在人体的各样器官当中，可能最被低估的就是嘴巴了。我们常常比较注重聪明的头脑，注重性感的身材，注重漂亮的脸蛋儿，我们也注重灵活的手脚，但却常常忽视了嘴巴。
但圣经可不是这样，关于嘴巴（口）的经文分散在圣经各处，《箴言》、《传道书》、《雅各书》、四福音中耶稣的教训都曾经提到嘴巴（口），尤其是《箴言》，关于嘴巴的教训简直太密集了，统计一下，应该有五十多处。——所以，嘴巴是圣经很看重的人体器官，正是由于重要，也就隐藏着很大的祸患。
这种祸患就隐藏在嘴巴的两大功能中：吃喝与说话。
以饮酒为例，不知道有多少人死在醉酒上。酗酒让人荒废光阴，破坏人际关系，损害身体健康，还不知有多少犯罪是因为酒后的狂乱所引发，所谓的”酒后乱性”。箴言中一段经文将醉酒带来的的祸患描写地非常生动形象：
谁有祸患？谁有愁苦？
谁有纷争？谁有怨言？
谁无故受伤？
谁的眼睛赤红？
就是那些沉湎于酒，
常去品尝调和了的酒的人。
你不要看酒怎样发红，
在杯中怎样闪烁诱人，
喝下去怎样舒畅，
最后它却像咬你的蛇、
像刺你的毒蛇。
你的眼睛必看见怪异的事，
你的心必说乖谬的话。
你必好像躺在海中，
又好像躺在桅杆顶上。
你必说：“人打我，我不痛；
人鞭打我，我不晓得；
我什么时候清醒？
我还要再去寻酒。”
(箴言 23:29-35 新译本)
还有有关食物的各种祸患。贪食、厌食、没有规律的饮食……俗话说，“病从口入”，身体健康的问题，往往与我们的吃喝有关。国外也有话说得好：”You are what you eat.”——食如其人。
人人都要吃喝，中国人说：”食色性也。” 由于吃吃喝喝的普遍性，人们很容易忽略其中包含的隐患。人们可以谴责有婚外情的人，也可以谴责贪财的人，但对于好酒贪食的人，这个社会却不怎么重视，尤其是在中国。
实际上，吃喝也有着很多的属灵意义。圣经在讲到吃喝的时候，往往是把它们当做最基本的情欲的代表，耶稣将末日来之前人们的状态描述为”吃喝嫁娶”，人们由于沉湎于吃喝玩乐，而忘记了灵魂救赎的需要。
于是魔鬼正是通过这些看上去不起眼的吃吃喝喝来引诱人，控制人，并给人带来众多的身体上的祸患，因此，圣经说：……醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。（加拉太书5:21）
好酒贪食的祸患固然可怕，但说话带来的祸患才是真正可怕的。通常，好酒贪食影响的是单个人，而说话则能够影响到很多人，吃喝影响的是人的身体，而说话影响的是人的灵魂。
但我们现实生活中同样也倾向于不很看重这个问题，我们比较看重行为的上的罪，例如偷窃、抢劫什么的，至于说话，言论自由嘛，不过是说说而已，犯得着认真吗？又没有伤害任何人，那些喜欢说大话，用言语攻击别人，搬弄是非的人最多被冠以”大嘴巴”、”乌鸦嘴”、”毒舌”的称号。
但圣经上可不这么看。神是用他的话创造天地的，人又是按照神的形象造的，人说的话其实是有能力，有权柄的。我们说出的话，很多似乎没什么影响，但在属灵的领域，却在起作用。比如，有些父母会对孩子说。“你这个废物”，本来是种情绪发泄，但常常在孩子的生命中发挥作用或许这个孩子长大以后真的就成了废物。
因此，没有一句没用的言语，你说过的每句话都要被记录下来，当做末日审判的依据：我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。（马太福音12:36）
圣经根式指出，人的说话其实是统管全身各个器官的，就像雅各书所说：若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。（雅各书3:2）
有一句经文恰当地描述了说话的权柄：生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。（箴言18:20-21）所以，千万不要小瞧说话，那可是生死攸关的大事。
在圣经中，经常提到的有以下几类说话的罪，这些罪会给人带来极多的咒诅和祸患：
首先是说谎。说谎就是心口不一，不按照事实说话，历史上不知有多少的冤案是由谎言造就，不知有多少的争端是从谎言而起，说谎实在是罪中之罪，是神最厌恶的罪之一。圣经中涉及到谎言的经文极多。例如：作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。（箴言19:5）
第二个是往来传舌，背后说人坏话。乖僻人播散纷争；传舌的离间密友。（箴言16:28）还有：往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。
此外，还有辱骂、多言、诽谤、谄媚、急躁等罪，其实，几乎每一种罪都可以从人的言词中找到对应，骄傲、自大、放荡等都是先从嘴里出来，后落在行为上。
历史上，有个人既明白说话的权柄，也将话语的能力提高到登峰造极的人——那就是希特勒。他最擅长演讲了，通过演讲，他煽动人民、获得权力、控制人群，最终发动了惨绝人寰的第二次世界大战。但他是为黑暗势力使用这种能力和权柄的，所以罪也达到一个顶峰。
雅各书生动地说明了说话的力量：看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林；舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。（雅各书3:4-8）
如果我们不加以注意，人的嘴巴可以是罪恶的深渊，是通往地狱的门户，魔鬼和他代表的邪恶力量正是使用嘴巴来掌控人类，将人引入羞辱、死亡、毁灭的境地。
看到这里，请不要绝望。嘴巴不过是工具，是通道，它能被魔鬼使用，照样也能够被神所使用。嘴巴是善是恶，完全取决于更深的力量。
你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。（马太福音12:33-36）
要改变嘴巴罪的本性，没有其它办法，就是改变我们的心。我们的心改变了，我们的嘴巴也相应得到改变。而改变心非人力所能为，那是神的事情。
所幸慈爱的神已经为我们成就了一切，他将自己的儿子耶稣基督给了我们，通过耶稣流血钉十字架并复活为我们赎罪，我们再通过信心领受这救恩，我们的心就被圣灵更新，心的更新带来口的改变。
当然，落到现实上，这个过程仍然是个艰难的历程，因为肉体的习惯并非一日而成，我们需要配合圣灵，不断操练自己，去管治自己的嘴巴，让它从善不从恶。
这样它就不再是罪恶的深渊，而是祝福的高山，不再是通往地狱的门户，而是通往天堂的美门，不再是魔鬼的工具，而是荣耀神的器皿，不再是愚昧、乖谬、败坏，而是智慧、正直和生命，不再是抱怨、咒诅、辱骂，而是感谢、赞美、祝福……，嘴巴成为造就和祝福别人的管道。
这时的嘴巴，正如圣经所描写的一样美好：
人因口所结的果子，必饱得美福；（箴言12:14）
心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。（箴言16:21）
有金子和许多珍珠（注：或作“红宝石“），惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。（箴言20:15）
义人的口是生命的泉源；（箴言10:11）
……
记住，神也是用话语来创造、管辖这个世界的，如果你的舌头直通神的话语，你的口满了赞美和感谢，你的话语能够建立在神的话语上，你的一生将有享用不完的福分，直到永远！
神的言语句句都是炼净的！投靠他的，他便作他们的盾牌。（箴言30:5）
附：圣经中关于“嘴巴“的经文
一、箴言专题
好果子
- 人因口所结的果子，必饱得美福；（箴言12:14）
- 人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。（箴言12:25）
- 口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。（箴言15:23-24）
- 公义的嘴，为王所喜悦；说正直话的，为王所喜爱。（箴言16:13）
- 心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。（箴言16:21）
- 智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。（箴言16:23-24）
- 寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。（箴言17:27-28）
- 有金子和许多珍珠（注：或作”红宝石”），惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝。（箴言20:15）
- 谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。（箴言21:23）
- 一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（箴言25:11）
- 恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。（箴言25:15）
- 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。（箴言26:4-5）
- 你当为哑巴（注：或作”不能自辩的”）开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。” （箴言31:8-9）
坏果子
- 你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。（箴言4:24）
- 因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。（箴言5:3-4）
- 我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。（箴言6:1-2）
- 敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。（箴言8:13）
- 隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。（箴言10:18）
- 到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。（箴言14:7）
- 乖僻人播散纷争；传舌的离间密友。（箴言16:28）
- 心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。（箴言17:20）
- 愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。愚昧人的口自取败坏，他的嘴是他生命的网罗。传舌人的言语，如同美食深入人的心腹。（箴言18:6-8）
- 未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。（箴言18:13）
- 作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。（箴言19:5）
- 以虚谎而得的食物，人觉甘甜，但后来他的口必充满尘沙。（箴言20:17）
- 往来传舌的，泄漏密事；大张嘴的，不可与他结交。咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。（箴言20:19-20）
- 用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。（箴言21:6）
- 火缺了柴，就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器。怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。挖陷坑的，自己必掉在其中；滚石头的，石头必反滚在他身上。虚谎的舌，恨他所压伤的人；谄媚的口，败坏人的事。（箴言26：20-28）
- 你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。（箴言29:20）
对比
- 心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。（箴言10:8）
- 义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。（箴言10:11）
- 明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。（箴言10:13-14）
- 多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。（箴言10:19-21）
- 义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。义人的嘴能令人喜悦；恶人的口说乖谬的话。（箴言10:31-32）
- 不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。（箴言11:9）
- 城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。（箴言11：11）
- 往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。（箴言11:13）
- 恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。（箴言12:6）
- 说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。（箴言12:17-19）
- 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。（箴言12:22）
- 谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。（箴言13:3）
- 愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴，必保守自己。（箴言14:3）
- 诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。（箴言14:5）
- 诸般勤劳都有益处；嘴上多言乃致穷乏。（箴言14:23）
- 作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。（箴言14:25）
- 回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。（箴言15:1-2）
- 义人的心，思量如何回答；恶人的口，吐出恶言。（箴言15:28）
- 恶人来，藐视随来；羞耻到，辱骂同到。人口中的言语如同深水；智慧的泉源，好像涌流的河水。（箴言18:3-4）
- 责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。（箴言28:23）
言语的智慧
- 人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。（箴言18:20-21）
- 要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。（箴言27:2）
- 神的言语句句都是炼净的！投靠他的，他便作他们的盾牌。（箴言30:5）
二、其它关于言语的经文
- 因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”（路加福音6:43-45）
- 原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林；舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来（雅各书3:2-12）
- 你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（马太福音12:33-37）
- 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。”（马太福音15:11）
- 耶稣说：”你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤□，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”（马太福音15:16-20）
- 耶稣回答说：”经上记著说：’人活著不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。'”（路加福音4:4）
- 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。（罗马书10:9-10）
- 你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为 神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。（传道书5:2）
- 你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（注：原文作”使者”）面前说是错许了。为何使 神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？（传道书5:5-6）
- 智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。愚昧人多有言语。人却不知将来有什么事；他身后的事，谁能告诉他呢？（传道书10:12-14）
三、关于吃喝的经文
- 好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往。因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。（箴言23:20-21）
- 谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹（注：或作”怨言”）？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看见异怪的事（注：”异怪的事”或作”淫妇”），你心必发出乖谬的话。你必像躺在海中，或像卧在桅杆上。你必说：”人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得。我几时清醒，我仍去寻酒。”（箴言23:29-35）
- 祸哉！那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人！他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去。（以赛亚书5:22-23）
- 你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。（路加福音21:34-35）
- 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。（哥林多前书6:10）
- 嫉妒（注：有古卷在此有”凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。（加拉太书5:21）
- 不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。（以弗所书5:18）
- 但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。（马太福音24:36-39）
- 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤；因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的，就为 神所喜悦，又为人所称许。所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏 神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。你有信心，就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。(罗马书 14:15-23 )
- 他们禁止嫁娶，又禁戒食物 ，就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡 神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。(提摩太前书 4:3-5)
发表评论