辛班尼眼中的“奇异恩典”

“耶稣看着他，就爱他。”(马可福音10：21)

一天，有个人开着他的新货车，行驶在灰尘满天新墨西哥公路上。这时看到路旁有个搭便车的人，那人肩上扛着沉重的大袋子，在艳阳下显出一脸疲惫的表情。

这位驾驶员停了下来，问他说：“你要到哪里？”

“阿尔布克尔克(Albuquerque)。”

“跳上后面的车厢吧，我会带你去那里。”

开了几公里后，驾驶员从后视镜一看，很惊讶地发现那人坐在货车上，肩上还扛着那只大袋子。他很纳闷，为何他不放下呢？

最后，他停下小货车，走到那人身边问：“你何不休息一下，把袋子放下来呢？”

搭便车的人说：“哦，我不希望弄脏了你的新货车。”我见过许多信徒正如那人一样。他们坐上了救恩的车子，却仍然扛着自己的重担。

虽然耶稣一再说：“放下来，我会为你背负。”

但他们却掩耳不听，反而对自己的努力沾沾自喜，引以为傲地说：“不！主啊！我宁可照自己的方式做。”

若人们一直凭着自己的行为想上天堂，又怎能相信自己以蒙宝血救赎了呢？

律例及规条

基于某些原因，人们长期注重行为，我不明白为什么，但事实的确如此。

有些假宗教要求人每天要祷告五次。有的则告诉跟随者要在圣河中洁净自己，或献礼物给金子打造的偶像。

世人拼命地说：“努力作事，工作！工作！”

有些宗派是以追求圣灵的浇灌和神的爱开始，但过了不久，领导者就开始努力工作，以形式主义取代圣灵的同在。

这些教会的会友被教导：“上天堂是要具备条件的，若你遵行某些规则，才能得救，若不遵行，就会自食恶果。”他们必须按条例来表现外在的行为，要照人的规定去做，因为基本上，人都喜爱以工作来获得成就感。如此错误的价值观，使我们误以为能以好行为来讨神喜悦。

当我信主后，很讶异许多人都受制于教会的仪式及属灵的礼节。有位姊妹曾对我说：“年轻人，你知道留长发是多犯罪的吗？”她告诉我，神真的希望我把及肩的长发剪掉。

许多人把圣洁视同敬虔的外貌，但圣洁主要指内心的工作。当我们的内在有所改变时，才能表现出崭新的生活。

有些人要花一生的时间，才明白圣洁并不是因为守律法而产生的。律法主义若是出于肉体，神根本不想要它，反而“符合神心意的生活”才是回应神恩典的结果。

不是倚靠你的能力

当我在多伦多遇见圣灵之后，我花了许多时间(有时一天花上八小时)祷告、敬拜主及研读他的话。有一天，我读到一本关于马丁路德(Martin Luther)的书，书中提到神如何使用他对当代的教会传讲因信称义的信息。书中有一部分着重在《加拉太书》，描述保罗提到如何脱离律法的咒诅。

读完那部分后，我听到主对我说：“你能救自己吗？还是我在十字架上所流的宝血能救你？”

我回答说：“是的，惟有你能救我。”

他问：“是你拣选我吗？”

“不，主，是你拣选了我。”

“是你定自己的罪吗？”

“不，是主定我的罪。”

“是你吸引自己来到十字架前吗？”

“不，主，是祢吸引我到十字架前的。”

接着主说：“因为你和自己的救恩无关，所以也与自己得救的事无关。”

那时我才明白，我根本不配得神的大恩。因为人的得救不是出于肉体，而是靠主的宝血及恩典才成就的。

人们内心总会说：“我必须亲自去作。”也许这是为了证明一些事。但我们将不断发现，凭自己的力量，只会一败涂地。惟有甘心乐意谦卑下来说：“我办不到”时，才是开始迈向真实生活的第一步。

1975年，在安大略省布罗克维尔(Brockville  Ontario)的一次聚会中，当时大卫.杜普雷西(David du Plessis)也是讲员。我第一次见到他是在参加聚会后，返回旅馆的途中。他是个很安静的人，无论到哪里都带着公文包。当我们上电梯回到房间，我在他旁边就显得活跃地像墨西哥跳豆一样。我很难压抑自己的兴奋，因为独自与这位信心的伟人在一起，我有一大堆的问题想要问他。

后来我恭敬地问：“五旬节先生（这是许多人所熟知的称呼)，我想请教你一个问题，我很希望讨神喜悦，请你告诉我何作才能讨神喜悦？”

大卫没有回答，当时他很安静寡言，当电梯停了，我们一起走出去。突然他停下，以手指指向我的胸口，并把我推到墙边。他对我说：“你根本不必尝试去作任何努力来讨神喜悦，因为那不是出于你的能力，而是他在你里面作成的。”

他当时的那番话，令我感到永生难忘。

接着他与我道声“晚安”，就拎着公事包走了，留下我站在那里望着他。后来，他成为我非常亲密的朋友，对我一生影响很大。

你也许正为基督徒的生活及尝试讨神喜悦的想法所苦，也或许觉得自己毫无进展。此时，你应记住凯撒琳.库尔曼常说的话：“停止努力，顺服吧！”事实上，那是神惟一要你作的。

保罗在给以弗所教会的书信中，提到我们要如何得到神的奇妙恩典。他提到我们在蒙恩之前，行事为人仍是照世人的作法且“死在过犯罪恶之中”（以弗所书2:1)，追求私欲的满足(放纵肉体的私欲)，“随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。”(以弗所书2:3)

因着神对我们的怜悯和慈爱，所以我们可以与耶稣同死同复活。

“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（以弗所书2：5-6)

天堂是属于我们的，不是因为我们作了什么，而是因为“他在基督耶稣里向我们所施的恩慈”(以弗所书2：7)。“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”(以弗所书2：8-9)

主的宝血遮盖我们的罪，使我们得赦免，这是本乎神的恩典，也因着我们的信心，这是每位信徒都需要明白的信息。

我们无法靠着自己的行为而得救，事实上，人的得救和本身的行为是毫无相关的。每当我说：“我必须作那件事。”神就会说：“我已经作了，你只要作一件事，就是接受我的救恩。”

一般宗教信仰强调要“作好事”，但耶稣却说：“我救赎的恩典是白白舍的。”

当他在十字架上流血时，他说：“成了！”(约翰福音19：50)他并没有说：“待续。”

他是“首先的，也是末后的”(启示录1：17)，而且是“为我们的信心创始成终的”(希伯来书12：2)。

因着十字架的宝血，你可以不再活在律法之下，而能活在恩典之下(参罗马书6：14)。你的过去被涂抹，你已脱离罪恶，胜过撒旦。

主要供应你“更美之约，这约原是凭更美之应许立的”（参希伯来书8:6）你得以脱离罪恶及咒诅，乃是因耶稣基督为你得自由及释放而流下宝血所致（参罗马书6：18；加拉太书5：1)，那是因神的恩典而属于你的。

当这真理进入你心中，你就再也不必问：“我的罪真的涂抹了吗？”

恐惧与信心

今日许多基督徒对神的认识有很多错误的想法。

自从童年时期，他们就把万军之主想成是严厉、苛刻，甚至是目光严竣无情的。他们心目中的他，是只要人犯了一点儿小错，就会严厉地处罚人的形象，但神并非那样。虽然基于爱我们的缘故，他偶尔会严厉地管教我们，但他对他的儿女永远是温和、良善、慈爱的。

我很喜欢一首诗歌“我心颂赞天上的王”(Praise My Soul, the King of Heaven)中的歌词：

“他像父亲般照顾我们，原谅我们。他知道我们是何等地软弱，他温柔地把我们放在他手中，并救我们脱离一切的仇敌。”

同一首歌还说：“他慢慢地责备，快快地祝福。”那正是诗篇103：8所说：

“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”

那些持续来到神面前说：“我很污秽，我是个失败者。”的人，根本不明白什么是神的恩典。当你受律法拘束时，生活的重心只有罪。是的，我们需要向主认罪，寻求赦免，但以恐惧的心来到他面前和坦然无惧地来到他面前，这两者却有天壤之别。

我们能向神认罪，但必须有极大信心作后盾，且能够相信主在加略山所成就的事，并不是为了定我们的罪，而是要使我们得自由。因此不要再看你的失败，而要仰望神的怜倘。神不愿把你撇在一旁，但期待拥抱着你说：“我爱你。”

以色列人以仪式和献祭来赎罪，已经持续一千二百年以上。但是他们的焦点不是放在赐律法的神，而是在律法本身，所以他们一直陷在捆绑中。

神一再地呼唤他们回来，他强调：“我所看重的是你的心，而不是你的善行。我要你爱我，如此你才会顺服我。”

你也许会说：“我以为旧约只讲律法，不讲爱。”

不然，你看旧约时代摩西告诉以色列人的：

“你要爱耶和华——你的神，常守他的吩咐、律例、典章、诫命。”(申命记11:1)

神应许给以色列人结实累累的迦南美地，但要得着这个应许却有一个条件，就是人必须基于爱神的心而非自己的善行。

“你们若留意听从我今日所吩咐的试命，爱耶和华——你们的神，尽心尽性事奉他，他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油，也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。”（申命记11：13-15)

神着重他们对他的爱而非律法，因为以色列人不仅根本办不到。因为经上说：

“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督……因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”(加拉太书2:16)

单以自己的力量无法遵行神的旨意。诚如我的岳父哈罗伊(Roy Harthern)常说的：“活出基督徒的生活并不难，因为你根本不需要靠自己的努力。”因为神会差派圣灵住在我们心中，又赐力量给我们，使我们能遵守他的诫命。他透过以西结对他的子民说：

“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（以西结书36：27)

即使初代的信徒也必须明白因信称义，而非因行为称义的事实。《使徒行传》15：1提到有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”

律法与神的恩典

有些门徒被派到耶路撒冷去讨论这个问题。在多次讨论后，彼得起来说：

“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又藉着信洁净了他们的心，并不分他们我们。”(使徒行传15：7-9)

律法要求人要受割礼，但新约只要求人们的信心。律法和行为永远是与恩典和怜悯对立的。

·  律法说：“按照规条。”恩典却说：“这是白白得来的礼物。”

·  律法说：“看你的罪，羞愧吧。”恩典却说：“神接纳你原来的样子。”

·  律法让人知罪，恩典却令人知道公义。

·  律法说：“这样作，否则就会死。”恩典却说：“接受耶稣为救主，你就活了。”

葡萄树和枝子

我们不能结出生命的果子，但他能。耶稣被钉十字架之前，和门徒共进晚餐，并且赐给他们福音书中最伟大的功课之一。他告诉门徒，他们不是葡萄树，也不是生命的果子，而是枝子。

事实上我们是神能力的出口，而不是能力本身。正如耶稣说：

“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理千净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子.常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”（约翰福音15:1-5）

神修剪枝子的目的是使葡萄树干净。除去罪并不是因为我们努力的结果，而是神作的。他惟一要我们作的就是顺服。

有些基督徒努力结果子，但没有枝子就无法结出果子。耶稣的意思是说：“你不能结果子，我能，而且我给你特权能支撑果子，因为果子是我的，葡萄树也是我的，枝子只是连结于我的，如此而已。”

有人曾问：“若一切都是神作的，那我作什么？”我回答：“你只要紧紧抓住神并与他连结！”

由于葡萄树给予枝子生命，使枝子能够支撑果子。事实上，我们要作的事是成为一个“能够结出果子的人”。

我们仔细察看就可以明白连结于枝子的，是圣灵的果子，而非我们属肉体的东西。因此我们要成为赐给世人仁爱、喜乐、和平及其属灵果子的管道(参加拉太书5：22-23)。

葡萄树与枝子的关系会产生什么结果？当我们了解我们与神的关系，也让主成为我们生命的泉源，他就必然回应我们的祷告。耶稣说：

“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，主给你们成就.”(约翰福音15：7)

我们绝对要记住耶稣所说的话：“离了我，你们就不能做什么。”(约翰福音15：5)得救之前如此，得救期间也如此，得救之后更是如此。

葡萄树是强壮的，枝子是软弱的，但枝子却是神用来把果子传给世人的媒介。正如使徒保罗说道：

“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。”（哥林多前书1:27-29）

真的自由了！

我们若缺少主的宝血和神的恩典，就无法胜过罪。保罗提到以肉体对抗罪的情况：

“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”（罗马书7：14)

他又说：

“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。“(罗马书7:18)

我们的肉体一无良善，我们的义就像污移的衣服（参以赛亚书64:6)。我们无法使自己良善，来讨神的喜悦。

我记得自己的祷告是：“主啊，我—定能作些事来讨你喜悦。”

主说：“我最大的喜乐就是你让我去作的时候。”

我曾听过一个故事，有位俄国牧师被共产党官员关在牢里，因他曾在前苏联时代传福音。他们不准这位圣徒见任何人，每天只把食物由门下面推进去给他吃。多年过去，有一天，主向他显现。

那人很感谢主来看他，他问主说：“我能给你什么以表达我的谢意吗？”

主回答：“一切都是我的，你不能给我任何东西。”

“但，主啊！一定有些东西可以用来表达我的谢意。”

主再次说：“你不能给我任何东西，因为你的身体属于我，生命也属于我。”

但那人又问：“哦，求求祢，一定有东西是我可以给祢的。”

于是，主说：“有了，把你的罪给我，那是惟一我要的。”

那是他惟一想要的——即我的顺服。我们必须把罪交给他，因为他是惟一能胜过罪并救赎我们脱离罪的。圣经说：

“神啊！有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过？不永远怀怒，喜爱施恩。必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥迦书7:18-19）

保罗解决为罪所苦的办法，就是把它交给主。他说：“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”(罗马书8:2-4)

有些人说：“我努力祷告，却失败了，我努力读圣经，但脑子却胡思乱想，我努力除去旧习，但却办不到。”他们一再地说：“主啊，我要再试一遍。”却持续地失败。

多年后，他们才作了主惟一想听的祷告：“主啊，我办不到，必须祢来作。”他们终于明白《腓立比书》2：1的真正意思：

“你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”

之后他们改变了，觉得为主而活太容易了。这其实应验了耶稣所说的：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(马太福音11:30)

他对吸毒的人说：“不要再尝试凭着自己的努力使自己得释放！”他对酗酒的人说：“你们靠自己绝对无法戒除。”他对瘾君子说：“让我触摸你，使你得释放。”

圣经中告诉我们：

“所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。（约翰福音8:34-36)

圣徒啊！记住你绝对无法解决自己的问题。万军之和华说;“不是依靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（撒迦利亚书4:6）

记住凯撒琳.库尔曼所说的话：“停止努力，顺服吧！”