基督之路（2）外院

按着律法，几乎每样东西都是用血洁净的；没有流血，就没有赦罪。(希伯来书 9:22)

现在的电影和电视剧里，有种“穿越”的题材很流行：故事的主人公通过某些方法，例如“时间机器”什么的，回到过去或者到达将来的某个时间，在那里因着时代的不同而发生各种有趣的故事。

今天，也让我们这些基督徒发挥想象力，“穿越”一下，回到大约3000年前的古代以色列的圣城耶路撒冷，参加圣殿落成的盛大奉献礼。那时的以色列国王是大卫的儿子所罗门，他在位正是以色列最为强盛的时候，周围的国家都被制服了，浩大的圣殿工程（以色列历史上建造了两座圣殿，所罗门的圣殿是第一座，也是最为华美的一座）也刚刚完工，以色列众人都在欢喜快乐地迎接他们的崭新圣殿。

如果我们站在现场，一定会为圣殿的美丽、宏伟和辉煌而惊叹不已。矗立在耶路撒冷锡安山（以前叫摩利亚山，就是亚伯拉罕献以撒的地方）上的圣殿高约十四米，似乎不是很高大，但这座建筑一定是当时世界上金银财宝最为集中的地方，整个圣殿的内墙都是用上好的金子（精金）贴出来的，上面装饰着美丽的宝石，至圣所的基路伯（天使）雕像也用金子包出来，所用的灯台、盘子、蜡剪、勺子等等都是用金子做的——估计我们的眼睛都要被金子晃花了，所有这一切象征着上帝的尊贵，天国的荣耀。

但是如果我们来到圣殿的外边，看到的景象却似乎与圣殿的里面是如此地不协调。在圣殿外边，一群祭司在不停地宰杀牛羊，他们把牛羊的血撒在圣殿门口，然后剥去牛羊的皮，切成块儿，最后把它们的肉块、头和脂油拿到圣殿门口的一座大铜坛去烧——工作量很大，因为当时共奉献了两万两千只牛，十二万只羊！所以圣殿周围到处都是牛羊的血和肉块子（请参阅《历代志下》7:4-7），——在不懂的人看来，这哪里是圣殿啊，分明是屠宰场嘛！

但这就是旧约时代犹太人（以色列人）的典型场景，那时犹太人信仰生活的中心就是圣殿，圣殿的院子的主要功能就是献祭，在这里，要宰杀许许多多的牛羊来献祭。

在那时的以色列，除了少数被圣灵恩膏过的国王、祭司和先知以外，大部分人其实并不明白那是在干什么，他们只是相信神，按照耶和华神的吩咐去做，他们全然没有领会，他们所做的事情与未来一千年后将要发生的，人类历史上最为重大的事件和时刻有着紧密的关系。那个事件不仅永远改变了以色列，也永远地改变了全人类。

让我们从头说起。作为犹太人的信仰中心——圣殿的最初样式其实没有所罗门时代那么金碧辉煌。在摩西的时代，圣殿的前身其实叫会幕，相对圣殿，会幕要朴素地多，用了很多木板和布匹，是可以拆卸并移动的，那时的以色列人就是带着会幕到处迁移。

不过，从构造上看，会幕和圣殿是相同的——由外到里，分别是外院、圣所和至圣所。外院的献祭活动与圣殿的献祭也是相同的，圣所和至圣所里面放置的物品也是基本相同的。

圣经显示，神对会幕和圣殿的建造非常重视。圣经用了很大的篇幅来讲述会幕和圣殿，而且是事无巨细，不厌其烦，连建造会幕用几个钩子、衣服用什么线也都要指示清楚，这是因为：

他们所供奉的本是天上之事的样式和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，　神警戒他，说：“要谨慎，一切都要照着在山上指示你的样式去做。”(希伯来书 8:5)

不过，在旧约里，神并没有显明会幕和圣殿的奥秘，没有说那“天上事的形状和影像”是什么。不要说很多以色列人不明白，放在今天，我们已经有了新约的基督徒读了关于会幕和圣殿的内容可能也会不甚了了，心里会泛起无数个疑问。

就让我们在圣灵带领下，从外院、圣所到至圣所就开始一点点地探索会幕和圣殿的奥秘，尤其推荐大家阅读《希伯来书》，这部书正是解开会幕、圣殿奥秘的一把钥匙。

圣殿（或会幕）的外院是帐幕建筑的最外层，也是普通人可以进入的唯一部分。其设计充满了深刻的象征意义，预表了基督徒信仰生活的起点和基本原则。在旧约的会幕（圣殿的前身）中，外院主要有以下结构与器具：

• 帷子和柱子：用细麻做的帷子由带铜座的柱子支撑，并配有银钩。白色的细麻帷子代表公义，象征着一个神圣领域的界限，将污秽与圣洁分开。铜底座象征审判，银钩则象征救赎，共同界定了神居所的范围，也保护了其中的人。

• 院门：院子唯一的门在东方，挂着用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织成的门帘。这门代表通往神的唯一道路，即耶稣基督自己（“我就是门”，约翰福音10:9）。细麻代表祂的无罪，蓝色指向祂属天的根源，紫色象征祂君王的荣耀，朱红色则指向祂为罪人受死的苦难。

• 铜祭坛 (燔祭坛)：这是进入院子后遇到的第一个大型器具，也是整个外院的核心，它预表着基督的十字架，基督在十字架上为我们赎罪，我们信他而称义，这是一切属灵经历的开始，这个我们下一章重点讲述。铜代表神的审判，基督在十字架上为我们承受了神对罪的审判。同时，它也预表信徒完全的奉献（燔祭的意义）。这是人亲近神的前提，解决罪与自我的问题。

• 铜洗濯盆（铜海）：它位于祭坛与圣所入口之间。盆是用铜镜制作的，象征圣灵的工作。它预表在圣灵里的洁净（用水借着道洗净），使服侍的人洗去每日沾染的尘土（即世俗的污秽），得以圣洁地事奉神。

• 铺石地：在外院靠墙的六块铺石地上，设有三十间房子。这些房子是给以色列人吃祭肉的地方，代表信徒在外院初步享受基督。石头铺地象征着与属土的世俗有分别，信徒应脚踏在由神的工作（石头）所铺垫的根基上，与世界分离。

总而言之，外院的这些器具构成了一条完整的属灵进路：通过唯一的门（基督）进入，经过代表称义的祭坛（十字架的救赎与奉献），再经过代表成圣的洗濯盆（圣灵的洁净），才能得以进入圣所，与神有更深的交通。

由于铜祭坛是外院最为重要的器具，我们也单独拿出来深入讲一讲。

根据《出埃及记》第27章的记载，铜祭坛的规格如下：你要用金合欢木做祭坛，长五肘，宽五肘，这坛是正方形的，高三肘。要在坛的四角做四个翘角，与坛接连一块，把坛包上铜。要做盆子，装坛上的灰，又要做铲子、盘子、肉叉和火鼎；坛上一切的器具都要用铜做。要为坛做一个铜网，在网的四角做四个铜环。（出埃及记 27:1-4）

按一肘约45厘米计算，祭坛长约2.25米，宽2.25米，高约1.35米。到了所罗门圣殿，祭坛更为宏大：他又造铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。（历代志下 4:1）

即长约9米，宽9米，高约4.5米。但无论尺寸如何，其形状始终是正方形，代表完全、稳固、没有偏向；其材质是铜包木——里面是金合欢木（象征人性），外面包铜（象征审判）。

铜祭坛的主要功能是焚烧祭物，包括燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭。其中，燔祭要全部烧在坛上（利未记 1:9），预表完全奉献；赎罪祭则着重于解决罪的问题。以下是五种祭祀的列表：

新约《希伯来书》明确指出，旧约的献祭制度是“将来美好事物的影子，不是本体的真像”（希伯来书 10:1）。铜祭坛及其献祭，正是耶稣基督十字架的预表。

• 祭坛 = 十字架：十字架是基督受死、担当审判的地方。正如祭物在坛上被烧，基督也在十字架上承受了神对罪的全部愤怒。

• 祭物 = 基督：无瑕疵的羔羊预表无罪的基督。“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约翰福音 1:29）

• 祭司 = 基督：旧约祭司不断献祭，但基督一次献上自己，就成了永远的赎罪祭（希伯来书 10:12）。

• 血 = 基督的宝血：“若不流血，罪就不得赦免了。”（希伯来书 9:22）

“所以，他凡事应当与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。”（希伯来书 2:17）

铜祭坛因此成为福音的核心标志之一：罪的工价被完全偿付，神公义的审判与慈爱的救恩在十字架上交汇。

外院的祭祀有着相当丰富和细腻的属灵含义值得我们去探索。这里就限于篇幅就不再一一细说，前面就是抛砖引玉，引起大家阅读圣经这一部分的兴趣。实际上，外院所进行的一切跟我们基督徒的信仰生活是密切相关的，与外院所代表的祭祀和洁净一样，我们也需要通过奉献、知罪、认罪、悔改、感谢和赞美来到神面前。

不过深入考察，会发现外院其实没有真正解决罪的问题，也没有解决神人关系的问题，因为普通犹太人只能到外院为止，没法进入圣所和至圣所。

而且，牛和羊怎么能够为人赎罪呢？要为人赎罪，最起码也得是人啊！圣经上说，以牙还牙，以眼还眼。牛羊并没有真正满足律法的要求，只是一种象征，用一种盼望。但问题来了，都是罪人，没有一个义人，谁来为我们赎罪呢？《希伯来书》说得好：

既然律法只不过是未来美好事物的影子，不是本体的真像，就不能藉着每年常献一样的祭物，使那些进前来的人完全。若不然，献祭的事岂不早已停止了吗？因为敬拜的人仅只一次洁净，良心就不再觉得有罪了。但是这些祭物使人每年都想起罪来，因为公牛和山羊的血不能除罪。(希伯来书 10:1-4)

律法和祭祀就像是看电影，是“美事”的“影儿”，但毕竟不是“美事”本身；律法和祭祀也不能为人真正除去罪。那“美事”在哪里呢？那真正的替罪羔羊在哪里呢？那能真正为我们献祭的祭司在哪里呢？真正能够除去罪的那一位在哪里呢？

感谢主！哈利路亚！就是在我们的始祖亚当和夏娃第一次犯罪的时候，他就制定了他美好的拯救计划。他给亚当和夏娃披上动物的皮，代表着会有人流血舍命为人牺牲，他又启示他们“女人的后裔”，他要来彻底战胜罪恶，成为人类的救赎主，是的：

这些事只不过是有关饮食和各种洁净的规矩，是属肉体的条例，它的功效是直到新次序的时期来到为止。 (希伯来书 9:10-12)

圣经阅读：

《利未记》1-8章；16-17章；21章；24章

《希伯来书》1-10章