在中国，老师虽然可能薪水不是很高，但却有着很高的社会地位，也是深受全社会尊敬的职业。这个传统应该起始于孔子，他既是一位大思想家，也是一个大教育家，传说有弟子三千，其中有七十二贤人。孔子可以说深谙为师之道：“三人行必有我师焉”，老师的任务是“传道受业解惑”，都是出自他口，也对中国传统文化影响深远。
也许并非巧合，犹太人也有尊师重教的传统，在耶稣的时代，耶稣被称为“拉比”和“夫子”，这都是犹太人对于老师的尊称。实际上，直到今天，虔诚的犹太教信徒都会选择并追随一位拉比，向他学习信仰方面的知识，这种学习常常是终身的。
我们也看到，使徒保罗在信主以前，也有一位老师在引导他，他说：“我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉 神，像你们众人今日一样。”（使徒行传 22:3）这种“严紧受教”的结果，是造就了一位伟大的圣经教师，保罗写了最多的新约圣经，实际上，他的每封书信，都像课堂老师上的讲义，知识丰富、旁征博引，对旧约圣经和犹太传统手到拈来，将神启示给他的知识传达的简单明白——保罗既是一位优秀的学生，也是一位优秀的教师。
被犹太人尊称为“拉比”的耶稣也同样如此，即使贵为全知神的儿子，主耶稣也是从学生开始做老师的，圣经中记载：
每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他， 既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。（路加福音 2:41-47）
这种“一面听，一面问”，再加上圣灵不断的引导和恩膏的结果，让耶稣也成为一位伟大的教师，我们看到，在福音书里，除了记载他的生平和所做的事，最大的篇幅留给了他的教导。而且耶稣是一位极有教导技巧的教师，他的话通俗易懂，包含很多的比喻，因为他的学生大部分都是像农民和家庭妇女这样文化水平不高的人；耶稣也懂得因材施教，他对不同性格门徒的教导的方式都有所不同；耶稣也明白言传身教，他不仅用话语来教导，也注意以身作则，以自己的行动来给学生做示范……他的“教学成果”可以说是卓有成效，他的门徒，尤其是十二使徒（除了犹大），后来都成为教会的柱石。
当我们阅读福音书，会多么渴望身边能有一位像耶稣那样的教师啊，——我们有那么多的真理不明白，我们有那么多的疑惑要解开，我们有那么多的事情需要引导……，实际上，我们确实有一位堪比耶稣的伟大教师，祂代表耶稣来教导和引导我们，祂就是圣灵，就是圣经应许要赐给我们的那位教师：
主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”（以赛亚书 30:20-21）
他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。（希伯来书 8:11）
这位伟大的教师圣灵，甚至比耶稣与我们的关系更亲密，祂住在我们里面，祂明白我们的一切状况。当我们愿意谦卑（谦卑可能是为学生最为重要的一种品质）下来，向住在我们里面的这位教师求教，圣灵就一定会引导和教导我们，因为圣灵是全知的，祂明白神“一切的事”。
你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。（箴言 3:5-6）
圣灵如何来满足我们对知识和引导的渴望？祂如何来教导我们呢？祂最常用的办法就是启示，圣经上说圣灵也是“启示”的灵，启示是从神而来的知识，有的是通过异象异梦传达给你，有的是通过可以听见的话语传达给你，有的是通过心底的，不可听见的话语传达给你……无论哪种方式，只要我们对圣灵保持开放，愿意受教，教导的启示就会临到，让你明白那属天的奥秘。
就像耶稣与祂的门徒发展出了一种亲密的师生关系一样，我们也可以与圣灵发展出一种亲密的师生关系，不同于世间的老师只是教导某一方面的知识，作为老师的圣灵可以为我们传授所有的知识——任何你想知道的。因为我们就像天生被造成为敬拜者一样，我们也天生被造成为受教者，这是一个成长的过程，我们需要一位强大的老师，一个关怀和爱我们的老师来引导呵护我们成长。
虽然在师生关系中，一个重点是“传道”，就是传递知识，但师生之间的关系也很重要。在世俗的师生关系中，老师和学生可以发展出一种非常亲密的情感关系，就如中国人所说的“亦师亦友，情同父子”，这就是门徒与老师之间的关系。
在古代，门徒不是像现在一样上完课就走，而是与老师同吃同住，就像一家人，耶稣与门徒的关系就是这样的紧密，怀着深厚的师生情，最后甚至可以彼此为对方愿意付上生命的代价。
耶稣基督对学生的要求并非那种现代的，轻飘飘的人际关系，他要的是门徒式的紧密关系，所以他升天以前对大家的要求是：
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(马太福音28:18-20)
圣灵既愿意我们获得属灵知识，也愿意我们在教会的关系中享受这种亲密的师生关系，所以，就有了教会中“教师”的职分：
他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师， 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。（以弗所书 4:11-13）
实际上，教会的很多职分都有“教导”的职责，但神赋予了“教师”以专门的职分，让这个职分专心于教导的工作。这个职分的重点，就是将圣经中知识按照精意分解神的道，并将这神的道分享给教会中的众信徒，这对于尚未与圣灵建立深入关系，迫切需要属灵喂养的新信徒特别重要。
按照正意分解神的道相当重要，圣经中说：我的民因无知识而灭亡。（何西阿书4:6）在以色列和教会的历史上，因为没有知识，或者因为没有领受纯正知识，信徒被掳去，灭亡的例子比比皆是，在将神的旨意传达到信徒心中的过程中，教师是非常重要的一环，愿神在教会中兴起更多的圣经教师。
不仅如此，其实神愿意我们彼此教导，因为我们每个人都有一些别人没有的“绝活”，有一些神单单向我们个人启示的知识，我们可以把这种独特的知识分享出来，教导其他人，好成全和建造教会。让“我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”。
同时，在教会里，作为一种独特的，不同于其他关系的关系，师生关系也可以巩固信徒之间的联结，让信徒在合一的道路上联结地更加紧密。
可惜，在教会的历史上，我们要么忽略了教师的职分，要么忽略了信徒其实每个人都有教导的责任，要么让教会中的师生关系变得越来越僵化，是恢复这种信徒之间此类亲密关系的时候了。
就让我们每个基督徒就像耶稣一样，既成为教导者，也成为受教者吧，就像圣经所说：
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。（以赛亚书 50:4-5）
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