一、先知的各种名称
先知(The Prophets): 此乃最普遍的称呼. 先知是神话语的公开传讲者和阐解者. 他们在圣灵感动下说话, 他们以“预告”和“传道”来说预言, 传达神的话语. 他们拥护律法的公义、神的圣洁和怜悯, 强调神控制万国的主权, 并谴责人的罪.
神人(The Men of God): 撒上9:6(撒母耳); 王上12:22(示玛). 在道德和伦理上, 先知是属神的人(神人), 遵从和宣告神的话语.
先见(The Seers): 撒下24:11(迦得); 代下33:18; 35:15(耶杜顿); 赛29:10; 摩7:12(阿摩司). 先知从前被称为先见(撒上9:9). 他们被如此称呼, 因为他们“看见”异象, 或从神领受了见识(insight)和预见(foresight).
解释者(The Interpreters): 赛43:27的“师傅”原义是“解释者”(interpreter). 先知是主的律法之解释者. 他们常以神话语的亮光来解释国家民族的历史.
主的使者(The Messengers of the Lord): 玛3:1(施洗约翰).
(耶和华的)仆人(The Servants): 耶44:4(“我的仆人众先知”). 他们是耶和华的奴仆, 愿意遵照神的旨意来事奉他.
二、先知职分的发展
在先知职分(propheticoffice)的发展方面 , 摩西和撒母耳是两个焦点(focal points), 使徒行传3章清楚强调他们是先知职事(prophetic ministry)的关键人物: “神曾借众先知的口…”(18节); “摩西曾说…”(22节); “从撒母耳以来的众先知…”(24节). 康纳尔(Kelvin J. Conner)和马尔民(Ken Malmin)表示:
先知摩西 — 律法的字句(Letter of the Law): 摩西在旧约众先知中脱颖而出, 因为他是神与以色列民的代表, 在西乃山领受神的律法. 神借他设立了“先知职分的根基”, 在他以后的先知都要受摩西律法来验证(注: 测验真伪先知的指示是记载于“摩西律法”或称“摩西五经”, 即申18:20-22).
撒母耳至玛拉基的众先知 — 律法的精意(Spirit of the Law): 在撒母耳的时代, 我们看见先知职分的新发展. 撒母耳在神带领下, 召集一群追求神的年轻人进入“先知学校”(schools of the prophets), 在此他们接受有关摩西律法的教育, 并受指导在敬拜和说预言方面如何对神的灵有反应(参撒上19:20; 换言之, 他设立了“先知学校的事工”). 看来这类“先知学校”设立在: (1)拉玛(撒上19:18-24); (2)伯特利(王下2:3,“先知门徒”); (3)耶利哥(王下2:5,7,15, “先知门徒”); (4)吉甲(王下4:38, “先知门徒”).
若摩西代表“律法的字句”, 那么这些先知便代表“律法的精意”. 神真正的先知绝不与律法字句冲突, 而是拥护它. 然而, 当它退化到死板形式和只重仪式时, 圣灵就得临到先知身上, 感动默示以恢复律法的精意. 以色列国末期和被掳时代所兴起的先知, 就是要重申摩西律法(特别是申28章)的信息 — 悖逆神遭致亡国之灾, 悔改乃唯一救法!
三、 先知的两大分类
先知可分为两大类:
写下预言的先知(Writing Prophets): 在众先知中, 有者被神拣选为“受神默示的圣经作者”(inspired writers, 彼后1:20,21). 这些先知写下圣经的不同文体(styles):
- 写历史书(historical): 有些先知写下历史; 例如摩西些“五经”, 撒母耳写士师记、路得记、撒母耳记上.
- 写诗类书(poetical): 有些先知写诗; 例如大卫写许多诗篇, 耶利米写耶利米哀歌.
- 写先知书(prophetical): 大部分先知受感写下异象和预言; 例如以西结、但以理、撒迦利亚都记下异象. 旧约最后17本书都以写预言的先知来命名.
没写预言的先知(Non-writing Prophets): 圣经也提到一些不属圣经作者的先知. 他们以带领、传讲、预告神的话语来事奉神. 神也用神迹奇事来为他们作见证. 在旧约, 这类先知有: 亚伦、拿单、迦得、以利亚、以利沙等. 新约则有: 施洗约翰、亚迦布(徒11:28; 21:10)、犹大和西拉(徒15:32).
四、领受预言的方式
巴拉克曼(Floyd H.Barackman)指出: “以圣经的意思来说, 预言是透过受(灵)感之人所传达从神而来的任何话语(参申18:18; 来1:1-2; 彼后1:21).” 这些“受(灵)感之人”(inspired person)是透过不同方式, 来领受神所启示的预言. 旧约中提及先知领受启示或默示的性质, 其中最清楚的陈述可见于民12:6-8: “耶和华说: ‘你们且听我的话, 你们中间若有先知, 我耶和华必在异象中向他显现, 在梦中与他说话. 我的仆人摩西不是这样,… 我要与他面对面说话, 乃是明说, 不用谜语, 并且他必见我的形象.” 这段经文表明以下几点:
(1) 摩西的先知恩赐是独特的, 惟有他可直接从神领受启示;
(2) 一般来说, 先知的启示乃从异象或异梦中领受的;
(3)先知所领受的启示内容并非经常完全清晰, 预言有时是模糊的.
陈终道总括地表示, 神启示预言或人领受预言的方式至少有4种(即透过4种方式来启示的预言):
(1) 异梦式的启示: 例如约瑟的异梦(创37:6-11)[也参法老的梦(创41); 尼布甲尼撒(但4章); 注: 异梦也可分为“意义明显”和“带象征意义”两大类, 后者需要解梦专家(例如约瑟和但以理)加以解释].
(2) 异象式的启示: 例如墙上写字的异象(但5:25-28); 以赛亚见主荣耀的异象(赛6:1-5)[注: 早期的先知常被称为“先见”, 因为他们“看见”异象或隐秘的事].
(3) 谜语式的启示: 例如以色列王亚哈战死(王上22:19-23)[注: 按陈终道的看法, 米该雅采用含有隐意的比喻方式发出预言. 他所领受的是一种讽刺性的预言, 所以他就用了类似一幕讽刺剧一般地把它表演出来, 实际上是预言亚哈必阵亡].
(4) 明说式的启示: 例如童女怀孕生子, 起名叫以马内利(赛7:14).
陈终道指出一个重点: “旧约时神曾借‘异梦’ 、‘异象’ 、‘谜语’ 或‘明说’等几种不同的方式, 使他的仆人为他说出预言. 在人方面总是比较注重(重视)异梦、异象式的启示, 但在神方面却认为‘明说’的启示更应受重视. 从以上所引的经文(即民12:6-8), 神明确指出神所赐给摩西的信息与众先知有明显不同之处, 就是摩西所领受的, 是面对面明说的话, 不是异梦、异象或谜语. 这就显明神看‘明说’的启示更为重要.”
附：旧约先知列表
| 先知 | 经文参考 | 备注 |
| 亚当 | 创世记2-5 | |
| 赛特 | 创世记4-5 | 非常像他的父亲 |
| 以挪士 | 创世记5：6-11 | 也称为 Enosh |
| 该南 | 创世记5：9-14 | |
| 玛勒列 | 创世记5：12-17 | 也称为 Maleleel |
| 雅列（Jared） | 创世记5：15-20 | |
| 以诺 | 创世记5：18-24， 希伯来书11：5 | |
| 玛土撒拉 | 创世记5：21-27 | 也称为 Mathusala |
| 拉麦 | 创世记5：25-31 | |
| 挪亚 | 创世记5-9， 彼得前书3:20 | |
| 闪 | 创世记10：21-31， 创世记11：10-11 | 闪族人之父 |
| 麦基洗德 | 创世记14：18-20， 希伯来书5-7 | |
| 亚伯拉罕 | 创世纪11-25，马太福音1，罗马书， 雅各书4：5 | 天父祝福他所有的后代：生物学的和被收养的。 |
| 以撒 | 创世纪15：1-6， 17：15-19， 18：9-15， 21- 28 | 亚伯拉罕的唯一立约之子。 |
| 雅各 | 创世记25-50 | 上帝 将他改名为以色列。 |
| 约瑟 | 创世纪37-50， 约书亚记24:32 | 卖到埃及。 |
| 以法莲 | 创世纪41:52， 46:20， 48：19-20， 耶31：8 | 雅各 将他置于他的双胞胎兄弟之上。 |
| 杰里米 | 教与学84：9-10 | 与耶利米不同 |
| 以利户 | 教与学84：8-9 | 在亚伯拉罕和摩西之间住了 一段时间。 |
| 摩西 | 出埃及记， 利未记， 民数记和 申命记。 马太福音17：3–4， 马可福音9：4–9， 路加福音9:30 | |
| 约书亚 | 出埃及记17：13-14，24:13，32:17，33:11，民数记13：8，14：26-31，27：18-19，34:17，申命记1:38，3:28，31 ：3，23，34：9，约书亚记 | 生于埃及。摩西的继任者。 |
| 巴兰 | 民数记22-24 | 一位曾经说出真预言的假先知 |
| 撒母耳 | 撒母耳记上 | 他也是一个士师。 |
| 拿单 | 撒母耳记下7， 撒母耳记下12， 列王纪上。1：38-39，45， 历代志上17：1-15， 历代志下9:29， 29:25 | 与大卫王同时代 |
| 迦得 | 撒母耳记上22：5， 撒母耳记下24：11-19， 历代志上21：9-19， 历代志上29:29， 代下29:25 | 也是一个先见。大卫王的朋友和顾问 |
| 亚希雅 | 列王纪上11：29–39 ; 12:15， 14：1-18， 15：29， 历代志下9:29 | 示罗人 |
| 雅哈悉 | 历代志下20:14-17 | |
| 以利亚 | 列王纪上17-22； 历代志下21：12-15， 玛拉基书4：5， 马太福音17：3， | 被称为提斯比人以利亚。 |
| 以利沙 | 列王纪上19：16-21，列王纪下2-6 | 看见以利亚进入了天堂。 |
| 约伯 | 约伯记， 以西结书14:14， 雅各书5:11 | 遭受了巨大的折磨。 |
| 约珥 | 约珥书， 使徒行传2：16-21 | |
| 约拿 | 列王纪下14:25， 约拿书， 马太福音12：39-40， 马太福音16：4， 路加福音11：29-30 | 被一条大鱼吞噬。 |
| 阿摩司 | 阿摩司书 | 以他对先知的引用而闻名 。 |
| 何西阿 | 何西阿书 | 说明了以色列的不忠行为。 |
| 以赛亚书 | 以赛亚书，路加福音4：16-21，约翰福音1:23，使徒行传8：26-35 ;1哥林多前书2：9 ;15：54-56； | 被引用最多的先知。 |
| 亚撒利雅 | 历代志下15：1， 15：8， 28：9 | |
| 弥迦 | 弥迦书 | |
| 那鸿 | 那鸿书 | 预言反对尼尼微 |
| 西番雅 | 列王纪下25:18， 耶利米29：25,29 ; 西番雅书 | |
| 耶利米 | 耶利米书，耶利米哀歌 | |
| 哈巴谷 | 哈巴谷书 | |
| 俄巴底亚 | 列王纪上18，《俄巴底亚书》 | |
| 以西结 | 以西结书 | 尼布甲尼撒的俘虏 |
| 但以理 | 但以理书 | 在狮子窝中幸存下来 |
| 撒迦利亚 | 以斯拉记5：1， 以斯拉记6:14， 撒迦利亚书 | 因他对弥赛亚的预言而被铭记。 |
| 哈该 | 以斯拉记5：1， 以斯拉记6:14， 哈该书 | |
| 以斯拉 | 以斯拉记，尼希米记 ; | 将流放者带回耶路撒冷。 |
| 尼希米 | 以斯拉记2：2， 尼希米记， | 重建城墙。 |
| 玛拉基 | 玛拉基书， 马太福音11 |
作者：守望
原链接：（http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/%e5%9c%a3%e7%bb%8f%e9%a2%84%e8%a8%80%e7%ae%80%e4%bb%8b%e4%b8%80/#_ftn1
先知列表来自“学习宗教”网站
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