前言：新酒装入旧皮袋
当你搬家的时候，你才能知道家里积攒了多少旧东东，各种各样的旧书、纪念品、玩具、生活用品堆满了家里的角角落落，其实里面有八九成是你从来不会用到的，只是在那里白占地土，但搬家的时候，你就必须丢掉这些东东，因为新的东西要进来了，必须清理掉，给新东西腾地方。
搬家的这个道理也同样适用于基督信仰，耶稣也曾经讲过：也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。(马太福音 9:17 )新家也配新家具，新酒要配皮袋，而新的异象，也要配上新的眼光，新的视角。
在前面的系列中，我们谈到了神对中国教会的命定，为中国教会确立了新的异象，但这个异象该怎么实现呢？是不是也要像搬家一样来个除旧迎新呢？是不是也该扔掉旧皮带，做一个新皮袋呢？是的，这是拥抱异象的必要条件，要迎接和实现这新的异象，就必须除去那些阻碍我们实现新异象的东西，这些东西其实关乎我们的思想，不妨说是神学，或者神学观，人的变革，教会的变革总是从思想（神学）开始的，因为你怎么样想，就会怎么样做。
我们现在中国教会的神学观，其实大部分都是来自于西方，西方的神学和神学观占据了中国教会的讲坛，也占据了中国基督徒的思想。这种情况有它的历史原因，毕竟，中国教会的兴起，主要是西方传教士的工作，他们不仅给中国带来了救恩，也带来了他们的神学、神学思想，可以说，这一百多年来，中国基督徒将这些奉为圭臬，几乎不加批判地接受了这些神学和神学思想，从未真正思考过这些是不是适用于中国和中国的基督徒的实际情况。
然而，时候到了，西方神学和神学的弱点其实已经开始暴露出来了，现在中国教会的乱象，其实很大程度上是由于采用了这些西方神学思想造成的，就像耶稣比喻所说的，中国教会的新酒还装在西方神学的旧皮袋里，结果就是皮袋裂开，酒也漏出来了。
在西方的神学思想体系里看中国教会，就是一个“差”字，其实根本原因不在于中国基督徒差，而是在于衡量他们的标尺用错了，由于近两千年来神学主要在西方发展，我们已经把西方神学当做了真理的代名词，其实，西方神学不过是我们看圣经的一个角度而已，还有新的，更好的角度去领受真理，领受圣经的真实意思。
中国的教会和基督徒，是植根于中国这片土地，也是与中国文化和中国人的性格密切相关的，当你用植根于另一片土地，与另外一种文化和性格密切相关的神学来喂养中国人的时候，结果可想而知，就像给马喂猪食，给感冒病人吃胃药一样，不仅不合理，后果一定也是一地鸡毛，中国的教会和中国的基督徒要用中国的神学和神学思想来喂养，这才是智慧之道。
这种情况不能再持续下去了，时间很紧迫，我们必须开始做这个除旧迎新的工作，为中国人建立神学新视角，这个新视角着力于挖掘中国人的潜力，而非批判和定罪，这个新视角与中国这片土地和文化密切相关，这个新视角不是为了标新立异而标新立异，而是建立在圣经救恩的根基上，为圣灵感动而来。
在这个新的系列中，我们选择了五个关键词来为建立中国教会的新神学和神学观铺路，可能这样做显得很粗浅，但毕竟是开始了，火已经点起来了，我们需要更多人的参与，需要更多人的支持，更多人的鼓励，为了中国教会的新异象，为了中国的大复兴，为了神的荣耀！
——兴起！便雅悯大军！
（1） 重拾“和平”的祝福
从人类诞生以来，战争就如影随形，人类就是一直不停地在“打打打”，打个不停。有个统计，从公元前3200年到公元1964年这5164年中，世界上共发生战争14513次，只有329年是和平的。这些战争给人类造成了严重灾难，使36.4亿人丧生。损失的财富折合成黄金可以铺一条宽150公里、厚10米、环绕地球一周的金带！
这种状况在法国大革命以后愈演愈烈，法国大革命是共济会等秘密社团接管世界的标志，从法国大革命以后，战争的规模越来越大，尤其是两次世界大战，第二次世界大战造成7000万人死亡，波及全世界大部分国家和地区，可谓生灵涂炭。这也是末世的标志，因为主耶稣说他来以前，国要攻打国，民要攻打民。
实际上，战争和争斗的基因已经深入西方文化的骨髓，影响了西方文化的方方面面，西方的神学观也难免受到影响。从教会诞生以后，基督教传到西方以后，教会内部就纷争不断，有很多纷争甚至发展到流血暴力和屠杀的地步，在西方历史上，基督各教派之间因为神学观的不同，就酝酿了多次战争。最近的年代，各教派各宗派之间表面上流血冲突，直接的暴力减少了，但其实内部的分裂和斗争一点儿也不少，这个从教会不断的分裂以及相互指责中可见一斑。
产生自这种背景的西方教会从整体上来说，具有很强的侵略性和压迫性，传教士们往往随着战争的爆发进入各国传教，很多时候传教的方式并不温柔，而是带着些许强迫和压制，当然，我们必须承认，这里面带着很多神的恩典，有许多人得救，但也为基督教留下了好战和侵略的印象。
基督教真的是这样的吗？基督信仰是好战和侵略性的吗？让我们翻开圣经，从一个新的角度来看这个问题。
在旧约时代，先知们说道即将来临的弥赛亚的时候，说：他名称为“奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君” ，他的政权与平安必加增无穷。（以赛亚书 9:6-7）这里说到基督将是一位“和平的君”，是一位给世界带来和平的君王，他不是战争的君王，注意后面出现了一个“平安”，在希伯来原文中，前面的“和平”与后面的“平安”是一个词就是“Shalom”，和平就是平安，没有和平就没有平安。
不仅耶稣的的一个标记是“和平”，他所带来的福音也是和平的，正如圣经所说：神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。（使徒行传10:36）
为什么说福音是和平的福音呢？因为福音本身是要解决神人关系的问题，主耶稣钉上十字架并从死里复活，是为了实现人与神的“和睦”（又一次的，这个“和睦”在新约圣经中与“和平”是同一个希腊词“eirene”，是承接希伯来语中的“Shalom”）：我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。（罗马书5:1）
主耶稣基督的到来，不仅是为了解决神人和睦的问题，他也是为了解决人与人之间和睦的问题：因他使我们和睦（原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。（以弗所书2:14-17）
看啊！不仅福音是为了神与人的和睦（与“和平”是一个词），也是为了成就人与人之间的和平，基督徒与犹太人的和睦，基督徒与非基督徒的和睦（爱你的仇敌），更不要说基督徒之间的和睦了，神在圣经中多次呼召我们基督徒：用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（以弗所书4:3）你们要追求与众人和睦。（希伯来书12:14）
而一个人与神关系的标志就是：圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。（加拉太书5:22-23）并且神看重那些与人和睦的人：使人和睦的人有福了！因为他们必称为 神的儿子。（马太福音 5:9）
大家可以去查考，圣经中有许许多多这样的经文，会让我们明白，神是和平的神，耶稣是和平的耶稣，福音是和平的福音，神并未呼召我们去斗争，而是呼召我们要彼此和睦，把和平带进人间。
这样看来，西方文化和西方的神学观从某种程度上对神的本性以及福音的本质进行了扭曲，在这种背景下，“和平”、“和睦”、“和好”、“平安”这些在圣经中耳熟能详的词没有得到真正的重视，教会也无法真正实践这些真理了。在西方文化下，和平并未展现其真实的属灵意义，反而在很多情况下被黑暗势力所用，和平甚至成为敌基督一统世界的工具。
但中国人是不同的，中国人实际上是在“和平”文化下成长起来的，传统文化中有很多关于和平的智慧，“以和为贵”、“家和万事兴”、“君子和而不同”…..等等观念伴随着中国人长大，而中国人也一直在社会生活与国家关系中实践“和平”的观念，在中国的历史上，很少发动对外的战争，战争的发生往往是因为自卫，反倒是不断被外族征服，接纳外族的统治，新中国的崛起是“和平崛起”，中国的外交也被称为“和平外交”。可以说，如果只能用一个字来形容中国人，那就非“和”字莫属了。
但是，在中国教会的成长过程中，由于一直接受的都是西方“斗争”的信仰和神学观念，“和平”没有在教会中得到真正的重视，以至于造成了教会纷争、分裂的扭曲怪相，是时候在中国恢复“和平”的荣光了。
当然，这个中国的“和平”、“和睦”并不是照搬中国传统文化，这个“和平”将建立在耶稣基督和平福音的根基上，建立在圣经真理的根基上，建立在与神和好的根基上，这是一种真正的和平，一种与爱和恩典密切相关的和平，一种可以深入我们内心的和平，而非世人的那种形式和行为上的和平，实际上，中国人在长期的历史中，已经得出了很多关于和平的智慧洞见，这与圣经的教导是不谋而合的，我们所要做的，就是更换根基与动机，让传统文化的外壳与圣经的至高真理完美地结合在一起。
如果说中国人可以用“和”这个字来形容，那么属神的“和平”也完全可以作为中国教会的基础和特点（我们谈的不是信仰的根基，信仰的根基依然是耶稣基督钉十字架，这是“基础”的根基），以“和平”为基础，我们可以建设一个与西方教会不同的教会体系。
其实，从“和平”这个基础出发，可以改变教会和基督徒信仰生活的方方面面，包括教会的组织、传福音的方式、真理的传讲等等都会发生巨大的我们无法想象的变化，因为和平是神的呼召和命令，当我们相应他的呼召，顺服他的命令的时候，他就会大大祝福我们。
我想，在“和平”带来的祝福中，最大的，也是最为被神看重的，就是教会内的和平，弟兄姊妹的和睦相处了，圣经用了太多的篇幅去描述弟兄和睦相处，彼此相爱的美好。但是，教会却在彼此纷争、分裂、论断、指责中太久了，在这种状况中，教会损失了太多，耶稣说过：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住。若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？”（马太福音12:25-26）纷争可以对撒旦的国度造成毁灭性破坏，对于神的国也是，神为教会失去和平而忧伤。
当和平在教会内被恢复，神的祝福也在教会内被恢复，因为和平是与合一相关的，当我们在和睦中，在合一中，神会大大祝福，可以说是“教会和，万事兴”，当和平临到，复兴也不远了。
同时，我们要注意的是，教会的和平并不是无原则的和平，而是建立在真理根基上的，和平不能让我们与其它真理对立。此外，我们也知道，圣经里也提到斗争与属灵争战，我们并不放弃属灵的斗争与争战，我们反对的是将这些斗争和争战极端化和肉体化，当我们斗争与争战的时候，不要忘记是为了和平，因为神的本性是和平，他的争战是为了和平的争战。
哈利路亚，愿我们在耶稣救恩的根基上，在圣灵的启示下，在圣经的光照下认识属灵和平的真正含义，并将中国教会建设成为一个真正和平和睦的教会，神的荣耀、祝福、权能、复兴就将不断与我们同在！
使徒保罗这样祝福他的教会弟兄姊妹：我还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。（哥林多后书13:11）
阿们！
