（一）如鹰搅动巢窝
你当追想上古之日，思念历代之年。问你的父亲，他必指示你；问你的长者，他必告诉你。至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界。耶和华的分，本是他的百姓；他的产业，本是雅各。耶和华遇见他，在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他；保护他如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样，耶和华独自引导他；并无外邦神与他同在。（申命记32：7-12）
鹰是非常凶猛的鸟类，在历史上很多国家、民族、部落常常把鹰当作一种力量的象征，当作自由、权力、独立、勇猛的象征。有的国家，例如美国，他们的国旗、国徽和国玺都有鹰的标志，军队也把鹰当作标志，甚至把鹰当作国鸟，战斗机也用鹰的称号。圣经里面也把鹰当作一种神速的象征，也作为一种非常强大的象征，圣经里也提到鹰的眼睛这是一种洞察力的象征。箴言书30章说到鹰在空中飞的道是测不透的，感慨鹰在空中飞的道，当然对鹰详细的描述是在约伯记39章。
当人们看到鹰在高空蓝天自由飞翔，不禁产生向往之情。然而人们往往不知道，幼鹰初学飞翔时，经过多少严厉的训练与异常厉害的对付。
在米甸牧养岳父叶忒罗羊群的时候，摩西大概曾经细心观察过老鹰训练雏鹰的过程，以致后来带领以色列人出埃及的时候，他才能揣度出上帝的心意，领悟到上帝磨练自已百姓的手段，其实也与老鹰之训练雏鹰情况相同。从而表明上文提及的“带来归他”仅仅是救恩行动的初阶而己，更重要的还是接下来的栽培和训练了。这种严格磨炼的过程，颇似我国孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先空乏其身，劳其筋骨，饿其体肤。”然后才配承担上天交付的重大使命。
传说中老鹰训练小鹰的过程可分为四个阶段或步骤：
第一、每次雏鹰得食，都必须不断拍翅艰苦先学飞一段距离后，才可以得到母鹰的犒赏。这就令雏鹰的双翅一次比一次更有力。
第二、有时，母鹰会故意拍搧巢窝把小鹰挤出家门甚至跌下百丈悬岩，待小鹰挣扎拍翼到精疲力竭时，才把它背回巢窝。这就锻练小鹰向上攀飞的能力。
第三、老鹰会把幼鹰背到更高的境界然后故意把它甩下，让小鹰不断努力拍翼挣扎下坠，有的因此就摔死了，不死的也必折断了翅膀。
第四、折骨的幼鹰被带回巢窝休养数天后，就得带着伤口、忍着剧痛被迫和长辈们在空中一同翱翔。不久之后，雏鹰就被训练成真正的鹰了。
传说曾有牧人见母鹰如此“残忍”强要小鹰学飞，于心不忍，就把受伤的小鹰带回家去喂养；等到养大了，把它放飞，不料却飞不了多高，最多只不过是在屋顶上盘旋几圈，就落下来了；那蓝天高空永远是它渴望不可及的。
经过四十年的艰苦之旅，摩西注意到上帝也是这样训练以色列人。我们读圣经的人，也许会注意到圣经中不少人的人生经历，像约瑟、路得、约伯、大卫、但以理、保罗等等，他们不也是如此受尽折磨才由雏鹰变成老鹰的坐标性人物吗？由此可知，基督徒的受苦犯死，无非也如以色列人之受苦犯死，因为这就是母鹰搅动鹰巢的道理，是上帝要把以色列人和我们都训练成为祭司的国度和圣洁的国民的动机。
而且，我们可以看到，神对我们，也容易母鹰对待小鹰。也并不是一味地残酷训练。在适当的时候，在我们似乎已经走到绝境的时候，也会给我们超自然的保护，就像一下这段经文所说的那样：
摩西到上帝那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”（出埃及记19：3-6）
我们都知道以色列人在埃及的光景是如何的光景。论环境，那是古代人类文明荟萃的地方，也是异教多神、充斥污秽邪恶的国度；论身份，埃及并非以色列人的故乡，他们在这里既不是主人也不是自由民，他们只是奴隶；论宗教信仰，他们并不知道“耶和华”是谁；论生命，他们更是一群不求长进，恋罪已成习惯的悖逆之民。
所以，以色列人之所以能够认识上帝、归向上帝、最终且得以成为选民。完全是出于上帝的计划和主动，是上帝主动将他们背在背上，否则是不会有这种结果的。然而，这并非上帝的偏爱，也不是当然的结果，因为上帝这样做是有条件的。
第一、上帝要训练他们成为“祭司的国度”。就是藉以和世人发展全面的关系，把上帝介绍给世人，又把世人带来归向上帝。第二、上帝要他们离开罪恶，“成为圣洁的国民”。就是藉自已蒙恩得救的历史去见证上帝的荣耀。
国度是神圣的环境，国民是圣洁的成员，合起来也就是地上的天国。遗憾的是，上帝藉摩西带领以色列民来归的目标并未完成；以色列也没有真正成为“祭司的国度”和“圣洁的国民”。所以，上帝最终就用更有能力的“鹰”就是耶稣基督、把全世界的罪人都背在翅膀上带来归他。
以色列人的上帝和我们的上帝是同一位上帝，但背负以色列人来归的是上帝的仆人摩西，背负我们来归的却是上帝的独生子耶稣基督。
愿我们也能在耶稣基督母鹰的训练和保护中，成长为神所喜悦的小鹰！
（二）如鹰返老还童
我的心哪，你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠；他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病；他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕；他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。（诗篇103：1-5）
圣经中多次提及鹰，它有时被描述为上帝的使者，有时被比喻为上帝和子民的关系，有时又是侍奉上帝的活物。此外，先知以西结异象中所见的鹰脸（结1：10）、《约翰福音》的灵意象征。乃至在《启示录》里面宣告“祸哉！祸哉！祸哉！”的人子形像（启8：13），和帮助“妇人”飞到旷野躲避“龙”就是撒但的攻击的鹰（启12：14-18）等等，都留给我们极深的印象。
鹰有许多的特质，比如，鹰是鸟类中寿命最长的，通常可以活到四十年。民间还有传说，鹰活到这个时候，老化变钝的爪子要抓牢猎物已经很困难；太弯太厚的鹰喙又会严重影响它撕咽食物；太大太重的翅膀会限制它奋翅高飞；太厚太浊的眼睑使它再也不能像往日一样视微若巨。
到了这步田地，它就要作出痛苦的抉择：要么等死；要么努力飞去找个隐秘的悬岩，在那里安排自残和自救的生活。它必须忍受强烈的痛楚把残旧的硬毛拔下来、把老化的弯喙敲断，把不利索的爪子磨掉，把脚上的老皮撕下，将眼睛上的硬膜挤蜕。
这样经过长达五个月的挣扎煎熬之后，它终于可以迎来生命中的第二个春天。新的羽毛、弯喙和利爪都重新长出来了，眼力也恢复从前的犀利。于是它就返老还童重拾青春，重新得力又开始飞翔，再过三十年展翅上腾的岁月。据说这种鹰一生可以活到七十年。
我们不晓得摩西在《诗篇》九十篇中所讲的七十岁，是不是受到鹰的返老还童所启发，但大卫慨言的“如鹰返老还童”，却的确是个苦痛加恩典的历程。他是在耶和华的怜悯中，由罪得赦免、疾病得医治、死亡得脱离，逐步进入到获得饱足的美物和仁爱的冠冕，最后才臻返老还童之至境。因此，他不单不敢忘记耶和华的恩惠，更不得不从心里把全部的感情用来称颂和感谢耶和华。
其实，在我们中间，也有不少生动的事例，有不少疾病得医治、从死荫幽谷里走出来的蒙恩人，也有从情绪困顿的自闭暗室中被生命真光导引出来的可怜人。然而我们这些蒙主救赎从黑暗走入奇妙光明的上帝儿女，又有几个肯开口感恩、抚心称谢上帝呢？所以，基督徒要想“如鹰返老还童”，还真的要从解决那些羁缚着我们的罪入手呢。
你期待如鹰吗？当先思索：当如何击碎你生命里顽固的岩石？如何能安静等候？如何愿意一丝一毫完全不保留给自己？如何能让“他必兴旺，我必衰微”？你愿意像鹰一样“独居”吗？你愿意被神撕裂吗？你留恋你的旧皮袋吗？
来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。（何西阿书6:1）
（三）如鹰展翅上腾
但那等候耶和华的，必重新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。（以赛亚书40:31）
鹰科鸟类是猛禽，体形大小不一，多翅大宽圆，善于高空持久盘旋飞翔，是一种刚强勇猛的动物。鹰的上嘴大于下嘴，尖而弯曲成钩状；脚与趾强健有力，趾有钩爪，趾底有刺突，适于抓捕食物。鹰多在高处搭窝，常栖息与活动在高山绝壁、海岸陡崖以及高大的树冠顶上。
鹰的眼睛都非常锐利，能在2－3千米高空，看清地面跑动的野兔、田鼠、蛇等小动物，就连在地面寻食的小鸡与小蜥蜴，也逃不过鹰的眼睛。这是因其眼睛的构造非常特殊：它每只眼睛的视网膜上都有两个中央凹，比人眼的中央凹多一个，其中一个用来看前方的目标，另一个用于看侧面的，这样鹰的眼睛能看到的范围就宽得多；加之鹰眼里每一个中央凹内的视觉细胞，也要比人眼的多6－7倍，因此鹰的眼睛比其它动物的眼睛，不仅视野大，看的远，而且看的更清楚。
鹰类多捕食山兽和小鸟，也有的吃动物的死尸，所以说：“尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。”（马太福音24:28）鹰多为候鸟，随季节而变更栖息地。秋季飞向南方，一直向南，直至找到合适的地点。候鸟能够一直向南飞，是因其体内有类似指南针一样的定向机构，对地球磁场感应灵敏。所以《约伯记》说：“鹰雀飞翔，展开翅膀，一直向南，岂是借你的智慧吗？”（约伯记39:26）
我们看到鹰展翅上腾，开始时快速扑打翅膀，以产生一股猛然冲力而起飞，这看起来是非常用力的；可是当它飞到一定高度后，就会利用空气浮力而展翅滑翔，有时翅膀轻柔缓慢扇动，看起来象是优美的舞蹈，是多么娴熟自在啊。
鹰在空中飞翔时，会随从热气流上升而上升，也会随冷气流下降而下降，顺其自然，自如飞翔。当随热气流上升时，它张大翅膀，承受热气流的浮力推动，而自然上升，加上它也会顺势扇动翅膀，产生向上推动力，就可以加速上腾；当它要在空中盘旋时，只张大翅膀，或只作轻缓扇动，就可靠着空气浮力而飘动滑翔；当需要下降时，它会顺着冷气流下降而自然下降，当要快速降落时，它会收缩翅膀，靠着冷气流的下降力，加上它自身的重力，从而迅速降落。
总之，鹰在飞翔之中，无论是上升也好，下降也好，或是在空中盘旋也好，它都能顺着气流的带动，加上自身的适当用力配合，而达到飞翔自如。我们的属灵历程也是如此，要能辨识，能熟悉，能乘着圣灵的气流上升。
再者，随圣灵而行并非保持一种状态固定不变，有时要上升，有时要下降；有时要奔跑，有时只要行走就可以；这一切都不是随从己意，乃是随从圣灵带领而行。上帝的智慧，人无法测度，神做事，人不能预知，人随从圣灵而行做什么不由人规划，信靠上帝的人只有等候圣灵感动、启示、带领；时候到了，“那等候耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾”；我们相信，主的应许是不会落空的。
圣经以鹰的展翅上腾，来比喻依靠上帝的人顺从圣灵带领，靠主施恩加力，去奔走天路的历程。信靠上帝的人能够奔跑不困倦，行走不疲乏，并非靠自己的意志与能力，而是靠主赐能力，加力量。因为人的肉体是软弱的，即使是精力充沛的少年人，也会有疲乏困倦的时候；年富力强的中青年人，也难免有受挫折或跌倒的时候；人的意志与决心时常会动摇而改变。然而信靠上帝的人会不断从主那里重新得力并坚固信心，从而顺从圣灵带领奔走前面的道路。随灵而行并非意味着自己什么事都不要做，只要坐等其成；而是要顺从圣灵带领努力做自己当做的工，而且在成就如鹰展翅上腾之前，往往要经历诸多操练与严厉的对付。
老鹰喜欢暴风雨。一般鸟类，一碰到暴风雨会赶紧藏在自己的巢窝里，然而老鹰却不是如此! 因为暴风雨虽然危险，但却往往是气流最旺盛的时刻。因此，老鹰能乘着这最盛的气流，飞得最高。面对人生风暴，你埋怨的多?还是经历的多?义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切（诗篇34:19），他却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。（诗篇107:41）不经暴风，你我怎能明白什么叫做”神救你脱离这一切”吗?是否我们只想被安置在高处，却不愿经历过苦难与挑战吗? 所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。（希伯来书10:35）
我们也和以色列人一样，对上帝常常埋怨，认为上帝没有看见我们的困难，放任我们在生活中遭遇艰险。有时则怀疑自已有没有能力为信仰和真理坚持到底？甚至有些原先是很热心爱主的基督徒，一旦碰到逆境或遭人误解便灰心消极，受到不合理的逼迫便萌退意。
这都是上帝主动在寻找自已的百姓，也是上帝主动在装备自已的仆人。今天，我们再一次地读到上帝藉以赛亚传来的家书：“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的上帝耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。”（以赛亚书40：28、29）又说：“那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（以赛亚书40：31）
在另一处地方，先知又传达上帝的话说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以，你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以，追赶你们的，也必飞快。”（以赛亚书30：15、16）在当今这个追求更多、更快、更好、和更省的年代，人人都在忙甚至是无事忙的年代，我们能平静下来吗？我们肯归回耶和华的安息吗？
有一点我们必须不断提醒自己，我们并不是鹰，但我们可以向鹰学习，学习它展翅的目的是为了上腾迎向更高之处，而不是学习它欺凌弱小的凶悍性格；学习它坚韧求生的本领，而非效法它逐尸争食的本能。所以，对基督徒而言，展翅上腾乃是意味着灵程的不断长进，否则越上腾就越骄傲，越展翅就越霸道；果真这样，必不能赢得上帝的喜悦。因为他说：“你虽如鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来……。”（俄底亚书1：4）
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