前言

“有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”(路加福音 16:19-31)

没有人知道他的名字——我们只知道，他是一个非常富有的人，穿着华丽的紫色亚麻布衣服，在他的私人餐厅里享受宴会，每天都在大吃大喝，圣经记载他有五个兄弟。（见路加福音16:19- 31）。没有任何预兆，他突然被发现死在家里。然而在现实中，他实际上生活在另一个世界——一个奇怪的维度，一个相当神秘的领域，被认定为地狱或冥府。他的身体虽然被埋葬了，但他的灵与魂却还活着，有着五种感官。他回忆起过去的生活，回忆起他的丰裕，回忆起一个乞丐在他家门口饿死了，而他虽然富有，却故意无视这个可怜人的困境。

这个富人现在在一个灵魂已逝的国度里成了永远的囚犯，那是一个地下的空间，圣经中被认为是位于地壳之下，我将在这本书中展示。虽然这位从前的贵族住在他的宅邸里，饱餐一顿，对上帝没有时间的概念，对穷人也没有怜悯之心，但他现在却要永远去想象，在这片时间已不复存在的地方，会发生什么事。

在这个逝去灵魂居住的世界里，他学会了如何祈祷。奇怪的是，他从来没有问过自己能不能从这座地下的火海监狱里逃出来，因为他知道没有办法逃出去。他为生者祈祷，一个死人在为活人祈祷。他的请求是让那个可怜的乞丐从死里复活，到这个曾经富有的人家里，警告他的兄弟们不要到这个地方来，他的祈祷没有得到回应。因为他的兄弟有“摩西和先知”(路加福音16:29)，或者他们懂圣经。富户被告知:“他们若不听摩西和先知的话，即使有一位从死里复活，他们也是不听劝”(31节)。

然而，在这本书中，我部分地回应了这位富翁千年来的祈祷。我将带你经历一段地狱之旅，向你展示你将经历什么，以及如果你离开此生而没有得到救赎的盟约，你能期待什么。这位前百万富翁的祈祷是:“请不要到我现在的地方来。”

有一个讨饭的，名叫拉撒路。他不是从死里复活的拉撒路，乃是另一个同名的人。他在尘世的生活一直是悲惨的。他是一个乞丐，伸出骨瘦如柴的颤抖的手，只是想从富人的桌子上要些面包屑，而且他的全身都是疼痛难忍的、流血的疮。只有那些来舔他的疮的狗，是这个虚弱而又一文不名的人类的唯一朋友。这个穷人在富人的庄园里乞讨，但是这个不知名的富人和他的五个兄弟都没有注意到他的需求。

看来那个富人和乞丐差不多同时死了。富人在死亡中闭上眼睛，醒来时发现自己身处一个充满了热、火焰和痛苦的世界。这个老乞丐得到了天使的私人护送，来到一个舒适的地方，在那里他遇到了希伯来信仰的族长亚伯拉罕，并在来世得到了安慰。

这个故事是耶稣讲的，只有四位福音书作者之一路加记录下来，路加是一位医生(歌罗西书四:14)。作为一名内科医生，会处理出生、痛苦和死亡的事务，路加经常详细地讲述那些从理性的医学角度引起他兴趣的信息。路加详细描述了耶稣诞生的奇迹事件，施洗约翰的出生(路加福音节1章和2章),基督的苦难,他的“汗水就像伟大的滴血”(路加福音22:44),以及这两个男人的故事,他们死后的经历(路加福音16:19-31)。我曾经和一些人争论过，他们不相信来世，尤其怀疑地狱的存在，他们声称路加所记录的故事只是基督为了说明一个属灵观点而讲的一个寓言。然而，在基督的比喻中发现的识别标记在这个故事中都是缺失的。

在基督的日子里，有两个主要的宗教团体经常反对他的教导:法利赛人和撒都该人。法利赛人相信肉体、灵魂和灵魂，并且相信灵魂死后离开了肉体。然而，撒都该人不相信人体内永恒的灵魂，也不相信人死后灵魂会离开身体。因此，在路加福音16章中，基督所说的，路加医生记录的这段话，对不信的撒都该人是一个直接的打击。

寓言是一个故事，在故事中隐藏着另一层含义。基督的比喻是故事，故事中还有其他的解释。例如，麦子和稗子是天国的儿女，也是撒但的儿女(马太福音13章)。撒种者的比喻揭示了人对福音信息的四种反应方式(马可福音第4章)。在基督钉十字架之前，义人和不义的人都进入了山下的下房，在义人居住的上房(亚伯拉罕的胸膛)和下房(路加福音16:22-31)之间有一个大裂口。

如果因为某种原因，你从来没有读过这两个人的死亡和他们死后的生活，那么这本书将非常详细地解释来世。如果你读过或听说过这个故事不是字面上的，而是一个比喻，我就会给你足够的信息来证明来世确实存在。如果你真的相信超越这个世界的两个世界，如果你渴望更深入地了解你离开这个世界几秒钟后会遇到什么，那么这本书将回答你的问题。

我们现今活着的人，终要离开今生，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(希伯来书 9:27)。当我们离开这个躯壳的时候，只有两个地方可以让我们永恒的灵魂留在那里，直到复活和审判日。我想和你一起探索的是这个逝去灵魂的未知世界。在一个地方，死者祈祷你永远不要来。在另一个地方，有一位大祭司为你祷告说，你要完成你的旅程，在神的天堂里醒来。

你会选择你的命运吗？

（1）关于地狱的五个词

超越坟墓之旅

有三个世界，一个看得见，两个看不见。然而，看不见的领域和看不见的一样真实和有形，这三个维度在下面的段落中有描述:

叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。(腓立比书 2:10 和合本)

“地上的”是活生生的人，“天上的”包括上帝、基督和天使，“地底下的”包括一些房间，被黑暗锁链束缚的堕落天使在那里等候审判的日子(彼得后书2:4)。根据《新约》，也有死去的男人和女人的灵魂和灵魂，一些被保留在天上的一个特别的地方，另一些被保留在地下的房间里。

使徒保罗认为，现在住在天堂的人位置是在乐园，这在哥林多后书12:1-4中有提及。相反的关押室，被称为死去的不义灵魂之地，位于地下，包括一系列大洞穴和密室，深埋在地壳之下，不义的灵魂在地球上肉体死亡后立即被带到那里。(见民数记16:30-33；路加福音16:23-31。)

地下世界的创造

摩西记录说，“起初神创造天地”(创世记1:1)。在上帝在伊甸园创造亚当之前,天使就存在了，当神说话创造一切的时候，他们就在那里观看着创造的活动 (约伯记38:4-7)。一些学者指出,在创世记1:1,希伯来语的“创造”,是“BARA”(读作“baw-raw”),表明在天和地是在一个完美的条件下创造出来的。

然而，在《创世纪》第一章第二节，我们读到“地球是没有形体和空虚的，黑暗是在渊面的深处。”（钦定本直译）黑暗在“深处”。希伯来语中表示“深”的单词是“tehom”，暗指地下储存水的洞室。在第2节中所见的这种明显的混乱，在一些圣经的学生中，被认为是撒旦和他的天使从天上坠落的时候(赛14:12-15;路10:18;启12:7-10)，从而导致地球上发生混沌事件。

因此,在《创世记》1:1记录的神秘和未知“过去的时代”，和《创世记》1:2记载的撒旦的堕落的状态，在这之间，撒旦就像闪电一样被逐出天堂(路加福音10:18)。一些人认为,就在这段时间，上帝在地球的核心创造一个叫地狱的地方。很明显，地狱从来就不是为人类而造的，而最初只是为撒旦和他的叛逆天使而造的。我们在马太福音25:41中读到:

王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！(马太福音 25:41)

撒旦逐出天堂和地狱的创造的细节仍然有些神秘,《创世记》1:2中覆盖了地球的水，被一些人认为是在地球中心一个房间一个房间形成以后，用来冷却地球的水。奇怪的是，有些科学家认为地球曾经是一个火球，最终(用水)冷却，形成了我们现在居住的星球。我所分享的东西与地球科学上“缓慢进化的行星理论”之间的区别在于时间因素。科学家们相信这个形成过程花费了数十亿年。然而，虽然在过去的年代里，《创世记》1：1的最初创造可能发生在数百万年前，但根据传统神学，从《创世记》3章3节记录下来的时间范围——上帝创造光、植物和人类——略早于6000多年前。无论地狱是在撒旦堕落之前(创世记1:1)还是之后(创世记1:2)预备的，圣经和科学都同意这些事实：地下有不同的层次，地球的中心是火。

地下的洞室

在整部圣经中，有五个不同的词被用来识别我所称的地下世界，这些词是:

• Sheol——旧约希伯来语词汇
• Hades（哈迪斯）——新约中的希腊语单词
• Gehenna——新约中的一个希腊语单词
• Tartaroo ——新约中的希腊语单词
• Abyss（阿比斯）——新约中的希腊语单词

在旧约中，“Sheol”这个词被使用了65次。它在圣经中被翻译为“地狱”31次，“坟墓”31次，“坑”3次。“Hades”这个词在新约中被翻译为“地狱”10次。在哥林多前书15:55中也发现了这个词，在那里英文单词是grave。唯一的例外是启示录6:8。在这段话里，骑白马的人是死神，地狱（Hades）跟在他后面。

根据定义，哈迪斯这个词是“死去的灵魂（包括在基督升天之前受祝福的死者以及失丧者）所在的区域。”

早期的教会神父这样评论哈迪斯。一位前尼西亚的父亲评论道：

“这是‘Sheol-Hades’的折磨室，邪恶的灵魂一直在那里，而且将永远在那里，直到千禧年的结束……哈迪斯是被创造系统中的一个地方，地球下面的一个原始的地方，在那里世界的光不会闪耀，因为太阳光不会照在这个地方，所以那里必定永远黑暗

第三个单词“tartaroo”是一个希腊语单词，翻译过来就是“地狱”，它只出现在一个地方:

就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。(彼得后书 2:4)

在希腊神话中，Tartarus既被认为是神灵，也被认为是比冥府更低的地方，最邪恶的灵魂被囚禁在那里。它被认为是在阴间创造的第一个地方，就像天使在亚当被创造和犯罪之前堕落在罪里一样，彼得揭示这是堕落天使的房间。

就像撒但将来会被扔进深坑，并在坑上盖上封印以阻止他在这一千年中逃脱（启20：3），那些在路西法堕落时反叛神，并在挪亚时代通过生产巨人的后代而败坏自己的天使（创世记6：4），现在被束缚在地球最深处的黑暗坑中。没有迹象表明人类的灵魂在这一地区，而只有堕落的天使。犹大写道：

又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。(犹大书 1:6)

下一个揭示地下另一个洞室的词是希腊词“abussos”，该词在英语中被翻译为深渊（Abyss）。这个词在《新约》中被发现了九次，在《启示录》中被译为“无底坑”（启9：1-2，11; 11：7; 17：8; 20：1、3）。 这个词暗指地球下一个未指定的区域，它是一个巨大的空隙，一个无法测量的空洞。基督在传道时遇到的恶灵知道这个地方。有一次，基督从一个人身上驱逐了大量邪灵，并且掌管的邪灵要求不要被限制在“无底坑”中（路加福音8：31）。国王钦定版说是“深渊”，但希腊语是“abussos”（阿布索斯）。因此，早在大约2000年前，在撒但统治下的堕落与邪灵世界就充分意识到了他们的最终厄运——深渊。

灵界知道圣经，正如撒旦引用诗篇91时在基督的试探中所证明的那样。（将诗篇91：11-12与马太福音4：6进行比较。）以赛亚先知预言路西法有一天会：你必坠落阴间，到坑中极深之处。(以赛亚书 14:15)。在基督时代，他遇到的邪灵知道，他们的最终厄运将局限在一个“坑”中。也许在见到基督之后，他们相信毁灭的时代已经到来！

在希伯来语文本中，当提到地下洞室时，“深处”（tehom）一词被认为是“原始海”。在Septuagint（从希伯来语翻译为希腊语的旧约）中，深渊一词代替了tehom。因此，在约伯记28:14中，tehom一词与海洋相连，在诗篇71:20中，与地球深处相连。在《启示录》中，使徒约翰揭示了，将有一天成为圣经预言的敌基督者的邪恶实体（被约翰标识为“野兽”），将被一种由深渊产生的灵所拥有和控制：

你看见的那兽，先前在、现今不在、将来要从无底坑上来，然后走向灭亡。 (启示录 17:8 新译本)

格欣嫩子地区

《新约》中最后一个被翻译为“地狱”的单词是希腊语“geenna”，在英语中音译为“Gehenna”。希腊语“geenna”在希腊新约中出现了12次，在四部福音书(马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音)中被翻译了11次，意思是“地狱”。” 然而，这个词本身有一个更详细的历史和更广泛的意义。

首先，耶路撒冷有一个地区，历史上和圣经上都叫格欣嫩子（也就是geenna）。今天，在耶路撒冷老城西南的城墙外有一个很深的峡谷和山谷，在旧约中被称为欣嫩子谷，在早期叫做陀斐特。

因为陀斐特那烧着的火早已安排好了，是为君王预备的，又深又宽；其中所堆的，是火和许多的柴；耶和华的气像一股硫磺火，把它燃点起来。(以赛亚书 30:33 新译本)

在以色列早期，这个山谷是犹大和便雅悯部落之间的边界(约书亚记15章8节;18:16)。迦南人的时候，这地方名叫基欣嫩子，就是欣嫩子谷。早期的居民崇拜一个名叫摩洛的偶像。这人所造的神，原是亚扪人的神，坐在铜座上，腰以下像人，腰以上像牛犊。敬拜摩洛的，必使儿女经火(太33:6)。

耶利米在耶利米书7:31谈到这可怕的事:

他们在欣嫩子谷中，建造了陀斐特的邱坛，用火焚烧自己的儿女；这不是我吩咐的，我也没有在心里想过。(耶利米书 7:31 新译本)

12世纪著名的拉比拉希，对耶利米书7:31写了一个注解:

陀斐特就是摩洛。摩洛是铜的，从他下半身被火焚烧。他的手既伸出来烧热了，就把孩子放在两手上，孩子一喊起来，就被烧了。祭司敲着鼓，要叫父亲不听见儿子的声音，也不动他的心。

因此，从很早的时候起，欣嫩子谷就与偶像崇拜、火和孩子们通过摩洛之火而死联系在一起。

在《新约》中，欣嫩子地区位于耶路撒冷的一个大门外，即粪门。我去过耶路撒冷三十多次，也曾站在欣嫩子谷，我知道这一地区有一段迷人的历史。在基督时代，山谷实际上是城市的垃圾场。这里也是焚烧动物尸体的地方。这是一个非常深的峡谷，山谷两边都有光滑的高岩壁，从深峡谷一直延伸到山顶。山谷里大火不断燃烧，伴随着垃圾燃烧后的正常气味。

当基督在新约中暗指地狱时，他使用了希腊词geenna，并能够向他的听众呈现一个视觉意象，这些听众对欣嫩子谷的垃圾场非常熟悉。

有人这样写道：

欣嫩子谷有两棵棕树，中间升起一股烟：据我们所知，“这山的棕树适合铁，这是地狱之门。”

基督经常用看得见的东西来说明属灵的真理。他用绵羊和山羊来比喻义人和不义的人。麦子和稗子，也是这样，这些在以色列很常见的天然谷物，被用来比喻世界的孩子(稗子)和天国的孩子(麦子)。(见马太福音13:24-38。)

怀疑论者教导说，因为基督用“geenna”这个词表示地狱，又因为这个地方位于耶路撒冷，所以地狱不存在，只是耶路撒冷的一个山谷。这一理论就像是说，基督提到了耶路撒冷，因为耶路撒冷在他的时代是一个真实的城市，所以启示录21章和22章中提到的新耶路撒冷是一个寓言，并不真正存在于天堂。当提到地狱时，基督用这个词在他的听众的脑海中描绘了一个清晰的形象，他们熟悉那些深坑，不断燃烧的火焰，以及从那片区域升起的烟雾——把它与死去灵魂所处真实的地下世界相比较。

欣嫩子谷与犹大之死

基督最初的十二门徒之一是加略人犹大(马太福音26:14)。犹大一吻就让人认出了耶稣(49节)，并为了三十枚银币出卖了基督(马太福音27:3)。犹大后来后悔了，但出于自己，不是神(27：3)。犹大把银钱扔在圣殿的地板上，然后出去，把自己挂在树上(27:5)。

后来，使徒代替犹大的时候，彼得说:“这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。”(使徒行传 1:18)。持批评态度的学者说，这是一个矛盾:一种说法是犹大上吊自杀，另一种说法是他头朝下倒地。一如既往，这些复杂的神学争论有一个简单的解释。

我曾多次站在这个地区，甚至参观了坐落在山顶上、俯瞰欣嫩子山谷的一座修道院。山顶上有许多树，它们的树枝从悬崖上伸到下面的山谷里。很明显，犹大拿了一根绳子，从悬崖上跳下来上吊自杀，他的身体悬挂在树枝上。不知什么时候，树枝啪的一声折断了，犹大的尸体从下面掉了下去，砸在悬崖壁上凸出的锯齿状岩石上，落在谷底的岩石上。因此不存在矛盾。他先上吊，树枝断了，他的身体就掉了下来。这种影响导致了使徒行传1:18中提到的结果。关于犹大，彼得写道:

“这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”(使徒行传 1:24-25)

犹大是使徒事奉的一部分，当“撒旦进入他里面”时，他就犯了罪(约翰福音13:27)。他死后，彼得说他“回到了自己的地方”。“地方”这个词在希腊语中是“topos”，暗指某一地点。它可以暗指一个人居住的地方(房间)(路加福音14:9-10)。一些学者认为，这个短语“他自己的地方”暗指地狱中一个特殊的房间，犹大因为背叛基督而被关在那里。基督曾说过，“但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”(马可福音 14:21)。

在总结犹大的生死时:

• 他被选为十二使徒之一(马太福音10:1-4)。
• 根据诗篇中的预言，他是有“职分”的(诗篇109:4-8;使徒行传1:20)。
• 他被赐给属灵的权柄，制伏魔鬼和疾病(马太福音10:1)。
• 他被任命为司库(约翰福音12:6)。
• 他在背叛基督之前被称为小偷(约翰福音12:6)。
• 他最终为了钱出卖了他的事奉(马太福音26:15)。
• 他被基督称为“魔鬼”(约翰福音6:70)。
• 在最后的晚餐中，他让撒旦进入他的心(约翰福音13:27)。
• 他以一个吻背叛了基督，把他交给了士兵们(马太福音26章48节)。
• 他认识到自己的罪，却向自己悔改，不向神悔改(马太福音27:3)。
• 他出去自杀了(使徒行传1:18)。
• 他的灵魂被带到地下自己的地方(使徒行传1:25)。

墓地的血钱

因为那三十块钱是卖无辜人、流无辜人血的钱、所以凡流无辜人血的、必受咒诅。因为耶稣的血是犹大所流的，所以那银子不能归殿里的库房。于是买了一块田，埋葬耶路撒冷的外邦人。那块田名叫亚革大马，意思是“血田”，是在犹大死了的地方买来的。站在耶路撒冷的亚悉达玛地区，我意识到这块地位于欣嫩子谷的边缘。犹大真的用他的生命那个时代标记了地狱的边缘!

基督用“Gehenna”这个词来形容地狱。有各种各样的历史和犹太评论，给出了他们对地狱主题的见解和观点。在犹太人当中，有七个名字，分别代表地狱的七个不同的部分，他们相信地狱的入口既在海里，也在陆地上。根据约瑟夫的说法，艾赛尼人把火坑描述成一个寒冷黑暗的洞穴。

正如耶利米所指出的，历史上，“Gehenna”这个地区一直是埋葬死者的地方:

因为要在陀斐特葬埋尸首，甚至无处可葬；(耶利米书 7:32)

这些词——“Hades”, “Sheol”, “Tartarus”, “Gehenna”, “abyss”——是五个主要的词，用来安置地下世界的堕落天使、某些邪恶的灵魂和不义的灵魂。