩也会得到检验，也就是向神交账。因着我们每个人对神顺服程度不同，对神爱的程度不同，我们每个人魂救恩的果效是不同的，有的是金银宝石，有的会是草木禾秸，就像圣经所说：

因为，那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金银、宝石，草木、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必将显露，因为那日子要将它显明，有火把它暴露出来，这火要试炼各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若能保得住，他将要得赏赐。人的工程若被烧了，他将损失，虽然他自己将得救，却要像从火里经过一样。（哥林多前书3:11-14）

愿我们每个人的工程都是金银宝石的工程，而不是草木、禾秸的工程。

我们说，“魂”才更能代表人。人的灵虽然代表复活的生命，让人活起来，但你的灵是神赐给你的，在你肉体死后，神要收回他吹进人里面的那口气，就是灵，圣经说：尘土仍归于地，像原来一样，气息仍归于赐气息的　神。（传道书12:7）这就是说，人的身体会归给大地，灵回到神那里，人得着什么呢？是人的魂——魂才代表那个真正的你，人的人格、个性、思想、情感都是透过魂显现出来的，救恩的果效，也显现在魂上。

同时，魂也是全人的枢纽。向下，他连接着肉体，接收着来自身体的各种感觉，并指挥着肉体，向上他接收着来自灵，最终来源是圣灵的指示。并不是说“灵”不重要，灵赋予我们生命，但是当我们肉身死亡以后，站在神面前的是我们的魂，而不是我们的灵，真正的救恩要落实在魂那里。

那么，该如何着手这拯救我们魂的工作呢？不像肉体，肉体必须死，并与基督同钉十字架，但魂是没法钉十字架的，该怎么处理魂的问题呢？

答案是首先是信心，但这个信心与我们前面提到因信称义的信心有所不同。因信称义的信心让我们得着灵的救恩，是得救的信心。通过得救的信心，我们也被基督的宝血遮盖，圣灵因着主耶稣的工作住在我们里面，让我们的灵复活，在神眼里，我们这些罪人就成为义人了。

然而，回头看，我们虽然因着主耶稣的牺牲，被神看为义，算为义，但从我们实际生活的角度看，我们还会犯罪，我们还不是义人，这是实际发生的事情，我们不能否认。

怎么回事？我怎么又是义人，又不是义人，我到底是不是义人？这是很多初信者发出的疑问。我要说，你确实是义人，因为神看你不是直接看你，而是透过主耶稣的宝血，透过你里面的圣灵。

就是神对这个问题的解答。没有信，就不能讨　神的喜悦，因为到　神面前来的人必须信有　神，并且信他会赏赐寻求他的人。（希伯来书11:6）

实际上，改变和更新你魂的工作还是由神来完成，你的责任是相信神，通过信心与神合作来逐渐拯救你的魂，魂是信心耕耘的田地。不仅如此，我们从神获得的一切，都来自于信心。圣经上说：凡不出于信心的都是罪。信心带来我们魂的改变和更新。

如果说信心是连接神和人的管道，那么管道的这一头就在你的魂里。当神造人的时候，给了人自由意志，也可以说是意志，这个意志就是魂的关键，或者说是方向盘。意志给了人以自由选择的能力，你可以选择今天早点吃油条，还是吃包子，你可以选择出门左转还是右转，你也可以选择与某人成为朋友或者不成为朋友……，我们每天不知道要做出多少的选择，生命其实就是一个选择的过程。其它的被造物，如石头、植物、动物等等，就没有这样选择的能力，也就是没有意志，而我们人有，因为唯有人是按照神的形象造的，神有自由意志，我们也有。

你的意志打开信心在你魂里的那一端，但你也可以选择关闭信心的管道，不接受神要赐给你各样的好东西。神也不会强迫你接受，但你要承担不接受的后果。当你选择接受的时候，就打开了信心的阀门，让来自神的一切恩典和祝福流到你那里。

信心是如此地重要和美好，以至于主耶稣在世上不停地强调信心，不断重复“只要信”，从本源上看，信心与世界上一切美好的事物一样，也是来自于神的。如果不是神吸引我们，我们的意志怎么能够转向他，我们又是怎么能够对那些超出我们想象的事情建立信心的呢？只有神启示你，光照你，你的意志才能转向基督，转向神。

所以，信心是来自神的。具体来说，信心来自三位一体的神，来自圣经和圣灵。

罗马书说：可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗马书10:17）我们的信心首先来自基督的话——神的话——圣经。约翰福音也说：你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。（约翰福音15：7）所以，没有神的话，就没有信心。你为什么信耶稣呢？因为圣经上说，基督耶稣已经受死复活升天了，你相信这话是确实的，你就重生了。你为什么有医治的信心呢？因为圣经说：因他受的惩罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（以赛亚书53：5）我们要想有信心，就得爱慕神的话，查考默想神的话，当神的话在我们里面成为真实，我们就有了信心。

但是，信心光有圣经还是不行的，在听道和信心之间，我们还得明白神的话，还得应用神的话，不明白，就是听了也白听，这就需要圣灵的光照：只有　神藉着圣灵把这事向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？照样，除了　神的灵，也没有人知道　神的事。（哥林多前书2:10-11）

但真理的灵来的时候，他要引导你们进入一切真理。因为他不是凭着自己说的，而是把他所听见的都说出来，并且要把将要来的事向你们传达。他要荣耀我，因为他要把从我领受的向你们传达。（约翰福音16:13-14）

前面我们把圣经比作炸药，圣灵比作雷管，但你知道是什么点燃这具有无比威力的炸药和雷管吗？是信心，神给你信心就是为了点燃这威力巨大的炸药和雷管。信心就像一根火柴，虽然发出的火很微弱，但炸药的威力并不取决于火柴小小的火苗，而是取决于神的道——也就是炸药中蕴藏的威力。所以，耶稣是怎么说信心的？耶稣对他们说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边移到那边’，它也会移过去，并且你们没有一件不能做的事了。”（马太福音17:20）

主耶稣可以借着信心通过我们做出大事！

拥有信心是你的意志转向神的标志，这时，你的意志就与信心融为一体，你的意志与神的意志融为一体。所以，意志是你的魂得救恩的关键。当你的意志转向神，大局就已决定。

然而，魂的救恩并非一蹴而就。信徒重生后，旧的习性、错误的信念、受伤的情感、悖逆的倾向并不会自动消失。保罗将这场争战描述得淋漓尽致：“因为我所做的，我自己不明白。我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我反而去做。……我觉得有个律，就是我愿意行善的时候，就有恶缠着我。”( 罗马书 7:15,21 )这就是魂的争战——在思想上，真理与谎言交锋；在情感上，圣爱与人欲相争；在意志上，顺服与悖逆对决。

这场争战的核心是“舍己”。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（马太福音16:24）舍己不是否定人格，而是否认“魂”的天然能力——不再靠自己的聪明、情感的热心、意志的顽强来跟从神，而是完全依靠基督。每一天，信徒都要选择把思想夺回，使之顺服基督（林后10:5）；把情感交给圣灵管理，不让苦毒、愤怒、情欲在魂中作王；把意志降服在神的话语面前，即使环境艰难、感觉冰冷，仍选择相信、选择顺服。

这场争战没有休假，也没有退役。但神已赐下得胜的武器：神的道能刺入剖开魂与灵（希伯来书4:12），圣灵的大能足以治死身体的恶行（罗马书8:13），教会的团契和祷告也成为争战中的支援。当我们每天“靠着圣灵治死身体的恶行”，并“顺着圣灵而行”（加拉太书5:16），魂就渐渐被更新，基督的形像在我们里面日益成形。最终，那动了善工的神，必亲自成全这工，直到耶稣基督的日子（腓立比书1:6）。

在未信主之前，我们的思想里不知积累了多少与神冲突的东西，使徒保罗称之为“人的理学”、“虚空的妄言”、“人间的遗传”以及“世上的小学”（歌罗西书2:8），这些来自魔鬼的东西在我们的里面建立了思想的壁垒，可以扭曲神的形象，灌输我们不符合圣经的知识，因而会干扰、阻断我们的信心。我们必须把这些虚妄的知识除去，学会正确的思想，建立正确的观念。我们的思想必须来自神，与信心的法则相似，思想的更新也来自圣经与圣灵。

雅各书说：所以，你们要除去一切的污秽和累积的恶毒，要存温柔的心领受所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。（雅各书1:21）在这句话里，“灵魂”的原文其实是“魂”，“道”呢，就是神的话，所以，我们要抛弃以前污秽和邪恶的思想，接受来自圣经的话语，我们应该多思考圣经的话语，以此来更新自己的思想。神常常要我们默想圣经，就是通过圣灵的指引将圣经的话语扎根在我们的思想里，与神所思想的保持一致。

在我们不信主以前，我们也常常为不健康的情感所辖制，恐惧、焦虑、沮丧、忧郁、悲伤、绝望等等负面的情绪常常把我们整得死去活来，这也是一种来自魔鬼的咒诅。神差遣圣灵住在我们里面，就是要让我们脱离这咒诅，让它们被圣灵中的喜乐，被圣灵中的平静安稳，被圣灵中慈爱来代替。

我们看，在魂里的工作与圣所的工作是一致的。圣所里的工作代表圣经与圣灵的工作，魂里也是如此，不管是我们的意志，还是我们的思想和感情，都要通过信心，被圣经和圣灵的共同工作来转变和更新，圣经与圣灵会带领我们脱离这世界的邪恶。圣经和圣灵的工作还代表神的旨意，神的旨意就是让我们的意志、思想和情感都能与他的儿子基督耶稣连接起来，以至于我们能够转向基督，以基督的心为心，想基督所想，乐基督所乐。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。（罗马书12:2）

由于魂的工作决定着我们最终的救恩，决定着我们一生的果效，所以魂成为神的敌人——魔鬼的火力集中之地，就像约书亚时代的迦南地一样，魂是我们面临的主要战场。由于圣灵已经住在我们的灵里，魔鬼和他的手下无法直接去攻击你的灵，因而他们会在魂的领域，也就是意志、思想和情感的领域大大做邪恶的工，来间接地攻击。他会不停地以这个世界、情欲来诱惑你，腐蚀你的意志，将你的意志从神那里转向世界和肉体；他也会将各种玄妙的哲学、虚妄的意念放在你的里面，让你无法正确认识圣经；他也可以压制你的情感，让你沮丧不安，丧失圣灵中的喜乐与平安。

魔鬼对魂所做的最巧妙的工作还不是这些，最巧妙的工作是他会让我们错误地使用圣经，让我们的圣经知识不是经过圣灵的光照，而是来自人的理智和分析，让我们成为像法利赛人一样的律法主义者，但其中没有任何神的恩典的救恩。魔鬼甚至可以披上光明的衣服，伪装成为圣灵来引导我们走向地狱。

确实，有时诡计多段，心狠手辣的魔鬼会搞得我们基督徒喘不过气来。在这些困难的信仰时刻，我请你仰望主耶稣。因为不管圣经和圣灵的工作，还是信心，都是为了把我们导向主耶稣，与主耶稣联合。

既然你们接受了主基督耶稣，就要靠着他而生活，照着你们所领受的教导，在他里面生根建造，信心坚固，充满着感谢的心。你们要谨慎，免得有人用他的哲学和虚空的废话，不照着基督，而是照人间的传统和世上粗浅的学说，把你们掳去。因为　神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面；你们在他里面也已经成为丰盛。他是所有执政掌权者的元首。（歌罗西书2:6-10）

让我们思想他为我们所做的一切，魔鬼虽然看上去很有能力，也掌管着某些权柄，但主耶稣在十字架上彻底打败了他。在世上你们有苦难，但你们要有勇气，我已经胜过世界。（约翰福音16:33）

实际上，我们活着的目标和动力都在基督耶稣那里。我们要时刻记住，主耶稣已经为我们死，我们不再为自己而活，而是为主耶稣而活。主耶稣是我们的救主，也是我们生命的主，我们的意志、我们的心思意念，我们的情感，一切魂的东西要被主耶稣掌管。

打败魔鬼的不是你，而是主耶稣，让你活着的也不是你，而是主耶稣，你只要从主耶稣那里用信心支取能力，依靠他，就能过上一个得胜的生活。不是得胜一次，而是胜了还要胜。就让我们稳固地站稳在主耶稣里，这是所有得胜生命的秘诀。

当你与基督联合，为着基督而活，向着基督而活，你就会得着说不出的喜乐，并得着信心的果效，就是魂的救恩，复活的生命就彰显在你身上。

是的，虽然你们没有见过他，却是爱他；如今虽看不见，你们却因信他而有说不出来、满有荣光的喜乐，因为你们　得到信心的效果，就是灵魂的得救。（彼得前书1:8-9）（此处的“灵魂”原文为“魂”）

就像榆树呀约书亚时代的以色列，魂就是我们的未得之地，也是我们的应许之地，让我们靠着神的大能，去得地为业！

圣经参考