第二部分 新约到启蒙运动

第三十五章 耶稣会誓词

通过阅读耶稣会的誓词，我们将更准确地了解天主教耶稣会如何破坏宗教改革。此时须警告的是，一些扭曲，令人不安的信息马上要出现，这是一些极度恶心的文本。但是阅读这些文本很重要，我们可借以了解耶稣会，深入了解撒旦的策略，直到今天撒旦依然使用类似的策略。记住，他没有新的花招。顺带说，在脸书上我也放了这些文本的拷贝。

“我的孩子……你已被教导扮演一名伪善者，在天主教会中，成为天主教徒，成为一位监视者；不要相信任何人。在宗教改革者中，成为宗教改革者；在胡格诺派，成为胡格诺；在加尔文宗，成为加尔文主义者；在抗议宗，成为新教徒。取得他们的信任，甚至到他们的讲道台上讲道；尽可能激烈地抨击我们圣耶稣会和教皇，甚至可以在犹太人中，低下头来做一个犹太人，这样就可更便利地收集更多的信息，更好地成为教皇忠诚的战士。”

潜伏下来，在独立、科学艺术繁荣、安宁的国度、行省、社区里，在宁静处，撒下嫉妒和仇恨的种子，挑拨他们发动流血战争，制造革命和内战。战争里选好阵营，然后暗中联络在对方阵营里的耶稣会兄弟，当然，公开场合里彼此应继续表现敌对态度。这样，在交战双方缔结和平条约时，天主教耶稣会将成为获益者……一切都是为目的服务的手段。成为间谍，尽力通过各种渠道收集情报，在新教徒圈子、各阶层异教徒、商人、银行家、律师、大学教师、国会立法机关、审判机构、国务院中阿谀逢迎，获取他们的信任，在一切事情上誓死效忠教宗、成为他忠实的仆人。

迄今为止，你已得到一些手册，从菜鸟到神父助手、告解人、神父，但依旧未被授予（教皇之）罗耀拉军队里必要的指挥权。在上级的领导下，适时成为管道和刽子手，因为若手里没有异教徒的鲜血，他就不能成为将军管理军队。因为，“若未流血，无人可以得到救赎”。因此，为了更好地尽忠，确保得到救赎，你需要宣誓效忠教皇，重复我的话这么说……

我保证并宣告，当机会出现，就发动对新教徒/自由派的秘密或公开的战争，我将彻底消灭他们；无论年龄，性别或其他，吊死、烧死、消耗、水煮、剥皮、窒息、活埋这些邪恶的异教徒，将他们中的妇女的胃和子宫撕碎，将他们中的婴儿的头部撞在墙上打碎，这样彻底消灭他们的族类。

任何时候，我将听命与教皇统御下的——耶稣会，若不能在明处，那么就在暗处秘密地使用毒杯、勒带、匕首、子弹，对任何名誉、阶层、尊严、权威无区别地对待。

阅读以上文字，可了解到这些令人震惊的策略，归纳如下：他们潜入成为系统、文化或组织的一部分，然后从事破坏工作，撒下仇恨和分裂的种子。有时，将自己放到台面上，然后在幕后秘密做完全不同的事；有时，两个敌对阵营的人，却秘密为同一目标努力。这种形式的攻击，有时候又被称为“第五纵队（a Fifth Column）”，意思是，最有效不是来自东南西北这些外部进攻，而是来自内部。

西塞罗（Cicero）曾说，“即使全国是傻瓜或野心家，国家也不会沦陷；但若有叛国者，那么亡国无可避免。敌人站在城门口，并不可怕，因他扬着旌旗为人所知；叛国者在城可自由来去，他诡秘的煽动细语在外街里巷瑟瑟作响，即使在政府的门廊亦可听见。叛国者并不以叛国者的身份出现，他与人们口音相近，戴着精致的面具和外袍，他勾引人心至深处的卑鄙。他腐蚀国家的灵魂，他夜间无声无息地毁坏城市的支柱，感染政体令其无法维持。蓄谋者更应令人恐惧。”

第五纵队策略，是撒旦的商标，他用这样的策略曾说服1/3的天使一同堕落，成为魔鬼的军队。撒旦在天使/人类的身边轻声耳语，引诱他们离开上帝。

更近的是，女巫会曾派遣一些女巫进入当地教会，她们公开地出现在礼拜聚会中，然后暗地里内部破坏。若从外部被攻击，很容易组织防御并反击；但是，如果使用诡计获取了对方内部的信任，则摧毁对方轻而易举。

无法想象人们如何去执行耶稣会的这些畸形誓词。回忆下，被设计来消除人正常情感，把人变成机器的的“精神练习”吧，罗耀拉的“洞穴经历”里，有那么多被魔鬼影响的成分，执行这些誓词，和“精神练习”高度相关。

耶稣会的H·伯默尔（H. Boehmer）写到：“被灌输到我们身上的精神力量的影响，后来很难被消除……这些力量会浮上水面，即使多年未提及，它依然时而出现；最后，我们已无法控制自己，不得不被难以抗拒的冲动所控制。” 换句话讲，经过“精神练习”，耶稣会的菜鸟们被魔鬼附身了，并按照这些魔鬼的意愿来行动。

耶稣会的道德

无个人责任（No Personal Responsibility）

因耶稣会的行动基于对上级盲目的服从，会士们被告知无需对所做的负责，甚至无需对上帝负责——他们成为等级教会里的牵线偶像。一位教授让自己的学生成为一名天主教教士时说：“若你按照上级的命令做事，就无须为你的行为向上帝负责。若上级欺骗你，那么就任由他们欺骗，他们会对此负责。若你遵循基于基督教哲学的‘谦卑与服从’的金律，那么你的罪（sin）将被转嫁。”

看看，这多么充满欺骗性？ 他的意思是：不必担心，你无需为自己的行为向上帝交账。这样，“不会被上帝审判”的信念开始出现在他们脑海里，然后他们开始干坏事。

若上级让他们杀人，他们会想：服从命令就ok了，上帝不会让我负责的，要受责备的是上级。这是等级制用来克服，摆脱个人良知的方法，把这个方法和”精神练习”里超越正常情绪，灌注魔鬼到人体内的教导一起看，就可以发现耶稣会是如何让暴力极端行为成为可能。

不择手段（The End Justifies The Means）

第二条重要的原则是：为达目的不择手段（the end justifies the means）。记住这一条，很重要，在这句格言前，正确与错误的绝对界限模糊了。以“上帝更大的荣耀”之名，罪恶和暴行被允许，被信服。事实上，耶稣会士眼中，如果干坏事可以取得好的结果，那么这个坏事就是“圣的”——不管它本身多么恶心。可以撒谎、欺诈、偷窃、奸淫或谋杀，只要结果在你眼里是好的，那么手段就自然而然地正确了。伊斯兰教里也有这样的原则，若为真主安拉的缘故，撒谎、欺诈、谋杀和其他暴行都可接受。

可能论（Probablism）

第三个原则是“可能论”，很扭曲的一个原则。若耶稣会士要做一件事，但知道这非常可能是不合法的，此时只要他同时可以发现哪怕一丁点合法的可能性，就会继续干下去。比如他咨询了100位老师或医生，99位认为事情是不合法的，然后只要1位认为是合法的，那么他可以依据这1%的可能性来判定此事的合法性。

1%的外界确认让他们继续下去。这是自我欺骗的一种形式，在自我欺骗里保持“良知清白”。

引导意图（Directing The Intention）

第四，是关于“引导意图”的概念。若一个人同时做了好事/圣事，也干了坏事，则灵魂无盈余，亦无亏损。根据这个理念，如果耶稣会士专注在所谓的“圣事”上，杀人、撒谎、欺骗、偷窃都没关系，灵魂依旧洁白如雪。这是耶稣会系统里比较深的欺骗法，甚至被会士们用来自我欺骗。

“模棱两可”或“对声明保留”（Equivocation or Mental Reservation）

第五，有一个“模棱两可”或“对声明保留”的教义信条。教义允许耶稣会士里外有别，即使用完全无关的表象表达隐秘内涵。这和秘密宗教一致，真正目的隐藏在双重意义的秘密符号里，这些符号看起来都很平凡。一位耶稣会士引用到：“允许使用混淆不清的术语，引导人们错误地理解，……，耶稣会士发誓从未做某事（事实上他做了），方式是加上一个日期、场合条件，如时间在出生前等。意图决定了行动的质量，可以通过大声宣告或否认，然后轻声加上一些后缀，于是谎言被抹去了，声明变真实了。”

举个例子：一位耶稣会士周四杀了人，警察将他带回审讯，问他是否杀人。耶稣会士回答：“我并没有杀他”，这是一个谎言，因为他确实杀了人。但马上，他又轻声加了两字“周五”，即“周五我并没有在杀他”。“周五”两字发音太轻、基本无法听悉，却因加到了整句话后头，谎言变成了实话。这样，耶稣会会士即使事实上做了伪证——在他们自己的眼中，他们依旧是无可指摘的。