当一个人全心向神奉献自己，神就会借着他，行出连他自己也想不到的大事来。耶稣基督就是我们的榜样，祂全心奉献自己，最终被钉死在十字架上，以此拯救了全人类。
约拿单身上就有着耶稣基督的形象，他品行端正，不怕牺牲，因此，神也使用他来拯救以色列一个支派，就是便雅悯支派，正如圣经所说：因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。（罗马书 5:19）约拿单成为改变整个便雅悯支派命运的枢纽。
在约拿单死去以前，可以说便雅悯支派处于一个极大的困境之中。从出身上说，便雅悯本人是雅各最小的儿子，他的母亲拉结是雅各最爱的妻子，他的亲哥哥（同父同母）约瑟后来成为了埃及的宰相，因此便雅悯是在父母哥哥的三重宠爱甚至溺爱下长大的，这种宠爱也被遗传给了便雅悯支派，便雅悯支派成为十二个支派里最受恩宠和保护的支派，他们的领地不仅有耶路撒冷，而且被各支派的领地保护和环绕。
正如一般家中最受宠爱的孩子也最任性和叛逆一样，便雅悯支派的表现并没有配上这种宠爱和保护，反而恃宠而骄，不断犯罪得罪他的弟兄们。在士师时代，便雅悯支派便发展出堕落和强暴的名声，这样的恶名达到顶点的，是一个基比亚（便雅悯支派领地上的一座城市）人强奸和谋杀了一个利未人的妾，记录在《士师记》19章。
当其他支派因发生在他们土地上的这个暴行，与便雅悯支派对质时，便雅悯支派不是去处理罪的问题，而是聚集在一起保护那个邪恶的基比亚人。结果使得其他支派聚集起来一起攻打便雅悯支派，这场战争几乎毁了整个便雅悯支派。但便雅悯支派蒙神的保守，最后被恢复。
士师时代的末期，王国时代到来的时候，便雅悯支派的扫罗被神选为以色列第一任国王，这并不是神的选择不正确，而是神要把便雅悯支派的内里真正的一面暴露出来。实际上，扫罗王就是便雅悯支派任性、叛逆和胆怯一面的代表。
他两次不听神的命令，以致于被神厌弃，另立大卫为国王。失去神佑护的扫罗变本加厉，让嫉妒、暴戾、恐惧感和不安全感占据了自己的心，不去抵挡和攻打外敌，反而随意追杀大卫，残杀国民，将以色列整个国家带入黑暗之中，最后他自己，连自己所有的儿子都死在乱军之中。
扫罗死去以后，可以说整个便雅悯支派都陷入了迷茫，就像无头苍蝇，不知该往何处去。这个支派，可以说在此之前一直没有找到自己的命定所在，不明白神对他们的旨意为何。
这时，扫罗的儿子约拿单出现了。如果说，他的父亲代表着便雅悯支派最糟的一面，他就代表着便雅悯最好的一面，他的好，我们在上一部分已经讨论过了，这是一个真正行义的义人，因此便雅悯的罪在他面前被止住了。因着他的义，因着他的顺从，众人都得了神的义，众人就都成为义了。他为便雅悯支派做的最重要的决定，就是与大卫结盟，这是一个正确而且非常重要的决定，让便雅悯支派彻底改变了自己的命运，找到了自己的命定。
约拿单保护了大卫，救了大卫，并与他这样结盟：“你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。（撒母耳记上20:14-17）
这个盟约包含着两方面的内容：首先实际上，约拿单间接承认了大卫的王权，并顺服在这个王权下，其次，就是大卫要施恩惠并保护约拿单的后代。表面上看，这是两个人与两个家族的盟约，但约拿单作为便雅悯支派首领的继承人，大卫作为犹大支派的首领，其实是在为两个支派的联合立盟约。大卫珍惜这个盟约，后来果然按照这个盟约保护了约拿单的后代米非波设。
于是这个约从两个人的盟约，发展到两个家族的盟约，最后成为便雅悯和犹大两个支派的盟约，在这个约里，便雅悯支派成为犹大支派的帮助者，而犹大支派成为便雅悯支派的保护者。
这个盟约其实来源并非两人的口头承诺，因为任何诺言在都敌不过时间的流逝，这个盟约的基础，是约拿单与大卫那种兄弟相爱，大卫曾经被感动做歌说：
英雄何竟在阵上仆倒！
约拿单何竟在山上被杀！
我兄约拿单哪，我为你悲伤！
我甚喜悦你！
你向我发的爱情奇妙非常，
过于妇女的爱情。
（撒母耳记下 1:25-26）
正是在这个爱的盟约里，在弟兄的爱里，便雅悯支派一举摆脱了以前的困境，深深地被改变，他们不再悖逆，不再任性，而是找到了自己的命定，那就是顺服和帮助犹大支派，与犹大支派联合，便雅悯支派的命定，就在约拿单和大卫的盟约里得到翻转！从这个约开始，便雅悯支派成了一个对神忠心，又被神大大使用的一个支派。
以后的历史证明了这一点。与耶稣一样，这个盟约对便雅悯支派的意义，在约拿单死去以后才真正显露出来。当其它十个支派背叛犹大支派的王的时候，便雅悯支派却与犹大支派紧紧站在一起。这其实是有些奇怪的，因为从血缘上来说，便雅悯与以法莲和玛拿西更近，跟从十个支派的老大以法莲更为顺理成章。这是我们看到，便雅悯开始真正实现神对自己的命定，跟从了圣灵而非肉体。
这是一个非常关键的盟约，圣经里有许多被神使用的人属于便雅悯支派。以斯帖和末底改，他们拯救了整个以色列民族，使徒保罗来自便雅悯支派，新约大部分书卷的作者都是便雅悯的后代。
便雅悯支派后来参与了南国约西亚王的大复兴，十个支派被掳走后，便雅悯支派却与犹大支派及利未支派一起归回，重建了圣殿和耶路撒冷的城墙。这种美好的。深深的联合一直在持续，直到现代，如今复国的以色列，仍然是犹大支派和便雅悯支派（及利未支派）的后代，他们由于太过亲密，已经不分彼此，在外人看来已经合而为一，他们被统称为“犹太人”！
这就是约拿单顺服神，爱自己弟兄的结果！
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