基督之路（5）圣子

大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义（或译：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。（提摩太前书 3:16）

十字架是伟大的作为，但我们敬拜的，并不是十字架，而是被钉在十字架上的耶稣基督，十字架将我们的视线转向耶稣基督，并看见祂身后三位一体神的伟大。

从肉眼来看，主耶稣似乎是孤身一人而来，在世上传道行神迹，祂独自被钉上十字架，又独自复活回到天上。但实际上，祂在天上，身后有一个强大”团队”的支持，有众多天使的跟随，但最重要的是天父与圣灵两位，祂们在耶稣出生时就与祂同在，并在祂成长和侍奉的日子里亲密伴随，只在祂钉十字架时，为了满足公义的需要，短暂离开了一小段时间，这是一种我们根本无法想象的亲密关系。

有人把这种关系总结为”三位一体”。这个在圣经上并未出现的词，或许对我们理解这个关系的实质有所限制，但我们目前再也找不到更合适，又这样简洁的词了。

“三位一体”的真理可以说贯穿着整部圣经：起初，神创造天地。地是空虚混沌，深渊上面一片黑暗；神的灵运行在水面上。（创世记 1:1-2）

圣经的第二句就出现了圣父和圣灵两位，然后随着圣经的继续推进，到圣子耶稣的最终出现，三位一体神的启示也被渐渐推向高潮。圣经的中心是耶稣基督，但其实祂本人将其他两位也深刻地显现出来，因为他们本为一体。我与父原为一。（约翰福音 10:30）所以，认识了耶稣，也就认识了其他两位。同样，认识耶稣，也要在其他两位的关系和背景下。

三位一体的一个意思是说，圣父圣子圣灵同等，均具有完全的神性。新约宣告耶稣与神同等，祂所行的是只有神才能做到的事：

• 祂是创造主：“万物都是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（约翰福音 1:3） “因为万有都是在他里面造的，无论是天上的、地上的……”（歌罗西书 1:16）

• 祂与父同等：“我与父原为一。”（约翰福音 10:30） “他本有神的形像，却不坚持自己与神同等为强夺的；”（腓立比书 2:6）

• 祂接受敬拜：多马对复活的主说：“我的主，我的神！”（约翰福音 20:28） 天使也都奉命敬拜祂（希伯来书 1:6）。

• 祂拥有神的属性：祂是永恒的（约翰福音 1:1-2），是全知的（约翰福音 16:30），是全能的（马太福音 28:18），是不改变的（希伯来书 13:8）。

• 祂没有罪，圣洁无暇：所有人生来都是罪人，只有耶稣以神的无罪状态降生，并贯穿一生。祂是那”无瑕疵、无玷污的羔羊”（彼得前书 1:19）

不过，这”一体”也是”三位”，三位还是有所不同的。最基本的不同，就是耶稣道成肉身以人的样式出现，而其他两位从未这样做过，圣父、圣子、圣灵有所不同，有着独立的位格，他们之间由此也形成了一种类似家庭关系，有父亲（圣父），圣灵担当着母亲的角色，耶稣成为圣子。就像我们谈论一个孩子常常离不开谈论他父母一样，我们要认识圣子，也要从祂与其他两位的关系的背景开始。

实际上，是祂们三位共同制定、实施和完成了对人类伟大的救赎计划。这个计划甚至在人类堕落以前就开始了，只是在人类堕落时才被启示出来：

我要使你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇；他要伤你的头，你要伤他的脚跟。（创世记 3:15）

在以后圣经的叙事中，我们已经渐渐看到三位的分工，父神是救赎计划的计划者和领导者，祂用话语（道）将这个救赎计划的蓝图逐渐启示出来，就像《以赛亚书》关于”弥赛亚”的清楚启示一样；子神耶稣则降世为人，将这个计划，将父神的话实现，就是钉在十字架上，然后死里复活，以拯救人类；圣灵呢，在圣子来之前将父神的话和祂的计划启示给人类成为圣经，在圣子来的时候，帮助祂完成圣子的使命，而圣子升天以后，祂又被赐给普世外邦人，将圣子耶稣所实现的救恩，成就在每个具体的人，成就在教会那里，做施行、印证、充满的工作。

——一个多么完美的拯救计划！神格的三位互相配合，无缝联结，来完成这伟大的救赎计划。

圣子耶稣，不仅是这救赎计划的执行者，祂同时也带来一个伟大的真理，那就是”道成肉身”，神亲自以肉身的方式向我们这些卑微的人类显现。对应我们前面提到的外院和身体，神以可见、可听、可接触的样式降在我们中间。

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物都是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独一儿子的荣光。……律法是藉着摩西颁布的；恩典和真理却是由耶稣基督来的。从来没有人见过神，只有在父怀里独一的儿子将他表明出来。（约翰福音 1:1-4,14,17-18）

哈利路亚！多么奇妙的真理！至高、至圣、至大的神竟然屈身，以一个人的样式降在我们中间，与我们一同吃饭，一同居住，一同交谈，一同……，甚至服侍我们，成为我们的仆人！没有任何一个外邦神是这样的。所有的外邦神，都是高高在上，命令、压制和控制着人类，享用人间的献祭，偶尔”下凡”欺负一下人类，显现一下淫威。卑微到与常人过日常生活，为人类受苦受难，这种事情，对他们来说想都不要想。怪不得，”道成肉身”的真理，遭到疯狂攻击，因为那是真神的标志，唯有真神才可以谦卑到，或者怜悯人类到这个地步。

他本有神的形像，却不坚持自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就谦卑自己，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓立比书 2:6-8）

这不仅是圣子的谦卑，也反映着神与人类想要交往，建立关系的强烈渴望。一位隐身的神并不能满足这种渴望，祂要以肉身显现自己，亲自来与人建立交往的关系。一切都是出于神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。（哥林多后书 5:18-19）

为了让人类更加体会救赎的重要，并知道救赎是创世以来的神的计划，耶稣基督出生以前，旧约圣经就用大量预言将他启示出来。

在”道成肉身”时，耶稣基督成为天父的儿子，祂是天父与圣灵共同生出来的神子，天父的道与圣灵的感孕共同孕育了神子耶稣。耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。（马太福音 1:18）这是所有不信者，不敢也不愿承认的事实。

就像在一个家庭中，儿子要继承父母的一切家产、性格和能力一样，神子耶稣也继承其它两位，父神和圣灵的一切，向我们启示神的奥秘存在。圣子耶稣拥有神的一切，祂的爱、良善、圣洁、永生、能力、权柄……都是属于圣子耶稣的。而圣子耶稣，也把顺服天父和圣灵当做自己的使命，以圣父和圣灵为一切的学习榜样。

一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的人，没有人知道父。（马太福音 11:27）

耶稣对他们说：”我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判人，却已经把审判的事全交给子，使人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。（约翰福音 5:19-23）

圣子顺服圣父和圣灵到什么地步呢？可以按照祂们的指示为我们人类死，当然，祂也爱我们，但祂也不喜欢钉在十字架上的痛苦和死亡，为了实现父神的救赎计划，祂毅然舍弃一切，甚至自己的喜好，来满足父神的喜悦，这就是祂在客西马尼花园的挣扎，经过一番挣扎以后，祂还是甘心乐意的成为神的”羔羊”。

次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：”看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！（约翰福音 1:29）

当然，经过十字架的苦难洗礼之后，父神也将一切的产业、权柄、能力都赐给了圣子耶稣——耶稣并非白白得了那么大的功绩，而是成为神的受膏者，打败了撒旦，将全地和全人类的统治权夺了回来。

所以，神把他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，使一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，众膝都要跪下，众口都要宣认：耶稣基督是主，使荣耀归与父神。（腓立比书 2:9-11）

耶稣自称神子，但祂并未避讳另外一个身份”人子”，而是以人的后代为荣。在四福音书里，提到神的儿子的次数不过31次，而提到”人子”的次数为83次，为了证明祂是人子，圣经不厌其烦地列出耶稣的家谱，从亚当夏娃，到亚伯拉罕、大卫，再到约瑟、玛利亚，耶稣的人子身份被展示地淋漓尽致。

这是神的谦卑之处，也是必要之举。与人交往，为人赎罪，就必须成为真正的人的样式，而非披上人皮的”神”，只有人才可以为人赎罪。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（路加福音 19:10）

于是，耶稣基督既是”神子”，又是”人子”，当祂来的时候，创造了一个全新的种族——”神人”一族。祂是这个全新种族的第一个，是首先的，是榜样，是先锋，而所有信祂，爱祂的人，都要跟随祂的脚步，进入神的大家庭，成为这个全新种族的一员。

因为他所预知的人，他也预先定下效法他儿子的榜样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（罗马书 8:29）

带着神子和人子的双重身份，耶稣成为神与人之间的桥梁，成为神与人之间的中保，祂的侍奉有三个职分：先知、祭司和君王。

先知：先知是神的代言人，传达神的启示与心意。耶稣是先知所预言的”那先知”（申命记18:15）。他亲自将神完全启示出来：“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们。”（希伯来书1:1-2）他宣告真理，预言未来，且他本身就是神的道。

祭司：祭司在神面前为百姓献祭赎罪，并为他们代求。耶稣按照麦基洗德的等次作永远的大祭司（希伯来书6:20）。他无需像旧约祭司那样反复献祭，而是将自己一次献上，成为完美的赎罪祭，成就了永远的救赎。他复活升天后，长远活着，替我们祈求（希伯来书7:25）。

君王：君王是神子民的治理者和保护者。耶稣是大卫的后裔，他降世时天使宣告他要作雅各家的王直到永远（路加福音1:32-33）。他骑驴进耶路撒冷应验了”你的王来到你这里”（亚9:9）。虽然他的国度不属这世界，但他已坐在父的右边执掌王权，将来必荣耀降临，审判活人死人。

三重职分在耶稣身上全然体现：他藉先知职分启示真理，藉祭司职分成就救恩，藉君王职分管治并保护他的子民，使我们在他里面得着完全的救恩。

在这三重职分里，他的工作，不仅仅道成肉身，钉在十字架上为我们受死赎罪，祂还要复活升天，以至高无上君王的身份，坐在全能父上帝的右边，将来要施行审判。

是的！耶稣基督还要再来，祂第一次来是为了救赎，而第二次来是为了完成救恩、复活死人、施行审判。他升天时天使应许：“他怎样往天上去，还要怎样来。”（使徒行传1:11）他再来时将有荣耀的身体，驾云降临，带着千万圣者。父已将审判的权柄全交与子（约翰福音5:22）。凡信他的不被定罪，不信的罪已经定了，白色大宝座前，死了的人都凭案卷所记载的受审判（启20:12）。凡名字不在生命册上的，就被扔在火湖里。信徒则要得着称赞、荣耀与尊贵，进入神永远的国度。

所以耶稣的再来也是我们的盼望。但在此之前，我们最重要的是领受祂的救赎之恩。

在旧约的律法中，除了大祭司以外，普通人无法接近圣所，至圣所就更不要谈了，因为神的圣洁，罪人与神之间隔着超越任何深渊的鸿沟，律法本身就是隔开人与神的屏障，罪人接近神的后果就是死。

但耶稣神子和人子的双重身份，以及祂在十字架上的受死复活，将这些屏障彻底打碎了，在祂死在十字架上的那一刻，圣殿里隔开外院和圣所与至圣所的幔子被撕碎了。耶稣成为道路、真理和生命，将我们这些过去卑微不配的罪人们引到天父面前，让天父和我们可以彼此拥抱，就像浪子回头那个故事一样。

因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。（以弗所书 2:14-18）

是的，因着耶稣和祂的工作，罪人藉着信心与神和好了，这种和好的后果是什么呢？我们，即使是最小的那个，也可以藉着耶稣所做的工作，来接近父神，我们可以与神建立起无法想象的亲密关系，我们可以进入神的内室，进入祂的圣所，来到祂无比尊贵的宝座前，这是何等样的特权！

弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。（希伯来书 10:19-20）

所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作及时的帮助。（希伯来书 4:16）

而且，因着三位一体神的慷慨、恩慈，我们不仅仅可以亲近神，我们实际上也得到了耶稣得到的一切。我们也成为神子、圣徒、神的家人、祭司、君王……，我们可以享受神的爱，并被圣灵浇灌、恩膏……我们也可以继承一份家业，可以与神分享祂的权能……，神甚至亲自来我们同住，让我们成为祂的居所！

神既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？（罗马书 8:32）

哈利路亚！哈利路亚！！哈利路亚！！！让我们这样回应三位一体神那完美的救恩吧，也让我们紧紧跟随救主耶稣，听从祂的真理，活出祂的生命，沿着祂开拓出来的道路，向着那至高的属天荣耀，进发！！！

圣经参考

注：旧约关于耶稣的预言前面已经有表格