作者：江守道 来源：《上行之诗》
诗篇第124篇 大卫上行之诗
1．以色列人要说，若不是耶和华帮助我们，
2．若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，
3．向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。
4．那时波涛必漫过我们，河水必淹没我们，
5．狂傲的水必淹没我们。
6．耶和华是应当称颂的，祂没有把我们当野食交给他们吞吃。
7．我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。
8．我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。
我们在一起思想主的话，现在已经进行到上行之诗的第五篇。这是大卫的诗。我们不能确知其写作的背景；但是大家都同意说，大卫有许许多多的经历，使他能轻易地写一篇类似这样的个人的诗。不过，我们相信，大卫写这篇诗，不仅要在神面前发表他个人的感觉，而且更是要传达所有以色列人的情感。亦即凡属于主的人。凡追求主，要上行达到神那里的人的情感。因此，不管促成这篇诗的灵感之背景如何，我们知道，在我们基督徒的生活中，有许多的机会使我们能经历这篇诗的真实性，也使我们能唱这首诗。
第一段落经历的总结
我们知道，在诗篇里共有十五篇上行之诗，而在我的印象里，这第五篇诗乃是综合、总结其前四篇。所以我们可以说，这五篇诗构成了一组，是三组中的头一组。这个开头的一组代表我们属灵生命的初步阶段——洁净的阶段。当我们一步一步向前行走，一阶一阶向上爬，要达到与神完全地联合时，我们就像在这几篇诗中的天路客，发现了神是帮助我们的，神是领我们走路的，神是保护我们的，神也是引导我们的；我们也发现神为着我们的益处，如何地训练、管教我们；我们也开始知道了和弟兄姐妹做伴并交通的喜乐，因为我们找到了一些也是同心要走这上行之路的人。我们这样经过了这些经历时，就会在我们路途上的某一个地方，在回顾以往时，同这位天路客一样地说：“耶和华是帮助我们的，耶和华是站在我们这一边的，这是何等的美好。”
若是我们以这种眼光读这篇诗，我们就能立刻看见，诗篇第124篇是如何综合了往日在这洁净的初步阶段中，所发生的各样经历。目前这时候，这个人是在圣殿中，也就是在神的家中。但是，在上行之诗的第一篇中，情形并非如此。那时，这个人是住在外邦地，他不住在基督里。而因为他不住在基督里，他就落在难处中。所以他就向神呼吁，求神拯救，于是主就开始来推动他。因此，我们在底下的第二篇诗中就看见，这个人开始向神而去；但是在他走向神的旅途中，他遭遇了许多试探、艰难、难处、拦阻；于是他就发现神是他的帮助者和保护者。这就是我们在诗篇第121篇中所看见的。等到第122篇时，我们就看到，这位天路客在他向前的旅途中，来到了耶路撒冷的城门口，也经历了与神的圣徒的快乐交通。因着他所处的地位和关系，他对耶路撒冷的景象看得更清楚，这也就是教会的光景。最后，在诗篇第123篇中，这个人已经进入了神的院宇。虽然他和神仍有距离，也就是他只是在外院，还未进入至圣所；即便如此，他仍能举目看见神的宝座，并以仆人的身份等候主；又看见主对他是满有怜悯和恩惠的。
耶和华帮助了我们
因此，当我们开始默想上行之诗的第五篇时，我们发现这位寻求神的人是在圣殿中，他的确是在神的家中，他实在确是与神有交通的。在他与神交通之时，他的心思回溯到从前的日子。他在心思中一一想起他如何从属世和属肉体的境界，进入属天和属灵的领域。他经历了许许多多的事，才进入这样的境界，因此有许多事是他该感谢神的。他回想神过去的怜悯，他回想神过去的拯救，并且在他回想时，他就开始敬拜并赞美神：“若不是耶和华帮助我们……”。他和全以色列人，也就是他和神的儿女一起宣告说：是耶和华把我们带过来的。因为他知道，他之能达到目前的光景，这是唯一的解释。所以，这一句话就是这篇诗的情感：“以色列人当说，若不是耶和华帮助我们，若不是耶和华帮助我们……。”
我们在此所听到的，就是这人的呼喊：“若不是耶和华帮助我们。若不是耶和华帮助我们！”有时看到“若”这字时，我们会想：这是有条件的事，是有可疑的成分在内；事情可能是这样，也可能是那样。就以现在的事情为例，好像是说，主可能和我们站在对立的地位。但是在这节经文中的“若”字，并无如此的思想，并不是说作者有任何的疑惑。相反的，这个“若”是用来使语气更为加强，所以才把它放在假设的句式中：“若不是耶和华帮助我们”。换句话说，耶和华是帮助我们的，因此我们逃脱了，我们蒙拯救了；耶和华是帮助我们的，因此我们能在这里。哈利路亚！耶和华是帮助我们的。亲爱的弟兄姐妹们，我们行走向神而去时，我们经历了许多事时，最可贵的一件事乃是，我们认识了神是帮助我们的。神既然帮助我们，还有谁能抵挡我们呢？
“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信，无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:31-35，37-39）
弟兄姐妹们，我们清楚一件事；神是帮助我们的。哦，这是一个有福的思想！就是我们的主，这位立约的主，是帮助我们的。祂与我们同在，也是帮助我们的。
但是，我们却常常不觉得是这样。有时我们觉得神并不是在帮助我们。而是在敌挡我们的。我们很容易相信，神是站在某一个人或某一件事那一边，神并不是站在我们这边。祂对待我们相当苛刻。但即使表面上看起来神并不是站在我们这边．我们仍该相信，祂还是帮助我们的。这件事对我们来说，好像并非如此，但却有一个很好的解释。你知道为什么吗？那是因为神要带我们去站在祂那边，祂才能够帮助我们。我们常常是不站在祂那边；因此，我们就不觉得祂是站在我们这边；事实上祂也不能站在我们这边。但那并不意味着神不帮助我们。祂藉着这一切安排好或经祂许可的困难，要把我们带到祂那一边，使祂能显出祂是绝对要帮助我们的一位。主是帮助我们的；祂不仅是要帮助我们，祂还要与我们同在，且要住在我们里面，因为神是那样爱我们，甚至把祂的独生子赐给我们，因此我们不当再有疑惑，也不当再有惧怕，因为主是帮助我们的，难道祂还会再抵挡我们吗？祂做工是为着我们永世的福祉，祂总是设法要带我们与祂同站一边。祂是帮助我们的，直到永世祂都是要帮助我们。这就是我们的神。因此，当我们回想过去，我们就明白祂是帮助我们的主。后期的知识往往比先期的知识要完全一些。
世界的辖制力量
为什么神一定要帮助我们呢？理由很简单，因为有些事或有些人是抵挡我们的。做诗的人宣告说，若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们的时候，就把我们活活地吞了。所以神帮助我们是极为重要的；否则的话，当人起来攻击我们的时候我们就完了。主耶稣向父神祷告时，其中的话也是我们今天的警告：“我已将祢的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界”（约17:14）。世界总是会起来逼迫那些敢于离开它的人。
弟兄们，我们既已接受了神的道、既已跟随了基督、既已寻求了那位世界所恨恶的主，这世界就必恨我们。我们知道这世界是一个秩序，是一个系统；它不是一个分裂、松散的东西，像海边的沙那样。这世界是一个高度组织网。它是一个在今世君王统治下组成的连贯系统。其中没有一个现象或事情是独立的单元。全世界是在今世之神撒但、人类仇敌之统治下，所组织、联络、配搭而成的。不论在政治、经济、社会、艺术、或者甚至宗教上，你都会看见这世界是一个庞大的组织系统。它能以财富、名誉、地位、权势的方式表现；或以忿怒、凶暴、逼迫、贫穷的方式表现；或以美丽、诱惑、吸引、诽谤之方式表现。这世界如同一只变色蜥蜴，随着周围的天然环境变换颜色。虽然它能以如此多的形态和方式表现，然而这世界实际上只不过是一个组织化的系统。
因此你若是属于这世界和它的价值系统，你就能平顺地过日子。如果你是世界的一分子，你也不会受搅扰，因为这世界和你并肩前行，而你也和它齐一步伐。可是什么时候你想摆脱它缠绕的网罗，你就立刻发现这世界要恨你了，因为你现在不再属于它了。哦，我们当看见，主已经把我们从这世界里拯救出来了，并把我们迁到一个新的世界、另外的境界，就是基督的国度，乃是一个新的国度！因为我们不属于这个旧的系统，所以世界就恨我们；它发怒、发狠地起来要逼迫，想要把我们吞了，想要制伏我们，想要把我们陷在它的网罗里。
这种情形很像那些要脱离地球进入太空的太空人。一个太空人要脱离地球进入太空不是一件简单的事。因为地心吸力会继续把他拉回地球。因此他若是要脱开地心吸力，就需要一个强大的抵消冲力。当一个太空人想要脱开地心引力时，他就发现似乎整个地球的力量都作用在他身上；但一旦脱离了地球，他就成为“无重量”了，他终于自由了！弟兄姐妹们，属灵上的情形也是如此，在属灵上来说：这世界也有它的“地心引力”，它总是想要把我们拖回其系统的中心，它永远是想要用力把你我拉回去。若是你试图要脱开它，它就要把你拉来——并且不只要把你拖回其边界，更是要把你拉回这世界的中心呢！它要使你完全卷入今世的事务中，使你被它掌握在手，任其摆布。这世界具有相当巨大的力量。你想要脱开它吗？你想要逃脱这世界吗？果真是的话，你不久就要看见，在你里面有肉体，而肉体和这世界下坠的趋势互相呼应，如同铁对磁铁有反应或受吸引一样。这世界将其力量施于我们这些基督徒身上，而我们里面的肉体就起而响应。因此若是一个基督徒想要脱离这世界，其肉体必须为此受极大的痛苦。
基督的爱使我们离地上升
我们不要以为要脱离这世界是一件轻而易举的事。不是的！太空人的情形如何，你我的情形亦然。太空人要脱离地球，他的身体必须忍受艰难，因为所有地上的力量都齐集在他身上。同样的，你越是想离开这世界，你就越经历这世界的权势和力量，是那样具有包括性的系统施之于你身上。这样我们需要惧怕吗？请看看太空人的情形；在他自己身上不需要具备那种克服地心引力的冲力。他只需要把自己放在太空仓中，就可以被极具威力的火箭，把他往上推送。同样的，我们不需要在自己身上具备这种胜过世界的力量。但感谢神，祂已经把一个能力，一个具有无限威力的“火箭”，放在我们里面；这个无限的威力乃是基督的爱。哦，神所已经放在我们里面基督的爱，是何等浩大，使我们能脱开一切今世系统的捆绑和力量。我们感谢主，因为祂的爱是全能的。
我亲爱的朋友、你感觉到主的爱吗？若是祂的爱激励你，没有一件事是会使你裹足不前的。祂的爱在激励你的时候，祂的爱在推动你的时候，你就会发现，所有这些属地、属世的吸引和捆绑，都将完全粉碎。主把你推送到天上，到那无重量的境界中。你已自由！这世界没有一件事能把你拉下去，这地球没有一件事能再把你拉回它的“轨道”。你已在它上面！你再没有重量！你在基督里已经自由了！所以圣经说生命圣灵的律，使我脱离罪和死的律了；谁能定罪我们这些在基督里的人呢？（请看罗8:2，1）弟兄们你尝过基督的爱吗？这爱把你往上推送，使你自由，断开一切世俗的锁链，胜过一切属世的力量。主是帮助我们的。因此谁能抵挡我们呢？哦！请勿忘记，主是帮助你的！这事实并不因你今天是否感觉到而受影响。祂是帮助你的，祂的爱是在你里面。所以你只要转向祂，寻求祂，让祂在你里面那无限量的爱被释放出来。
世界如野兽
“若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们，向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。”在这一节以及底下的几节中，做诗的人想要告诉我们，世界像什么。我们常受世界的欺骗，因而不知道其真相如何。因此诗人试着要藉着文字的描绘，向我们揭露人和世界的本性，以及当他们被惹动时，要如何对待神的儿女。他在这篇短诗中，把这世界比喻作三样东西。首先，他比喻这世界为一只动物，是一只肉食的野兽，要活活地吞吃它的猎物。这种说法叫你吃惊吗？他把这世界和一只野兽作比较：当人起来向我们发怒时，他们要像野兽那样把我们全然吞了！很久以前一位大君王尼布甲尼撒做了一个梦。他梦见一个世界的权势，一个世界的国度。他在梦中看见一个巨像：有一个人具有金头、银肩、铜腹、铁腿、以及铁泥混合的脚。那是一幅相当荣耀、伟大、令人难忘的景象。对尼布甲尼撒而言，这世界正是如此——是满有荣光、威严和荣耀的，正像他看见的像那般灿烂和荣耀。但是，主又给他的仆人另一个关于这世界的异象。但以理见到的是什么呢？他见到的是同一个东西，就是这世界的政权；然而他见到的，不是一个荣耀的人像；他所见到的乃是各种野兽的混合体！就是野兽！！
你记不记得，根据启示录的记载，到这世代的末了时，这世界最终的阶段和形态，最终的政权，要被一只野兽所统治？那里所说的野兽当然是预表性的；那是一个人，不错。但是，在神眼光中，他和一只野兽没有区别。你有没有招惹过人的怒气？人生气时之不讲理和野蛮，就像一只野兽。世界可以是相当吸引人，也可以显得冠冕堂皇，这世界也可以显得很文雅、很开化的、很有修养的；但弟兄姐妹们，只要你一惹起它的怒气，你就知道世界是什么。若是你和它走同一方向，这世界就显得十分开化，相当文雅；但是一旦它的怒气发作，一旦你想要脱开它的传统、习俗、道路和思想，你所看到的是什么呢？这世界的真相就显露了，那就是野兽的本相！它的怒气乃像一只野蛮、控制不了的野兽。它贪婪到一个地步，连嚼你的耐性都没有，巴不得一口把你吞下去！它像地狱那般地贪婪无厌、又如阴间那般地残忍！它倒是像旧约中所说的地裂开，把所有属于可拉、大坍、亚比兰的东西通通吞了下去（民16:32）。我们要认识这世界的本质，它系一只野蛮无理的兽，想要把你吞了、把你噬了、把你杀了，这是指灵性方面的。岂不就是这样吗？岂不就是这样吗？但感谢神，主是帮助我们的。如果主是帮助我们的，世界就不能吞吃我们，不管它如何努力，就是没办法把我们吞下。
世界如洪水
其次，世界也被比喻作潮流。“那时波涛必漫过我们，河水必淹没我们，狂傲的水必淹没我们。”我不知道你有没有看见过洪水。若是你有遇见过洪水的经历，你就知道那是怎么回事。我记得从前在中国内陆旅行时，访问过南方的一个地区。我留在那里的头一天，一切都显得很正常。我住在一条河流旁边。我所看到的河不窄也不宽；但第二天早上起床后，我没有办法过河；因它已成了一条激流。不知道哪里来的洪水泛滥，桥也都被冲毁。它之临到极为突然，突然到一个地步，那里的人告诉我说，那些正在桥上走的人根本未得到警告，就被卷走了。就是那么快，一点警告也没有！当洪水泛滥两岸时，它是没有事先通知的，突然涨起，也快速地退走，卷走它面前的每样东西。它是骄傲而又自大的。它是突然而又诡诈的。它是压倒性又是令人抵挡不了的。我们是抵不过洪水的。这世界正是如此。
亲爱的朋友们，你有没有经历过这如洪水般的世界？它在你毫不知情的时候，就临到你身上。你也许会想：我好好的，一点事也没有；你也许幻想着，一切都很正常；但说不定下一刻，你发现你已埋身水里。这世界就是如此。但感谢神，当仇敌好像急流的河水冲来时，神的灵要举起旌旗来抵挡牠（赛59:19下）。我们何等地感谢神，当世界如洪水般的突然临到我们时，祂就是我们的旌旗，祂的爱是我们的旌旗。祂要筑起一个堤防抵挡洪水，使世界不能把我们带走。主！只有主，能抵挡洪水。祂向我们保证，祂已经胜过了世界（约16:33）。
世界如网罗
第三方面，他把世界比喻为捕鸟人的网罗：“我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱，网罗破裂，我们逃脱了。”捕鸟人乃是使用机关捉鸟的人，他有许多捕鸟的方法。有时候他使用一个网子，其下放些食物。只要鸟一飞下来停在食物上，网子立刻合起来，鸟就被逮住，无论如何都跑不掉。更聪明一点的捕鸟人，会在陷阱的中间放一些绑着作为诱捕的假鸟，为要吸引那些无知的飞鸟飞到网下，在不知不觉中就被网住，再也跑不掉了。像这样被逮捕的鸟，自己是无法逃脱的、因为那是超乎其本身能力之外。
这世界也同样地用一些甜头要把我们陷在里面，于是我们就被抓住。但是主是帮助我们的。祂使网破裂，使我们得自由！我们逃脱了，我们被释放了。为什么能这样？因为主使网罗破裂。多少次我们像这些小鸟，愚昧、无知，这世界只要用一点小东西、一点小甜头就把我们诱拐走了。我们常是不知不觉地溜到网底下去，并且多次地被这世界网住。但我们感谢主，因着祂的恩典和怜悯，祂使网破裂。这世界的诱惑被砍断，我们如鸟般的得自由。我们得以直飞向天空，回到施恩的宝座。我们所得到的是何等奇妙的释放！！我们是怎么能出来的呢？绝不是靠自己的聪明才智。我们今天能逃脱，并不是因为我们比弟兄姐妹们聪明，乃是因为主为我们使网破裂。
我们从这篇上行诗中看见，大卫如何回顾他的往日。那是多事且多变的人生。他经过了无数的经历。有时世界像洪水般地临到他，要使他不由自主地被卷走。有时候世界如同捕鸟人的网罗罩在他身上，想要把他网住。大卫经历过的事情真是多。他是一个属神的人，爱主、渴慕主、追求主。因此，按灵意而言，世界恨大卫，想要把他拉下来，想要陷害他，要熄灭他的火，要征服他、淹没他、要吞吃他，是的，就是要消灭他。在许多情况下，他似乎倒下去了，落下去了。然而主是帮助他的。主是站在他这一边的。因此，他能站在神的家中，宣告说：“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”我们今天岂不也是这样吗？
得帮助在乎倚靠耶和华
所以很显然的，这篇第五首上行之诗，乃代表我们基督徒道路第一段落之过去经历的总结。在我们上行向神而去的初步阶段中，我们最大的困难是世界——在我们里面以及在我们外面的世界：我们如何才能从埃及蒙拯救？埃及如何才能从我们心中除去？我们怎样才能从里面和外面败坏的人里蒙救拔？我们如何才能脱离这个世界，使我们得住在基督里，使我们得以住在一个新世界中，住在另一个国度中？这就是一个基督徒经历之初期阶段的问题。但是，感谢神，只要我们有心向着神，请记得，祂就是帮助我们的。我们无法凭自己使神这样做，但祂能藉着祂的十字架来帮助我们。祂的荣耀要吸引我们到一个地步，使所有今世的事物，都对我们黯然失色。祂的十字架要在我们的生命中做工到一个地步，使得就我们而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我们已经钉在十字架上——同一个十字架上。加略山事工的初步阶段，乃是要拯救我们脱离这世界的罪和死亡，而主就是我们的拯救者。并且有时我们被它掳去了，主就使网罗破裂，把我们释放出来。
“神若是帮助我们，谁能抵挡我们呢？”这是何等一个得胜的呼喊！
祷告：
我们的天父，我们要举起我们的心，来称颂祢的圣名。我们何等地赞美、感谢祢，因为祢既是帮助我们的，谁又能抵挡我们呢？这世界似乎极为强大，但是祢是全能者。我们何等地赞美感谢祢，因祢已打破了今世的权势，就是今世之神的权势。祢已使我们得自由，我们也真是自由了。因此，父亲啊，我们求祢使我们能注目仰望祢，从祢得帮助；祢是造天地的主。使我们转向祢自己。我们的祷告是奉我们主耶稣的名，阿们。
