第四十三章 柏拉图的《理想国》

我们已学习了共济会和光照派的属灵本质，也明白他们的目标是毁灭基督教和君主制度。接下来的问题是：他们想用什么来代替被推翻的政权？这些被启蒙的人们追求什么样的社会制度？所努力创造的世俗世界新秩序看起来是什么样的？对这些问题的回答，可以在希腊古典哲学家柏拉图的著作中找到。

反过来，柏拉图的理念是建立在秘术的根基上，这些秘术起源于波斯人以及柏拉图的先行者——毕达哥拉斯。柏拉图最著名的作品叫《理想国》，在这本书和他其它的著作里，柏拉图阐述了很多一个社会该如何运作的观点，那些所谓“被照亮的人”在建立他们新世界秩序的愿景之时，从柏拉图那里获得了不少灵感。下文介绍《理想国》中的主要观点。

首先，柏拉图相信一个社会应该被划分为三个等级：统治精英（哲学家国王或守卫者们）、卫国者（士兵、警察和公务员，控制每一人）、工作者（其余人，大众）。它其实更像一个没有中间阶层的两层系统，中间的一层（卫国者）的存在只不过是为了将上一层的意愿强加给下一层。

柏拉图相信，普通人并不能管理好自己的生活，因而他们应该无条件服从统治者，因统治者们拥有优越的，被光照的知识，能够为了最大的益处引导普罗大众。

他写道：“…人们至少应活在领导之下，例如，他应当起床，或移动，或洗漱，或用餐…只应当在别人的指导下。换句话说，他应当通过长时间的纪律习惯来教导自己的灵魂，永远不要幻想能独立行动…在哲学家们成为这个世界的国王前，或者国王和统治者真正成为哲学家前，国家和人类自己都将会有无穷尽的麻烦。这样，政治权力和哲学终将结成一体。”——《理想国》

柏拉图有力地阐述了一个极权国家（totalitarian）——社会治理体制。柏拉图相信，普通人只不过是在田间劳作的动物而已，只适合作为奴隶来使用。他也相信，不是所有人都是平等的，只有一小部分处于社会顶层的精英才适合进行统治——这是否听起来很熟悉呢？这些精英就是那些“哲学家”，就是有最大能力获取知识的人。对于柏拉图来说，知识才是让某人高于其他人的关键。我再次强调，在这个体系中，中间阶层被有效地剥夺了。高层是一小部分人在统治，大部分人的底层只需屈从，然后还有一群军队和警察是用于实行这个制度。

看看当今世界的经济吧，你会注意到中产阶级正逐渐被高税负和负债所挤压。精英的银行家们引发了金融危机，但这不过是个暂时摆脱困境的办法罢了，不出几年，又会恢复元气，银行家们仍像以前一样享受着大笔的奖金，像什么事情都没发生一样。而中产阶级同时却得承受不断增长的税收，为金融危机买单。金融危机期间，发现最富的那一群根本就没有改变自己的生活方式，但富人和穷人之间的鸿沟却扩大了。在这里我不做更深入的探讨，但若这种状况持续下去，中产阶级会被逐渐根除。柏拉图还说：

“我们必须…寻找正确的统治方式，这种方式无论在何时发生，都只需要一个或两个，或者几个统治者。这些统治者，无论被统治者是否愿意，无论法律是否成文，无论他们富有或贫穷，他们必须…根据艺术和科学的法则来操练统治…并且无论他们为国家的利益使用杀戮和驱逐公民的方式洁净国家，或者为缩小国家的规模向某处送出殖民者，就像蜜蜂分群一样，或者为扩大国家的规模从其它地方吸纳公民，只要他们的行动符合科学与正义，并让国家比以前更好就行。只要可能，拥有这种特点的统治，须被宣布为唯一正确的政府形式。”

真是令人不寒而栗，柏拉图相信，只要顶层的统治者愿意，就能够为了“更优的帕累托改进”而操纵、杀死和控制其他人，这让我们想起撒旦式的口头禅“为达目的不择手段”。柏拉图还说大众是否愿意接受统治并不重要，并且为了控制人口，他们可以被“公正的”杀死或者驱逐。柏拉图的眼中，个人只是为了国家的利益而存在，他们本身并没有价值。他也建议，为保护人民免于自我伤害，暴君是必要的。下面就是他的主要阐述：

“哲学王/哲人王必须利用城市和人的特点，他们就像一块白板一样，首先必须清洗干净——这不是容易的工作。但无论如何，这是哲学王与普通改革者区分的要点：在得到一块纯净的白板或动手洁净之前，哲学王拒绝统治个人，国家或进行立法。”

换句话，为引入新秩序，以前的行事方式必须被清除，哲学王必须从一块洁净的白板开始。清除旧秩序的一个方法就是通过宣传来洗脑——也就是控制信息的流动。

柏拉图写道：“言辞…是为了劝服人相信，不是引导人判断对与错。因此一个演说家的事业不是在对与错的事情上引导法庭和公众，而是让他们相信某事…”

因此，理念不是为了告诉人们什么是真正的对与错，而是让他们相信你想让他们相信的，好让他们为你个人的目的而被操纵。这是“为达目的不择手段”的符合道德版本的说法。

柏拉图说的有点儿复杂：“那些被称为演说家和律师的，是一些能够显出伟大智慧的职业，因为他们使用自己所拥有的艺术来劝服人们，不是教导人们，只是让人们拥护他们喜欢的任何观点。”

柏拉图赞赏那些有着劝服口才的人，他们能让别人同意他们的任何观点。但是，洁净白板的一个障碍就是掌握旧价值观的父母，因而柏拉图这样建议：“所有十岁以上的居民…将被送进田间劳作，哲学王将接管这些孩子们，将他们带离他们父母的习惯和规矩，让他们在自己的风俗和法律下抚养和长大，这些风俗和法律我们前面已经描述过。这是最快和最容易的方式，能让我们描绘过的城市和机构建立和繁荣起来，并且能使得大多数人民在其中受益。”

柏拉图在这里建议，孩子应该被带离父母，为国家所抚养，国家会以需要的方式引导他们，让他们带来变革——不是在对错真理上——而是向他们灌输国家想让他们相信的理念。

这也很像耶稣会，耶稣会士像军队一样被命令，柏拉图相信同样的社会体系。请注意，柏拉图的文章多么反映着耶稣会的哲学。

“军事组织符合我们刚才推荐的法则。主要的原则是这样的：任何人，无论是男人还是女人，都应该活在控制之下，也就是任何人，无论是在工作还是娱乐，都不应以自己的方式单独行动，他的眼睛，无论是在战争中还是在和平时期，应该总是定睛在他们的指挥官那里，听从指挥官的领导，他甚至在最小的事情上都应该听从指挥官——例如，听从命令起立，行军，锻炼，洗漱和吃饭，晚上起来放哨或者装卸，还有，在面对敌人危险的时候，要等待指挥官的指令来追击还是撤退。总之，他必须引导自己的灵魂习惯于避免任何与团队的其余人不一致的想法，好让他的一生都活在集体生活和共同体里面。因为在战争中，安全和胜利要超越任何其它原则。这个统治的任务，或者被统治的任务，必须从人的儿童时代就开始实施，任何形式的无政府主义都必须从人类的生活中移除。”

以上引用的话在伊格内修斯-罗耀拉那里很容易找到，注意他们都将个人极端弱化，以至于他们的观点都是关于集体的。柏拉图也相信，因为所有人不是平等的，所以应该有一个最优种族培养计划，该计划被设计用来提高种族的优秀特征，只有那些最好的种族才能生育，而那些被认为拥有不受欢迎特质的人不应该有后代，这就是所谓的优生学。

“如果在你的农场里有一群猎犬和很多的纯种公鸡…难道其中的一些不是被证明比其它的更好吗？你是没有差别地繁殖呢，还是小心地选择其中最好的进行繁殖？然后，同样的问题，你是选择最年轻的还是最老的进行繁殖呢，或者，干脆就选择从他们的幼年期开始？如果你不这样做的话，你不期望你的家禽和猎犬们大大退化吧？谈到马或者其它动物又该怎么办呢？繁殖的原则会与其它不一样吗？…那么，在人类中持有同样的原则，在统治者中是多么必要的技能啊！…如果想让我们的全体尽可能地完美，最好的男人应当尽可能地与最好的女人同居生子，最差的则相反，前者的后代必须被精心养育，而其他的则不会这样。这种繁育方式应该除了统治者以外不让别人知道，这样做，是为了让守护者的群体尽可能地免除纷争。”

柏拉图甚至走的更远，他还建议劣等人类的后代应该就像一片垃圾一样被处理掉：“劣等人类的后代，或者其他人类生下来的有缺陷的后代，会被秘密地处理掉，没有人会知道他们的情况，这是保持守卫者血统纯正的条件。”

优生学就是阿道夫·希特勒所做的，他努力地建立一个金发碧眼的雅利安主人种族。这个过程导致希特勒试着灭绝他眼中的劣等种族——尤其是犹太人。

柏拉图详细说道：“新郎和新娘必须全心为国家生育孩子，这些孩子将尽可能地完美和美丽。”他们只被允许有十年的时间生育孩子，因为在这十年之后，他们已经老得不能再生育了，应该被强迫离婚。如果他们不同意，柏拉图建议管理者“半威胁半警告地”阻止他们。如果男人在这些威胁前继续拒绝，他就失去了出席孩子生日派对和任何婚礼的资格，如果他胆敢出席，人们就有权“殴打他作为惩罚”，同样的原则亦适用于妇女。

柏拉图还相信婚姻和家庭应该被完全废除，他说：“所有的女人都是所有男人的共同妻子，任何一个女人与任何男人不应建立起个人联系；孩子被集体抚养，父母不应知道谁是他自己的后代，孩子也同样不应知道自己的父母是谁。”