原书：《爱火重燃》 作者：毕迈克
当我开始了解神对至极的爱，对耶稣的热爱便在心中苏醒。一开始，这种追求灵性成熟的心非常诚恳热烈；然而，我对神的承诺可能比我最初了解的还肤浅很多。
就像雅歌中的女子一样，我也在亲密与事奉两者上经历到排定其优先顺序的困难。成为基督徒的初期，我对研究圣经、向不信者作见证的兴趣，要比花一段相当的时间单独向神热切祷告还大。因此我的心逐渐冷淡。甚至今天，忙于教会的成长，我的心也会因忙碌而脱离那与神安静而隐密的相交。我的妻子戴安要我为这段时间负责，正如我要对她负责一样。我们经常挑战对方平衡事奉以及与神亲密的时间。
就像雅歌中的女子，所有信徒都会经历自我中心的阶段，在这个阶段中，我们的目标完全集中在接受祝福和经历基督的同在。祝福和令人战栗的属灵经历都是完全正当的，但它们并不是成熟基督徒的最终目标。
活在与祂同在的喜悦中——雅歌二：3-6
在下面的经文中，注意女子强调她个人所经历的喜悦。我可以 想象她在大声说：［只有我和耶稣！真令人悸动。］
［我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。他的左手在我头下，他的右手将我抱住。］（雅二：3-6）
耶稣是属灵喜乐的主要来源——这种发现，是我们步向成熟过程的重要部分。主不愿意这个过程受干扰。祂把我们暂时留在原处；渐渐认识祂的爱与信实，并感觉那与日俱增的安定与满足。在这个阶段中，我们并不真正知道是怎么一回事。我们想的只是从神那里接受我们的产业，而不是成为祂永恒的产业。就我们个人而言，耶稣只是为了让我们喜悦而在天上为王；我们丝毫不懂祂呼召万国万民作门徒的热情，也不懂那含着危险与牺牲的信心，更不懂争战。
但是我们一旦发现祂的美丽，并在祂里面满有喜乐，主便在我们的灵里盖上印记。我们绝不再满足于那忽视属灵亲密的妥协生命。认识祂对我们的承诺与热烈的爱，便能唤醒我们以承诺回应祂，生命增长并趋向成熟，继续走向未来的年日。
耶稣允许我们花费几个月，甚至几年的时间享受这段在灵性上令人满足、安定、专注自我的阶段。有时候，仅仅认识一点点神热情的性格，我们就会误以为已经达到了目标。但是得救和灵性的满足只是我们基业的一部分。另一部分则是我们要装备、要臻至成熟，以成为产业的共同继承人，并永远分享基督的心、祂的家和祂的宝座。
在神里面我们有基业，但神在我们里面也有基业。这是多么难以置信的想法：神，祂拥有万有，却在等候某些事情——祂在我们里面的基业（参弗一：11-18）。
向安乐窝挑战——雅歌二：8-17
在这段圣洁热情的进展中，我们逐渐开始明白热心与完全的成熟并不一样。因为神是这么热烈而深刻地爱我们，祂将自己完整而崭新地启示给我们。
在美丽的爱情之歌阶段中，女子突然看见她的良人处在完全不同的空间里。她看着他走近她，蹦蹦跳跳好像羚羊。
［听啊，是我良人的声音！看哪，他蹿山越岭而来。］（歌二：8）
这些山岭讲的是必须克服的障碍，包括了基督徒成长中的试炼和苦难。它们也是指我们对抗撒旦权势与能力时的搏斗，也可能是与福音相对的属世国度。没关系，没有任何障碍是我们的神克服不了的。
她的良人来了，并站在外面，透过墙上的窗户向那女子说话。他要她起身跟随他，因为花朵都开放了，这正是修剪葡萄树的时候，无花果树的果子也已经成熟（参歌二：10-13）。这里指的是收割前的准备时期。但是她回答：［我的良人哪，……你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。］（歌二：17）
你和我就像这位女子，在灵性热情的早期，我们会把耶稣看成是唯一，祂的美丽满足了我们的心。也许我们还没有把我们的良人看成是统治的君王，祂能轻易地翻山越岭，在万国之上运用祂的权威，在敌挡祂的一切之上展现祂的大能。
起先，我们认为祂是满足我们的救主和供应者，祂在树荫下摆设筵席。赐我们极大的喜乐。祂是应许我们祷告、满足我们需求的那一位。但是我们最终还是要面对祂是翻山越岭的大能之王。你记不记得你和主曾有类似的相遇：祂要求你起身离开你属灵的安乐窝？
你问：［你为什么要翻山越岭？我喜欢只有你我两人在这安适的角落里。］
［我要你与我一同进入争战，进入献身的服事，］祂回答：［我的佳偶，我的美人，起来，与我同去（参歌二：10）！你不能永远坐在树荫下。过来，和我一同翻山越岭。我知道你爱我。但你爱我会爱到帮助别人挣脱束缚，使他们与我有深入挚爱的关系吗？即使这种生活很不方便、危险，而且要牺牲自己？］
我必须承认我对祂的回答就像这样：［但是，主啊，我不能去。我不要离开我们的苹果树和我们的筵席。我花了好几年才找到这个真正能与你共享的地方，主啊，我不要失去它。我爱你；我很快乐，很满足。我拥有崭新的天国亲缘关系，那是多么值得且令人满意。让别人去接触其它人，去使万国做门徒。我只要和你在一起。］
就像雅歌中的女子一样，我有时也拒绝基督的挑战，并叫祂走开，要祂自己去蹿山越岭（参歌二：17）。
一九八二年，我在圣路易市完成七年的植堂工作。我很满意能拥有一所五百多位成人的教会。我当时只有27岁，会众也很年轻强壮，并对我的领导能力反应热切。
然后，主指示我要把教会转交给领导小组，并搬回堪萨斯市。我很难过，不愿失去所有的朋友。我一直很满意那所教会。甚至连一位当牧师的老朋友都劝我留下来。我每时每刻都在与神摔跤，我无法祷告或敬拜。
祂的平安很明显地离开了，两周之后，我无法再忍受了。有一天的半夜里，我终于答应神我会走。当我接受了出于基督的挑战时，我立刻充满了祂甜蜜的爱。我花了好几天时间与我的主有更进一步的相交。
当祂要求你为祂做一些事时，由于恐惧人性的软弱，你是否曾向主说不？我相信那便是雅歌中的这位女子拒绝与她良人同去的原因。那不是固执或反抗，只是人性的软弱。她很火热——但不成熟。就像这位女子，你我会为了本身属灵快乐的缘故而与我们的良人建立关系，而不是为了祂的快乐和计划，去成为一位成熟属灵的门徒。
经历主的纠正——雅歌三1-3
神并不因我们人性的软弱而生气愤怒。那是我们所能给祂的，也是祂必须接受的。但是如果我们拒绝顺服主，祂必定以爱管教我们。正如女子在雅歌一：4中一样，我们求主吸引我们并让我们快跑跟随祂，这是说祂若开口问我们，我们便要离开那安适的小窝、与祂一同翻山越岭。
有时候，主会温柔地暂时收回祂的同在，以纠正我们，并要我们留意。这便是女子的良人处理她不愿跟从时的办法。
［我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。我说，我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。城中巡逻看守的人遇见我。我问他们，你们看见我心所爱的没有。］（歌三：1-3）
当主用这种方法纠正我们时，祂并不是对我们生气。祂仍然喜爱并欣赏处在不成熟光景中的我们。不管怎样，祂是这样的爱我们，所以不让我们停在灵性不成熟的生命里。虽然我们不明白，祂还是要带领我们迈向成熟。祂知道前面等着我们的是什么——荣耀地做祂新妇，那时我们已经成熟，与荣耀的神子共同承受基业，及那为我们储备的美妙属灵宝藏。
因此，祂温柔地扳开我们的手指，松开我们牢牢紧握的东西。祂坚定、温柔地呼求我们远离任何使我们转离祂的东西。祂说：［如果你认识我一切的荣耀，也认识你们将得到的一切荣耀，你就不会再拒绝我。我曾否让你陷在我无法保护、也无法供应你的处境里？我绝不会在取走你任何东西后，却不以十倍归还你。我的管教是美好的。它们似乎暂时令人悲伤，但是过后却结出公义的果子。］（参来十二：5-13）
经过温和的管教之后，女子从树荫下的床铺起身寻找，直到找着了她的良人（参歌三：2-4）。当主的同在离开时，你我就像这位女子，必须顺从而信服地起身寻找祂。当她找到良人时，我知道她会说什么。我自己好几次也这样对主说话，就好像祂要我搬去堪萨斯市的那件事，祂的平安很明显地离开了：［好吧，你赢了。我必须拥有你的同在。若没有你的同在，什么是舒适？什么又是安全呢？］
肯定并呼唤新妇——雅歌四1-5
现在他要与她在爱中成婚联合，女子的新郎宣告：［我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。］然后他说出明确而预示性的肯定誓言，呼唤他的新妇前来（参歌四：1-5）。同样的，当我们胆怯起身并蹒跚地向前走时，耶稣，我们荣耀的新郎，也向我们说预言，其目的是要我们离开安乐窝，迈向成熟。祂并不因我们的不成熟而谴责我们。或因我们的失败而控诉我们。相反的，祂对事情的看法并不一样，因为祂看见我们的内心(参罗四：7)。
我们看见自己的失败与短处，就认为神一定会击打我们，会控诉并谴责我们。魔鬼欺骗了我们，使我们把它的作为归于神。不是神，而是撒旦，是那位控告弟兄者。神肯定我们——祂是我们的鼓励者。祂相信我们的内心比外在的表现更是真诚地渴望顺服祂，祂以我们从未梦想过的方式鼓励我们。祂说：［我爱你！我对你怀有热烈的爱情！我会把火热、不成熟的女子转变为君尊成熟的新妇。］
女子生命中的转折点在第四章第6节来临了。她良人对她说的这些美丽的话语，唤醒了女子内在那增长的信心和毫不犹豫的决心，并邀请她进入逐渐丰满的完全中。她声称：［我会往没药山和乳香冈去。］同样地，基督对我们的灵所说肯定而预言性的话语，也在我们里面唤醒了信心与决心，并呼唤我们完全顺服祂。
拥抱十字架——雅歌四6-7
在第二章里，女子拒绝蹿山越岭，但是现在她已准备往没药山和乳香冈去（参歌四：6）。没药是埋葬时用来膏抹尸体的，而乳香只有在焚烧时才会发出芳香的气味，它们是耶稣诞生时博士们所献上的两件礼物，具有预表的意义。这些礼物是预表祂在十字架上的受苦与死亡。在这里，女子以比喻方式提到她良人的受苦与死亡。如果你我要经历主里更深的成熟，我们就必须说：［我只愿像你。我要拥抱十字架，不再拒绝你。我要起身上没药山和乳香冈去。］
有些人认为神的旨意永远都很困难，那是不对的。神的旨意是善良、纯全、可喜悦的（参罗十二：2）我们在神的旨意中找到莫大的喜悦、满足与快乐。从另一方面来说，有时我们自己肉体的情感与神的旨意冲突时，我们就必须拒绝肉体的情欲。这个时候，我们必须舍弃自己。
这便是耶稣说这话的意思：［若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。］（路九：23）祂说我们若不这样行，就不能成为祂的门徒。如果我们要与耶稣一同受苦，在世上完成祂的计划，我们就必须走出安乐窝，进入信心的生活，在那里，我们惟一的来源便是那看不见的神及祂正直完全的道。
你注意到女子所说的：［我要自己往没药山去……］（参歌四：6）吗？你拥有的十字架，和别人的十字架不同。若想拥有别人的十字架，便会产生律法主义。某个信徒很容易顺服的轭，也许会成为另一个人的宗教负担——他承受了神没有叫他做的事。
神的恩典已赐下能力，使我的生命能为多人代求，但是我却想把这个轭强行加在教会的会友身上。我向人传讲他们必须花很多时间为别人代求。他们很想有所回应，却因被迫背负我的轭而成了重担，感到疲惫不堪。
你我必须各自走自己的路往没药山去。当神要求我们背十字架时，祂同时也供应恩典及个人的坚定信念，那些都是需要背负的。当祂把轭放在我们身上时，那个轭是容易、喜乐、轻省的。
当我们开始认识主性情的卓越时，我们就像那女子，越来越有安全感。［你是一位安全可靠的神，］我们说：［我不再害怕。我可能曾失去工作、房子。我可能会失去名声。我知道你并没有应许我可以保有现存的一切。然而，我会欢喜地与你同往没药山和乳香冈去，因为我信任你，主！］
她良人对她的忠诚予以如此美妙的回应：［我的佳偶，你全然美丽！毫无瑕疵！］（歌四：7）事实上，雅歌中所指属灵成熟的发展过程仍然还有漫长的四章——女子尚未全然成熟。但是她的良人，就像我们的良人能看见我们的内心，祂大声说：［你毫无瑕疵！你全然美丽！］
我可以想象自己与主的一段谈话：
［喔，主，我今天中伤了某人。］
［是的，但是当你中伤别人时，你称它为罪，并呼求宽恕，不是吗？］
［嗯，是的。但是……］
［我亲爱的，你里面没有瑕疵。你的心诚挚地向我呼求，而且你信任我。］
［喔，是的。我真的愿意认识你，主。我寻求与你有更深切的亲密关系，但是我认为你一定对我中伤别人的事情很生气。］
［当你中伤别人时，我很忧伤，但是你悔改了。你弃绝过犯，视之为仇敌。］
［是的，我是这么做。但你是说你——仍然喜欢我？］
［喜欢你？我的心对你满溢着炽烈的情感与无尽的热爱哩！］
［可是我还是这样一团糟，我犯了这么多错，这常常发脾气。］
［我知道，但是，使你成熟的是我那颗永远热爱你的心。］
从这段主与祂心爱之人的谈话中，你是否察觉到这个人又朝成熟迈进了一步？
即使我们软弱，即使我们失败，主都看重我们的内心的真诚与奉献，并大声说：［你是如此美丽！］在臻至成熟的过程中，明白耶稣一直乐意与我们同在，正是让我们最终臻至成熟的根本真理。
装备灵魂以面对未来的试炼——雅歌四7-10
这是第一次，女子被称为［新妇］了。她现在开始进入某种成熟的地步，在那里，她能够具备新妇和同受产业者的身份。很显然，现在她的成熟度已能应付更艰难的属灵争战。她的良人说：［我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩……从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。］（歌四：8）
狮子与豹子是肉食动物。这节经文以比喻方式说到：面临更艰巨的属灵争战时，就需要更大的牺牲与顺服。撒担，那吼叫的狮子，常常让沉睡的圣徒躺卧。当我们试图顺服，并积极攻入敌人的领土，它便向我们展开凶狠的反击。
当我听到人们以漫不经心的口气谈论属灵争战时，我会想：很显然你以前并没有遭受魔鬼强烈的攻击！我不介意开战，但是我会智慧而谨慎地前进。我知道我们可以使用神的道去抵挡撒担，但这是一场真正的信心之战——不是游戏。有时，它的反击会持续几小时、几星期，甚至几个月。我们以前处在安稳舒适的环境时，从来没有面对过这样的攻击。
当年轻人组团到回教国家从事宣教之旅时，我注意过这种情况。他们年轻又兴奋，在属撒旦的文化中挑战，在街上向人传福音。他们常常不了解敌人的伎俩，因此毫无准备就去打仗。他们痛苦失望的回家，因为他们忘了要计算代价。
击退敌人并坚守阵营，需要不屈不挠的心志。撒旦会推进、敌挡并反击我们的每一步。
我们教会在堪萨斯市地区开拓了六所会堂。每次植堂时，我都做好准备以突破难关，面对额外的冲突和疲惫的后果。而我们做到了！
所以当神提到要跑上山面对狮子与豹时，我不会高兴地说：［太棒了！一定很好玩！］我灵里肃然而警醒。我知道我必须保持警觉，我的意念要更新，我的思想要顺服，否则我的肉体将十分疲惫。
知道那些愁苦与属灵的争战就在前面，女子的良人发出警告，那警告与耶稣有时对我们说的一样：［狮子与豹——黑暗的能力与权势——会在夜晚吼叫。你将一路跋涉，在没药山和乳香冈上接受十字架。它将付出昂贵的代价。］然而就像你我一样，新妇决意完全拥有她良人的心意。她看着他，她的眼睛反射出她心中对他深切的爱与坚定的决心，那是她灵魂所爱的人。她决定相信他，并把自己完全交付给他，不论代价是什么。
神被掳掠的心
她的良人叫道：［我妹子，我新妇，你夺了我的心，你用眼一看……夺了我的心。］（歌四：9）
［夺了心］是什么意思呢？
根据字典，［夺］这个字的意思是：［强力抓住并拿走；以喜悦或快乐的情感去战胜克服；不寻常的吸引力、喜悦或感受。］
新妇捕获了他的心，使他充满狂喜与欢乐。用眼一看，便抓住了他的心、并把心带走了。［你的爱制服了我，］他叫道：［你的美丽极其吸引人，你使我全然喜悦！］
新妇尚未成熟，但是当她听见她良人对她的呼唤与肯定时，她的恐惧消失了，她有勇气去跟随他。记住：她这时候只需要说［是］。她与敌人尚未展开全面的战争。然而，她那诚挚的允诺与爱慕的眼光已经夺取并征服良人的心。
当你我注视祂，不计代价定意跟随祂时，耶稣的内心正是这种景况。［你看一眼，就夺取了我的心，］祂叫道：［我被你的献身征服了。你是如此美丽，令人全然欢喜。你已捕获了我的心。］
你知道你对基督的允诺——你对祂不成熟却诚恳的承诺——全然夺取了祂的心吗？即使你的行为有时未能达成你的意愿，但你真诚的决心及挚爱的情感制服了祂。祂注视你、恋慕你，渴望吸引你与祂进入更亲密的关系。
这个启示——耶稣被你夺了心——唤醒你对祂火热，引动你圣洁热情的发展。祂对你热烈的情爱，以及你对祂爱慕与奉献的回应——就像爱的护心镜，会在生命中试探与困苦的时刻，以圣洁的热爱守护你的心（参帖前五：8）。
学习分辨正确的声音
神以我们梦想不到的方式鼓励我们，然而我们仍会可怕地控拆自己。也许你已十分习惯接受来自敌人的不断谴责、攻击，或来自你本身控拆的思想及他人的批评，你几乎不知道内心从未被过犯、失败、弃绝遮蔽的感觉是如何。你也许会把自己视为失败者、完全不可爱、无用，但那不是爱你的主看你的方式。
我有位牧师朋友在十五年的服事之后犯了某些错误，是有关品德与辨别力方面的错误。在他犯错之后的五年中，他始终认为神向他发怒，不断地审判他。虽然他在这段期间带领许多人来到神面前，并把神的救恩传给他们，他却在自己的生命中只找到审判，后来，经过协谈及聆听、相信主的话语，他才开始以神看他的方式看自己——神热烈爱他，也宽恕他。这个时候，他才再度感觉到神在他里面赐下的喜乐。
当你注视耶稣，决心不计代价跟随祂时，那爱慕的眼光便抓住了祂的心，并将祂的心带走了。［你用眼一看，便夺了我的心！］祂叫道：［我被你的奉献制服了。你是如此可爱，是我心中喜悦与欢乐之源！］
每当撒旦压迫你的心，以它的谎言消沉你的灵时，你就当闭耳不听。下一次，当你自己内心伸出无情、审判的指头——指出你并不完美，尚未全然成熟时，你只要转身离开，倾听耶稣那爱慕的声音就可以了。
［你是如此可喜悦，如此美丽，全然地令人欢乐，］你会听见祂说：［你已经掳获了我的心！］ 而当你听见良人那充满爱情与肯定的话语时，不要开口反驳。接受它们，相信它们。这些话都是真确而实在的。接下来，我们将看见祂渴望向你揭露祂的心意。
发表评论