第四部分 今天的世界

第六十八章 白左的本质

基督徒看上去还无法确定如何对付后现代主义（post-modernism），以及这个“包容之灵”（spirit of inclusiveness），就如爱丽丝·A·贝莉给它取的名字一样，能很好地显示这个灵的特点。它能在今天引起大量的争议和迷惑。

在现代（的时代）由于对神的反对来自完全的无神论，所以我们知道该往哪边站队；毕竟无神论很明显与上帝对着干，所以我们知道自己与它没啥关系。但在后现代，灵性的主题似乎在日益上涨，而且它涉及到的都是宗教间的相互谅解，以创立世界性的合一/和平，这就让基督徒有些无所适从，我们怎能不参与进去呢？因为它听上去是如此崇高，为什么不呢？

和平、合一确实听起来更像是基督教的词汇，更像我们应该参与的事情，摇滚明星、政治家们，还有选美皇后都在谈论他们对世界和平的渴望，甚至要高于世上的一切，他们还谈论着若同心协力就能达到世界和平，这样的人环绕着我们，怎能不投入这样的奋斗呢？

当我们第一次意识到通往合一的主要屏障为何时，会深感惊讶的，这屏障就是真理。我们不参与的原因是，真理从最深的本质上来讲，是排他的——而不是包容的，真理是引起分裂的。

例如，我们有一个真理的陈述：照片里的天空是蓝色的。通过陈述这个真理，我就自动把蓝色以外的颜色排除在外了。当我说天空的颜色是什么时，我也在说天空的颜色不是什么。说天空的颜色是蓝色时，不必多言，我就是在说，天空的颜色不是红色、黄色、橙色、褐色，也不是其它任何颜色。

任何人陈述真理时，他就在暗示，他已自动排除了所有相反选项。就像在沙地上画了一根线，然后说，我相信的在线这半边，另外半边的选项就被排除了。

所以，若某人上前来坚持天空的颜色不是蓝色，而是另外一个颜色，如红色，那么我们之间就分道扬镳了。观点相反，就不会有任何形式的合一。

对天空颜色的不同看法并没有什么大不了，但当涉及到关于上帝、道德、天堂、地狱和永恒的主题时，性质就很严重了。因人类把整个儿生命、世界观、文明都建立在这上面。人们乐意为他们心目中的绝对真理而战斗，甚至付出生命。人所相信的，会引导他们的所想、所说、所行，并形成了国家法律的基础。

因而，当人们对相关主题的真理拥有不同的信念时，就永远不会有世界和平。换句话说，你不能在政治、文化，或者其它任何方面将世界统一起来，除非他们在灵性上达成一致。灵性的统一，是合一与世界和平的关键所在。

联合国明白这一点，因为从根本上说，只有两个灵界王国，上帝王国和黑暗王国，联合国只能选择一个，并且我们已知道他们选择了哪一个——他们要将世界统一在撒旦的统辖下。但问题是，所有的巴比伦宗教尚未意识到他们有着共同的根源，所有的巴比伦宗教的不同部分都仍坚信，其所持的信念与其它宗教完全不同：自己是正确的，相对应的，其他人都是错的。

为克服这一点，联合国和其他秘术术士们决定，既然绝对真理的信念让人分裂，那么就应抛弃这绝对真理的信念——我们假装没有绝对真理。看起来很令人惊奇，过去50年来，有种一致的努力，要让大家的头脑接受这样一个信念，就是根本没有绝对真理这回事儿。因而，我们就在这个后现代世界里，接受了相对主义（Relativism）。

艾伦·布鲁姆（Allan Bloom），《走向封闭的美国心灵》（The Closing of the American Mind）一书作者，在他的书中这样写道：“一位教授只能有一件事是确定的，那就是美国几乎每一位学生都相信，或者声称相信，真理是相对的。”

布鲁姆继续说：“相对主义对开放性是必要的，这是一种美德，而且是唯一的美德，过去50年来初等教育致力于灌输这个理念。开放性和相对主义是面对真理的不同陈述、不同生活方式、不同种族时，唯一合理的立场，它们是本时代的伟大洞见。”

相对主义常常以如下陈述来自我表达：“对你是正确的，但对我却不是。”不再有正确或错误，你相信你的，我相信我的，我们都正确。如果我说天空是蓝色，其他人说是红色，那么我们都是对的。天空对你来说是蓝色，但这只是我的真理，如果对其他人来说，天空是红色，那是他们的真理。

这就是今天大多数人的想法，我们持有相反的观点，但都正确。

通常说来，这是一种理性的自杀，但从这本书的研究知道，因所有的假神宗教都有同一个来源，事实上，它们不过是通往同一个地狱的不同道路罢了。因而，从某种意义上说，它们是一致的，这个普世合一运动（ecumenical movement）将会达到撒旦的目标。

当他们放弃不同的绝对真理的意见，彼此搀和，展开跨信仰对话的时候，他们就会意识到，原来他们不过是同一体系的不同部分罢了，然后合一就到来了。

问题是基督徒们也被吸引，被鼓励相信，也许我们并不拥有真理，或者我们应该为和平和合一的缘故，把绝对真理放到一旁。但就在我们放弃绝对真理，为一个所谓更高目标而妥协的那一刻，我们就立即从上帝王国坠入撒旦王国，将真理和谎言相混合，将垃圾与冰激凌相混合。

因而，我们不能参与这合一、这妥协、这普世主义、这产生世界和平的努力…这真理的背弃，我们必须坚持有绝对真理。并且，因坚持绝对真理，就知道我们现在是，并且永远是与世界是分离，被世界排除在外的，因为它尝试在地球上重建巴比伦。

给你一些上帝的话，上帝的话总是造成纷争，因为他的话是真理，是好的。

《约翰福音》7章43节，耶稣讲完道后，我们读到，“于是众人因著耶稣起了纷争。”

《约翰福音》10章19节，耶稣讲完道后，我们再次读到：“犹太人为这些话又起了纷争。”上帝的话，真理被传扬时，人们就会起纷争。耶稣常常谈到，将麦子与糠秕分开，绵羊与山羊分开，好的与坏的分开。

《马太福音》10章34节，耶稣说：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”

在圣经里，刀比喻性地代表上帝的话，就是真理，因此耶稣说他带来的是引人纷争的真理，会让人分裂。耶稣不是来将合一带到世界上，他带来的是真理，一些人会抛弃，一些人会接受。对于那些接受耶稣的人，他呼召我们从这世界出来。

《约翰福音》15章18-19节，“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”

《加拉太书》5章，“你们要与世界分开，而不是加入世界。”

即使我们放弃一点点真理，谎言就会蔓延开来，就像酵让一团面发起来。耶稣是道路、真理、生命。如果耶稣是真理，耶稣的名字将总是在地球上引发纷争。耶稣说若你没有他，你就没有上帝，若你没有上帝，你就注定去地狱。再没有比这更具争议的话了，就是这些耶稣所说引发纷争的真理表述，激怒了众人，以致于他们将耶稣钉上十字架。而且不仅仅耶稣是这样，《使徒行传》也记录了使徒们在传讲神的话以后引起纷争的事情。

《使徒行传》14章4节，在保罗传完道以后，“城里的众人就分了党：有附从犹太人的，有附从使徒的。”实际上，保罗所说的，要么引起暴乱，要么引起复兴，有时同时发生。

《使徒行传》17章第6节，是我个人最喜欢的经文之一，这里说，“保罗和西拉到处引起麻烦，现在那搅乱天下的也到这里来了。”人们知道属于上帝的人就在周围，因为他们述说引发纷争的真理。

圣经说，那些持守真理，相信耶稣是道路、真理、生命的基督徒，将会从这个世界分离出来，世界因此会恨他们。如果我们所说的是真理，真理会做他一直所做的，他会使我们与世界格格不入。但圣经清楚地告诉我们，真理总是高于合一——一直是，永远是。

在和平与合一被视为最高理想，甚至超过真理的地方，我们将很快发现假教导横行，为保持和平而拒绝挑战异端邪说，甚至在宽容、理解的名义下，促进这些事情的发生。一切之上的合一是种欺骗。

真理必须放在前面，这样我们才会团结在真理之下。耶稣就是真理，因此把他放在首位，然后团结在他之下，他是唯一的。在沙地上画一条线，我们以不可辩驳的口气说，“今日你就可以选择所要事奉的，至于我和我家，我们必定事奉主耶和华。”——《约书亚记》24章15节

教会里的合一是重要的，但我们永不与世界合一，就像阿德里安•罗杰斯（Adrian Rodgers）所说：“为真理而纷争，比在错谬里团结要好太多了。”世界若想找到和平，只能在主耶稣复临，建立千禧国度之时，也就是石头击碎雕像的脚，大山覆盖全地之时。