第十二章 灵、魂、 体、与死亡
永远不要相信你是意外出生的。根据圣经受启示的作者所说，神在你出生前就预先知道你(耶1:5)。全能者在你母亲腹中创造了你(诗139:13)。神也规定了你要活的日子(以斯帖记4:14)。造物主也数算了你的日子(诗90:12)。神又创造你，使你成为有身体、有魂、有灵的三重存在。
愿赐平安的神、亲自叫你们全然成圣。愿你们的灵、魂、身子，得以保全，在我们主耶稣基督降临的时候、无可指摘。（帖撒罗尼迦前书5:23）
神造你的时候，使你成为独一无二的。你有一套独特的指纹、脚印和独特的眼睛设计。甚至你的牙齿上也有明显属于你的印记，当你说话时，你的语调和音调变化都有一种模式，使你的声音与众不同。每个人的DNA中都有一个基因库，这个基因库标志着这个人是一个独立的人，与其他所有人都不同。这种独特性只能被解释为一个神圣的造物主的工作，在超过70亿人中，他有能力设计你成为一个独特的人。
医生可以有效地解释受孕奇迹、子宫内胎儿的形成和生命的发展，但他们很难解释死亡。为什么我们会变老并最终死去?人类细胞可以每七年再生一次，但死亡是生命的终结。虽然这对科学来说是一个谜，但对上帝来说却不是秘密。第一个人——亚当，被造出来，没有罪，也没有病。然而，当他背叛上帝，上帝拒绝亚当接近生命之树时，罪导致了肉体的衰退，最终导致肉体的死亡。这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。(罗马书 5:12)。亚当的儿子塞特出生时，亚当130岁，他活到九百三十岁。这样，他在肉体死之前，就经历了灵与神的分离，灵里的死亡(创5:3-5)。
当我们参加葬礼时，我们都看到躺在棺材里的人的身体。大多数不信的人所不知道的是，真正的人在死亡的那一刻离开了躯壳。圣经非常具体地揭示了每个人都是一个三部分的存在，包括一个身体，魂和灵。
身体就是人的肉体部分。魂和灵是相互联系的，有时很难解释两者之间的区别。在旧约希伯来语中，灵魂这个词是“nepesh”，暗指生命力。根据利未记17:11，身体的生命(希伯来语，nepesh)就在血中。希伯来语中常见的“灵”一词是“ruach”，可以翻译为“风”、“呼吸”和“灵”。神造人的时候，先是造了形体。当神把气吹进人的鼻孔时，亚当就成了一个有生命的人(创2:7)。亚当虽然有肉身，神却不称他为有生命的身体，乃称他为有生命的灵魂。这是因为神想要亚当保持信念，永远分享生命之树，并与他永远生活在伊甸园(创3:22)。
在希伯来语中，“ruach”这个词有九个不同的意思！在灵界的领域里，有三种不同类型的灵：
1、神的灵和天使的灵
2、撒但的灵和堕落天使的灵并恶灵
3、人的灵，就是住在人身上永远的灵
在描述魂和灵之间的区别时，我经常说魂与一个人的意念、大脑、五感和情感联系在一起。魂可以是属肉体的，也可以是属灵的，这取决于你如何喂养他！所有人类中真正的属灵挣扎也是意念的斗争，也就是选择什么是对的，什么是错的。
灵魂和圣灵是神的呼吸的一部分，神赐给我们身体的生命和永恒的生命。一个人的灵是人类永恒的一部分，永远不会死，但会与神同在或与神分离，直到永远。我把圣灵比作气球里的空气：如果气球的形状是圆的，气球里的空气就会填满圆的形状。如果是梨形，空气填充梨形。如果气球长得像热狗，气球里的空气就会填满气球的形状。我们的灵之于我们的身体也是一样。事实上，如果我们的灵离开我们的身体，我们可以看到它，我们的灵会看起来像我们的孪生兄弟！这就是为什么保罗会说，“到那时就全知道，如同主知道我一样。”(哥林多前书 13:12)。
但在人里面有灵；
全能者的气使人有聪明。
(约伯记 32:8)
人的灵是耶和华的灯，
鉴察人的心腹。
(箴言 20:27)
约伯记告诉我们死亡，和灵魂怎样离开，身体怎样归于尘土。
谁派他治理地，
安定全世界呢？
他若专心为己，
将灵和气收归自己，
凡有血气的就必一同死亡；
世人必仍归尘土。
(约伯记 34:13-15)
身体上的死亡不仅仅是心脏停止跳动，或者我们停止呼吸，最后一次闭上眼睛。人们有时会从心脏病发作中苏醒过来，或者在几分钟没有呼吸后恢复过来，从永恒的边缘被带回来。那么，一个人究竟什么时候死亡呢？什么时候我们才能真正地说，“他们走了”？
我记得小时候看过一部电影，主角生活在世纪之交，人们相信他已经死了，但他却被活埋了，因为没有医生在场检查尸体。这个人实际上处于昏迷状态，他的心跳非常微弱，无法被察觉。那个人被埋葬了，但在棺材里又活过来了。这一事实，是棺材从一个墓地转移到另一个地方时被发现的。老松木棺材的盖子被打开的时候，骷髅的手正抓着盒子的里面。相信我，那不是你想让你的孩子看的那种电影！根据许多经文，肉体的死亡只发生在灵魂和精神与肉体分离的时候。下一个问题是：这种分离实际上是如何发生的？所罗门王是世界上最智慧的人之一，他所写的一段非常不寻常的经文，也许能提供一点线索，说明这种精神与肉体的分离是如何发生的。
人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉；因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。(传道书 12:5-7)
对《传道书》12:1-7的完整阅读表明，作者在描述死亡，提到“银链”松了，人必归于尘土，圣灵也要归于赐圣灵的神。多年来，我一直对这条银链的意义很感兴趣。我知道，当一个婴儿在母亲的子宫里成长时，胎儿通过脐带与母亲的胎盘相连。在正常妊娠的九个月里，胎儿所获得的所有营养都是通过这条脐带输送的。一旦出生时间到了，婴儿就会离开子宫，而一位受过训练的医生会剪断脐带。在那一刻，孩子开始了自己的生命，但只有在脐带被切断之后。
我认为这条“银链”对我们来说是相当神秘的东西，它将人类的精神与物质身体联系在一起，就像脐带在被切断之前为婴儿维持生命一样。在灵魂离开身体之前，这个看不见却非常真实的连接点必须被切断。我相信正是在这个分离过程结束的时候，一个人才真正经历了死亡。保罗被石头打晕的时候，他不确定自己是“在身体里还是在身体外面”（直译）。很明显，如果他的经历是身体以外的经历，他的灵魂和灵魂已经离开，后来又回到他的身体，那么保罗就经历了真正的从死里复活，因为他的灵魂回到他的身体里，他复活了。
有许多与灵与魂有关的信仰，包括一种被称为灵魂睡眠的信仰，即灵与魂死后仍留在身体安息的地方。举个例子，如果你有亲人过世，埋在社区公墓，灵魂睡眠学说告诉我们，灵与魂在死的时候不会离开身体，也没有去天堂或地狱，他们仍然在体内“睡觉”，直到复活和审判的时间。然而，有太多的经文教导灵魂和灵魂在死后进入另一个来世。
另外两个灵魂离开肉体的例子是在拉结和书念妇人的儿子。在创世记第35章，拉结怀孕并难产，我们读到:
他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便·俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。(创世记 35:16-18)
她灵魂的离去表明她快要死了，灵魂是给予她生命的力量，然而灵魂可以离开。还有一个例子，一个小男孩死了，以利亚被召叫他从死里复活。
以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华－我的 神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。(列王纪上 17:21-22)
孩子死了，先知为孩子祈祷，让他的生命回到身体之中。一些“灵魂沉睡者”认为，拉结的灵魂即将离去，而灵魂再次回来，只是意味着拉结感到自己快要死了，而男孩的生命又回到了他里面。然而，要注意这些经文，就是教导神会保护你的灵魂，使你远离“坑”(约伯记33:18,28,30)。当大卫写到弥赛亚的复活时，他说:“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”在新约中，彼得引用了这一节，当他谈到基督在三天之后从地狱的房间出来复活的时候(使徒行传2:27,31)。地狱一词在这些段落中是“哈迪斯”（hades），指的是在基督复活之前，人的灵魂被带到的地下世界。拉撒路死了以后，天使把他(他的灵魂)带到亚伯拉罕怀里的时候，情况是一样的。创世纪第37章还有一个例子。有人把他小儿子约瑟那件带血的外衣交给雅各，说有一只野兽把他咬死了。父亲被骗了，因为约瑟的哥哥们实际上把约瑟卖给了一群游牧民族(创37:28)。哀哭了多日以后，雅各对他儿子们说:
“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭。(创世记 37:35)
对于一个粗心的读者来说，这位父亲似乎在说他将会像他儿子一样死去并被埋葬。然而，天父说他要“下去”，在那时候，魂和灵都下到地下“亚伯拉罕的怀里”(路加福音16章)。雅各要下到“坟墓”里去。当有人说“坟墓”(grave)的时候，我们脑海里浮现的是一个公墓或墓地。然而，希伯来语中的阴间 (Sheol)一词却暗示了亡灵的地下世界。这位父亲是在说，他要为自己的儿子哀哭，因为他下去在阴间与儿子会面(“下…到我儿子那里”)。雅各以为他儿子死了，并且知道约瑟在阴间，他还知道自己会因悲伤而死，但会在阴间与儿子相见。
有些赞成堕胎的人不相信子宫里的婴儿有永恒的灵魂。然而，神受启示的话语教导我们的不是这样。当约伯失去了财富、十个孩子和健康以后，他写道:
我为什么不一离母胎就死去？
我为什么不一出母腹就断气？
(约伯记 3:11 新译本)
有人指出，1611年詹姆斯国王译本（钦定版）中使用的希伯来语单词“ghost”（在新译本翻译为“气”）是希伯来语单词“gava”，这是一个原始词根，意思是“呼出或呼出”。当新约用同样的词来形容耶稣“断了气”时，“气”（ghost）这个词是希腊语中的“ekpneo”，也就是“呼出”的意思。那些不相信灵魂离开身体的人根据这两个词说，“这些经文只是表明，人死后停止呼吸而死。“然而，如果这是所有发生的事，他们只是死了，没有去天堂或地狱，那么我们如何解释亚伯拉罕的怀里，财主和拉撒路，基督向在地下在监狱里的灵传道，保罗的“身体之外”，以及保罗说的，与身体分开，与主同住(哥林多后书5：8)？那么，那些殉道的人呢？他们在天上被告知要安息，直到他们的同伴也被杀(启6:11)。
死亡不只是你最后的呼吸和死亡。这包括灵魂与身体的分离，不是与义人聚会在天上的乐园里，就是与许多不义的人聚会在地下的空间里。
基督徒火化是错误的吗?
DNA被火和热改变的问题，引出了一个非常重要，但又有些争议的问题，许多人都问过这个问题：按照圣经的说法，基督徒火化是错误的吗?
通常我每周至少收到一封来自基督教家庭的电子邮件或信件，询问有关火化的问题，火化的过程是热量将一个人的遗体烧成气体和骨头碎片。给一个家庭的遗骨并不是一些人所说的骨灰，而是骨头的碎片。这些遗骸是白色的，通常放在骨灰盒里，要么留在家族所有，要么埋葬在墓地或其他地方，要么分散在一个特殊的地方。家庭选择火葬有很多原因，有时是应已故亲人的请求，在其他时候，这只是作出最后安排的家庭成员的选择。有时，就像火灾、极端事故或其他情况一样，尸体不能以传统的方式处理。然而，最常见的情况是火葬是一个成本问题，这个家庭负担不起传统的殡仪馆、棺材和埋葬费用。平均葬礼费用——包括服务费、防腐费、在殡仪馆观看、灵车、棺材和保险库以及丧葬费用——现在平均为6130.1美元（人民币约4.2万元），许多家庭在经济困难、没有丧葬和死亡保险的情况下，往往选择火葬，不是作为第一选择，而是唯一的选择。
问题是，从圣经和基督教的角度来看，火化一个信徒是错误的吗？首先，整部圣经清楚地说明了先祖、希伯来人和新约信徒是如何埋葬他们所爱之人的。亚伯拉罕在希伯仑买了一个洞，就是麦比拉洞，埋葬他的妻子撒拉(创23章)。后来，亚伯拉罕、以撒、雅各、撒拉、利亚都葬在同一个洞里(创25:9;49:30;50:13)。约瑟按照埃及传统的方法进行防腐处理，他的尸体被放在一个金色的棺材里，放在埃及的一个特殊的墓穴里(创50:26)。出埃及记的时候，摩西进入墓穴，把约瑟的骸骨从金棺材中取出来，从埃及运到应许之地(出13:19)，然后被约书亚埋葬在约瑟的地业中(Josh. 24:32)，这个埋葬过程是约瑟死前要求的。当以色列人回到他的列祖之地的时候，他也想要回去(创50:25)。
那些完全反对火葬的人指出以下几点：在《约书亚记》第八章中，亚干在耶利哥偷了金子和衣服而犯了罪，他的罪恶被曝光，人们用石头打死他，烧毁了他的身体，留下一堆石头提醒我们上帝的愤怒从以色列转离(约书亚记 7:24-26)。此外，它还指出，异教徒的耶利哥城在被希伯来人征服后，将被“用火焚烧”(约书亚记6:24)。然而，用火焚烧人、动物和城市的尸体是有实际意义的(不仅仅是属灵上的)。耶利哥位于炎热的沙漠地区，城里的街道上躺着成千上万的人和动物的尸体。希伯来人被吩咐去得那地，却没有时间埋葬死人的尸首，因为照摩西的律法，摸死的尸首也会使他们不洁净(利未记5:2;7:19-21)。如果这些死的，流血的尸体被允许在阳光下躺几天，疾病就会传播到活着的人身上，并可能在希伯来人中间传播，最终夺去以色列战士的生命。因此，焚毁这座城市最简单的解释就是为了防止致命瘟疫的传播。
亚干的罪甚大，以致以色列人攻打他们的第二大城艾城的时候，这小城的人打败了以色列人的战士。通常上帝允许他的子民在战争结束后占有一座城市的战利品。然而，耶利哥是以色列将要攻取的31个城中第一个，也是第一个有出产的城。这是在初熟节的时候取的，属灵的条例吩咐凡城里所有的，都要归耶和华，并摩西所造帐幕的府库，亚干竟然偷了神的东西！没有明确的经文支持或反对火化。这实际上是一些人的属灵和道德问题，但它可能落在圣经的教导下，应当恐惧战兢地作成自己的救恩。(腓立比书 2:12 新译本)。有些人认为，在某种程度上，火葬会影响上帝使死者复活的能力，因为火葬场的大火吞噬了除了骨头粉以外的所有遗骸。这是不可能的，因为想想有多少基督徒无法逃离，以至于死在燃烧的飞机、房屋或大型建筑中。因为他们的灵魂已经与主同在了。火化不会影响灵魂，这两种永恒的生命力量在死亡时离开了身体。 通常在死后，会进行一次大的尸检。此外，许多人在遗嘱中规定，他们的器官应该捐献给医学研究或帮助需要肾脏或其他器官的人。这个人的遗体经过了专家的解剖，寻找死亡的原因，或者摘取器官捐献，对这个人未来的复活是绝对没有影响的。
作者：派瑞.斯通（Perry Stone）
译者：禧荣
