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主耶和华若不将奥秘指示众先知,就一无所行

一、先知的各种名称

先知(The Prophets): 此乃最普遍的称呼. 先知是神话语的公开传讲者和阐解者. 他们在圣灵感动下说话,  他们以“预告”和“传道”来说预言, 传达神的话语. 他们拥护律法的公义、神的圣洁和怜悯, 强调神控制万国的主权, 并谴责人的罪.

神人(The Men of God): 撒上9:6(撒母耳); 王上12:22(示玛). 在道德和伦理上, 先知是属神的人(神人), 遵从和宣告神的话语.

(The Seers): 撒下24:11(迦得); 代下33:18; 35:15(耶杜顿); 赛29:10; 摩7:12(阿摩司). 先知从前被称为先见(撒上9:9). 他们被如此称呼, 因为他们“看见”异象, 或从神领受了见识(insight)和预见(foresight).

(The Interpreters): 赛43:27的“师傅”原义是“解释者”(interpreter). 先知是主的律法之解释者. 他们常以神话语的亮光来解释国家民族的历史.

主的使者(The Messengers of the Lord): 玛3:1(施洗约翰).

(耶和)仆人(The Servants): 耶44:4(“我的仆人众先知”). 他们是耶和华的奴仆, 愿意遵照神的旨意来事奉他.

二、先知分的

在先知职分(propheticoffice)的发展方面 , 摩西和撒母耳是两个焦点(focal points), 使徒行传3章清楚强调他们是先知职事(prophetic ministry)的关键人物: “神曾借众先知的口…”(18节); “摩西曾说…”(22节); “从撒母耳以来的众先知…”(24节). 康纳尔(Kelvin J. Conner)和马尔民(Ken Malmin)表示:

先知摩西   —  律法的字句(Letter of the Law): 摩西在旧约众先知中脱颖而出, 因为他是神与以色列民的代表, 在西乃山领受神的律法. 神借他设立了“先知职分的根基”, 在他以后的先知都要受摩西律法来验证(注: 测验真伪先知的指示是记载于“摩西律法”或称“摩西五经”, 即申18:20-22).

撒母耳至拉基的众先知   —  律法的精意(Spirit of the Law): 在撒母耳的时代, 我们看见先知职分的新发展. 撒母耳在神带领下, 召集一群追求神的年轻人进入“先知学校”(schools of the prophets), 在此他们接受有关摩西律法的教育, 并受指导在敬拜和说预言方面如何对神的灵有反应(参撒上19:20; 换言之, 他设立了“先知学校的事工”). 看来这类“先知学校”设立在: (1)拉玛(撒上19:18-24); (2)伯特利(王下2:3,“先知门徒”); (3)耶利哥(王下2:5,7,15, “先知门徒”); (4)吉甲(王下4:38, “先知门徒”).

若摩西代表“律法的字句”, 那么这些先知便代表“律法的精意”. 神真正的先知绝不与律法字句冲突, 而是拥护它. 然而, 当它退化到死板形式和只重仪式时, 圣灵就得临到先知身上, 感动默示以恢复律法的精意. 以色列国末期和被掳时代所兴起的先知, 就是要重申摩西律法(特别是申28章)的信息  —  悖逆神遭致亡国之灾, 悔改乃唯一救法!

三、 先知的两大分

先知可分为两大类:

写下言的先知(Writing Prophets): 在众先知中, 有者被神拣选为“受神默示的圣经作者”(inspired writers, 彼后1:20,21). 这些先知写下圣经的不同文体(styles):

  • 写历史书(historical): 有些先知写下历史; 例如摩西些“五经”, 撒母耳写士师记、路得记、撒母耳记上.
  • 写诗类书(poetical): 有些先知写诗; 例如大卫写许多诗篇, 耶利米写耶利米哀歌.
  • 写先知书(prophetical): 大部分先知受感写下异象和预言; 例如以西结、但以理、撒迦利亚都记下异象. 旧约最后17本书都以写预言的先知来命名.

没写言的先知(Non-writing Prophets): 圣经也提到一些不属圣经作者的先知. 他们以带领、传讲、预告神的话语来事奉神. 神也用神迹奇事来为他们作见证. 在旧约, 这类先知有: 亚伦、拿单、迦得、以利亚、以利沙等. 新约则有: 施洗约翰、亚迦布(徒11:28; 21:10)、犹大和西拉(徒15:32).

四、言的方式

巴拉克曼(Floyd H.Barackman)指出: “以圣经的意思来说, 预言是透过受(灵)感之人所传达从神而来的任何话语(参申18:18; 来1:1-2; 彼后1:21).” 这些“受(灵)感之人”(inspired person)是透过不同方式, 来领受神所启示的预言. 旧约中提及先知领受启示或默示的性质, 其中最清楚的陈述可见于民12:6-8: “耶和华说: ‘你们且听我的话, 你们中间若有先知, 我耶和华必在异象中向他显现, 在梦中与他说话. 我的仆人摩西不是这样,… 我要与他面对面说话, 乃是明说, 不用谜语, 并且他必见我的形象.” 这段经文表明以下几点:

(1) 摩西的先知恩赐是独特的, 惟有他可直接从神领受启示;

(2) 一般来说, 先知的启示乃从异象或异梦中领受的;

(3)先知所领受的启示内容并非经常完全清晰, 预言有时是模糊的.

陈终道总括地表示, 神启示预言或人领受预言的方式至少有4种(即透过4种方式来启示的预言):

(1) 异梦式的启示: 例如约瑟的异梦(创37:6-11)[也参法老的梦(创41); 尼布甲尼撒(但4章); 注: 异梦也可分为“意义明显”和“带象征意义”两大类, 后者需要解梦专家(例如约瑟和但以理)加以解释].

(2) 异象式的启示: 例如墙上写字的异象(但5:25-28); 以赛亚见主荣耀的异象(赛6:1-5)[注: 早期的先知常被称为“先见”, 因为他们“看见”异象或隐秘的事].

(3) 谜语式的启示例如以色列王亚哈战死(王上22:19-23)[注: 按陈终道的看法, 米该雅采用含有隐意的比喻方式发出预言. 他所领受的是一种讽刺性的预言, 所以他就用了类似一幕讽刺剧一般地把它表演出来, 实际上是预言亚哈必阵亡].

(4) 式的启示例如童女怀孕生子, 起名叫以马内利(赛7:14).

陈终道指出一个重点: “旧约时神曾借‘异梦’ 、‘异象’ 、‘谜语’ 或‘明说’等几种不同的方式, 使他的仆人为他说出预言. 在人方面总是比较注重(重视)异梦、异象式的启示, 但在神方面却认为‘明说’的启示更应受重视. 从以上所引的经文(即民12:6-8), 神明确指出神所赐给摩西的信息与众先知有明显不同之处, 就是摩西所领受的, 是面对面明说的话, 不是异梦、异象或谜语. 这就显明神看‘明说’的启示更为重要.”

附:旧先知列表

先知文参考
亚当创世记2-5
赛特创世记4-5非常像他的父亲
以挪士创世记5:6-11也称为 Enosh
该南创世记5:9-14
玛勒列创世记5:12-17也称为 Maleleel
雅列(Jared)创世记5:15-20
以诺创世记5:18-24, 希伯来书11:5
玛土撒拉创世记5:21-27也称为 Mathusala
拉麦创世记5:25-31
挪亚创世记5-9, 彼得前书3:20
创世记10:21-31, 创世记11:10-11闪族人之父
麦基洗德创世记14:18-20, 希伯来书5-7
亚伯拉罕创世纪11-25,马太福音1,罗马书, 雅各书4:5天父祝福他所有的后代:生物学的和被收养的。
以撒创世纪15:1-6, 17:15-19, 18:9-15, 21- 28亚伯拉罕的唯一立约之子。
雅各创世记25-50上帝 将他改名为以色列。
约瑟创世纪37-50, 约书亚记24:32卖到埃及。
以法莲创世纪41:52, 46:20, 48:19-20, 耶31:8雅各 将他置于他的双胞胎兄弟之上。
杰里米教与学84:9-10与耶利米不同
以利户教与学84:8-9在亚伯拉罕和摩西之间住了 一段时间。
摩西 出埃及记, 利未记, 民数记和 申命记。 马太福音17:3–4, 马可福音9:4–9, 路加福音9:30
约书亚出埃及记17:13-14,24:13,32:17,33:11,民数记13:8,14:26-31,27:18-19,34:17,申命记1:38,3:28,31 :3,23,34:9,约书亚记生于埃及。摩西的继任者。
巴兰民数记22-24一位曾经说出真预言的假先知
撒母耳撒母耳记上他也是一个士师。
拿单撒母耳记下7, 撒母耳记下12, 列王纪上。1:38-39,45, 历代志上17:1-15, 历代志下9:29, 29:25与大卫王同时代
迦得撒母耳记上22:5, 撒母耳记下24:11-19, 历代志上21:9-19, 历代志上29:29, 代下29:25也是一个先见。大卫王的朋友和顾问
亚希雅列王纪上11:29–39 ; 12:15, 14:1-18, 15:29, 历代志下9:29示罗人
雅哈悉历代志下20:14-17
以利亚列王纪上17-22; 历代志下21:12-15, 玛拉基书4:5, 马太福音17:3,被称为提斯比人以利亚。
以利沙列王纪上19:16-21,列王纪下2-6看见以利亚进入了天堂。
约伯约伯记, 以西结书14:14, 雅各书5:11遭受了巨大的折磨。
约珥约珥书, 使徒行传2:16-21
约拿列王纪下14:25, 约拿书, 马太福音12:39-40, 马太福音16:4, 路加福音11:29-30被一条大鱼吞噬。
阿摩司阿摩司书以他对先知的引用而闻名 。
何西阿何西阿书说明了以色列的不忠行为。
以赛亚书以赛亚书,路加福音4:16-21,约翰福音1:23,使徒行传8:26-35 ;1哥林多前书2:9 ;15:54-56;被引用最多的先知。
亚撒利雅历代志下15:1, 15:8, 28:9
弥迦弥迦书
那鸿那鸿书预言反对尼尼微
西番雅列王纪下25:18, 耶利米29:25,29 ; 西番雅书
耶利米耶利米书,耶利米哀歌
哈巴谷哈巴谷书
俄巴底亚列王纪上18,《俄巴底亚书》
以西结以西结书尼布甲尼撒的俘虏
但以理但以理书在狮子窝中幸存下来
撒迦利亚以斯拉记5:1, 以斯拉记6:14, 撒迦利亚书因他对弥赛亚的预言而被铭记。
哈该以斯拉记5:1, 以斯拉记6:14, 哈该书
以斯拉以斯拉记,尼希米记 ;将流放者带回耶路撒冷。
尼希米以斯拉记2:2, 尼希米记,重建城墙。
玛拉基玛拉基书, 马太福音11 

作者:守望

原链接:(http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/%e5%9c%a3%e7%bb%8f%e9%a2%84%e8%a8%80%e7%ae%80%e4%bb%8b%e4%b8%80/#_ftn1

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